النزعة الاستهلاكية المفرطة

الموسوعة الحرة

الاستهلاك المفرط هو استهلاك