وحدة النوع الإنساني

كانت رسالة "حول وحدة الجنس البشري" (باللاتينية: Humani generis unitas ) مسودة لرسالة عامة خطط لها البابا بيوس الحادي عشر قبل وفاته في 10 فبراير 1939. أدان نص المسودة معاداة السامية والعنصرية واضطهاد اليهود . ولأنها لم تصدر قط، يُشار إليها أحيانًا باسم "الرسالة العامة المخفية" أو "الرسالة العامة المفقودة".كتب رسالة " حول وحدة الجنس البشري " ثلاثة يسوعيين تحت قيادة جون لافارج . وظل نص المسودة سريًا حتى نُشر في عام 1995 في فرنسا (بواسطة Passelecq و Suchecky تحت عنوان L'Encyclique Cachée de Pie XI ) وفي عام 1997 باللغة الإنجليزية باسم الرسالة العامة المخفية لبيوس الحادي عشر.

في يونيو 1938، كلف البابا بيوس الحادي عشر اليسوعي الأمريكي جون لافارج بإعداد مسودة Humani generis unitas . كما كلف الرئيس العام اليسوعي فلوديمير ليدوخوفسكي اثنين آخرين من اليسوعيين، جوستاف جوندلاش وجوستاف ديسبوكويس، بمساعدة لافارج. ^[1] وفي باريس، ^[2] أنتجا مسودة من حوالي 100 صفحة. ^[3] قام يسوعي آخر بترجمة المسودة إلى اللاتينية وقدمها إلى ليدوخوفسكي. ^[4] تم تسليم المسودة إلى الفاتيكان في سبتمبر 1938. ^[1]

تزعم بعض المصادر الثانوية، بما في ذلك الكاردينال تيسرانت ، ^[5] أن المسودة كانت على مكتب بيوس الحادي عشر عندما توفي بنوبة قلبية في 10 فبراير 1939. ^[3]

لم يصدر خليفة بيوس الحادي عشر، البابا بيوس الثاني عشر ، المسودة كرسالة بابوية. استشهد منتقدو بيوس الثاني عشر (ولا سيما جون كورنويل في عمله المثير للجدل "بابا هتلر" ) بهذا القرار كدليل على صمته المزعوم تجاه معاداة السامية والهولوكوست . استخدم أجزاءً منه في رسالته الافتتاحية Summi Pontificatus حول وحدة المجتمع البشري، في أكتوبر 1939، بعد شهر من اندلاع الحرب العالمية الثانية ، ^{[1] [2]} ويظهر تحليل المسودة بشكل بارز في معظم المقارنات بين سياسات بيوس الثاني عشر وسلفه. ^[4]

في يونيو 2006، أمر البابا بنديكت السادس عشر بفتح جميع الوثائق من عهد بيوس الحادي عشر الموجودة في الأرشيف السري للفاتيكان ، ^[6] وفي 18 سبتمبر 2006، تم توفير أكثر من 30 ألف وثيقة للباحثين. ^[7]

أول 70 فقرة، ربما كتبها غوندلاش، هي نقد للحداثة اللاهوتية ، وإعادة تفسير غير تقليدية للكتاب المقدس ، والقومية ، والعنصرية ؛ أما الفقرات الـ 108 المتبقية، والتي من المحتمل أن تكون من تأليف اليسوعيون الثلاثة، فقد وضعت الجزء الأول من النص في سياق الدور الاجتماعي للمؤسسات التعليمية الكاثوليكية ومعاداة السامية. ^[1]

على الرغم من أن المسودة أدان بوضوح العنصرية ومعاداة السامية، إلا أن الوثيقة متجذرة بعمق في معاداة اليهودية . ^[2] تنتقد المسودة غالبية اليهود ما بعد المسيح لعدم اعترافهم بيسوع المسيح باعتباره المسيا اليهودي الحقيقي . ^[8]

تدين Humani generis unitas بوضوح الفصل العنصري الأمريكي والعنصرية ومعاداة السامية الألمانية النازية ، على الرغم من عدم تسمية هذه البلدان صراحةً. العنصرية هي إنكار لوحدة المجتمع البشري، ^[9] وإنكار للشخصية الإنسانية ، [ ^10] وإنكار للقيم الحقيقية للدين. ^[11] لا توجد علاقة بين العرق والدين، ^[12] لأن العنصرية مدمرة لأي مجتمع. ^[13] العنصرية مدمرة ليس فقط للعلاقات الاجتماعية داخل المجتمع ولكن أيضًا للعلاقات الدولية والعلاقات بين الأعراق المختلفة. ^[14]

يدين المشروع اضطهاد اليهود: "لقد أدان الكرسي الرسولي الاضطهادات التي مورست ضد اليهود في كل مكان منذ العصور القديمة ... في أكثر من مناسبة، ولكن بشكل خاص عندما ارتدوا عباءة المسيحية". ^[15] ويحدد طرقًا محددة كان يتم بها اضطهاد اليهود في وقت كتابة هذا التقرير:

• إن ملايين البشر محرومون من أبسط الحقوق والامتيازات التي يتمتع بها المواطنون في أرض مولدهم. ويحرمون من الحماية القانونية ضد العنف والسرقة، ويتعرضون لكل أشكال الإهانة والإهانة العلنية، ويعامل الأبرياء كمجرمين رغم أنهم أطاعوا بدقة قانون وطنهم الأصلي. وحتى أولئك الذين قاتلوا بشجاعة في زمن الحرب من أجل وطنهم يعاملون كخونة، وأبناء أولئك الذين ضحوا بحياتهم من أجل وطنهم يوصمون بالخارجين عن القانون لمجرد كونهم من والديهم... وفي حالة اليهود، فإن هذا الإنكار الصارخ لحقوق الإنسان يرسل آلافًا عديدة من الأشخاص العاجزين إلى خارج وجه الأرض دون أي موارد. ^[16]

ولكن النص يتحفظ بموضوع معادٍ لليهود. فوفقاً للمسودة، "تتمتع هذه الحملة الظالمة التي لا ترحم ضد اليهود بهذه الميزة على الأقل، لأن الطبيعة الحقيقية، والأساس الأصيل للانفصال الاجتماعي لليهود عن بقية البشرية ... ديني بطبيعته. وفي الأساس، فإن ما يسمى بالمسألة اليهودية ... هي مسألة دينية، ومنذ مجيء المسيح، مسألة مسيحية". ^[17] وتلقي الرسالة البابوية باللوم على اليهود في زمن المسيح لأنهم جلبوا مسيحهم يسوع المسيح إلى الموت: "إن الفعل نفسه الذي قتل به الشعب اليهودي مخلصه وملكه كان، بلغة القديس بولس القوية، خلاص العالم". ^[8] وتستمر المسودة باتهام اليهود بالمادية العمياء.

• لقد أعمتهم رؤية الهيمنة المادية والربح، فخسر الإسرائيليون ما كانوا يسعون إليه بأنفسهم. وكان هناك عدد قليل من النفوس المختارة، ومن بينهم تلاميذ وأتباع ربنا، والمسيحيون اليهود الأوائل، وعلى مر القرون، عدد قليل من أعضاء الشعب اليهودي، استثناءً لهذه القاعدة العامة. فبقبولهم تعاليم المسيح واندماجهم في كنيسته، شاركوا في ميراث مجده، لكنهم ظلوا ولا يزالون استثناءً. "ما كان إسرائيل يطلبه لم ينله. ولكن المختارين نالوه، وأما الباقون فقد أعميت أعينهم" (رومية 11: 7). ^[18]
• بفضل عناية إلهية غامضة، لم يُسمَح لهذا الشعب التعيس، الذي دمَّر أمته، والذي جلب قادته الضالون على رؤوسهم لعنة إلهية، وحُكِم عليه بالتجول إلى الأبد على وجه الأرض، بالهلاك على الرغم من ذلك، بل تم الحفاظ عليه عبر العصور حتى عصرنا هذا. ولا يبدو أن هناك سببًا طبيعيًا يمكن أن يفسر هذا الثبات الذي دام قرونًا، وهذا التماسك الذي لا يمكن تدميره للشعب اليهودي. ^[19]

وفقًا للمؤلفين، لم يكن بيوس الثاني عشر على علم بالنص قبل وفاة سلفه. ^[20] اختار عدم نشر تصريحاته المحددة فيما يتعلق باليهودية واضطهاد اليهود. ومع ذلك، فإن رسالته العامة الأولى Summi Pontificatus ( عن البابوية العليا ، 12 أكتوبر 1939)، والتي نُشرت بعد بداية الحرب العالمية الثانية ، لها صدى للعنوان السابق في عنوانها: عن وحدة المجتمع البشري وتستخدم العديد من الحجج العامة للنص.

يرى سومي بونتيفيكاتوس أن المسيحية عالمية وتعارض كل أشكال العداء العنصري وكل ادعاء بالتفوق العنصري. لا توجد فروق عرقية حقيقية: فالجنس البشري يشكل وحدة، لأن "الله خلق من إنسان واحد، كل البشر، ليعيشوا على وجه الأرض بالكامل". ^[21]

• "يا لها من رؤية رائعة، تلك التي تجعلنا نتأمل الجنس البشري في وحدة أصله في الله... في وحدة طبيعته، المؤلفة بالتساوي في جميع البشر من جسد مادي ونفس روحية؛ في وحدة غايته المباشرة ورسالته في العالم؛ في وحدة مسكنه، الأرض، التي يمكن لجميع البشر، بموجب حق الطبيعة، استخدام فوائدها لدعم وتنمية الحياة؛ في وحدة غايته الخارقة للطبيعة: الله نفسه، الذي يجب على الجميع أن يميلوا إليه؛ في وحدة الوسائل لتحقيق هذه الغاية... في وحدة الفداء الذي تم بواسطة المسيح للجميع . ^[22]"

ويضمن هذا القانون الإلهي للتضامن والصدقة أن جميع البشر إخوة حقيقيون ، دون استثناء التنوع الغني للأشخاص والثقافات والمجتمعات. ^[22]

• باسليك، جورج. سوتشيكي، برنارد. L'Encyclique Cachée de Pie XI: إحدى المناسبات المنقوصة في الكنيسة تواجه معاداة السامية . طبعات La Decouverte، باريس 1995. (engl) الرسالة العامة المخفية لبيوس الحادي عشر هاركورت، بريس وشركاه، 1997.
• الرسالة العامة "Summi Pontificatus" على موقع الفاتيكان

• Humani Generis Unitas مسودة قسم اعتبارًا من عام 1938
• البابا بيوس الحادي عشر ولغز الرسالة البابوية المختفية (فيديو على اليوتيوب، باللغة الإيطالية الأصلية، مع ترجمة باللغة الإنجليزية، مدة الفيديو 04:38)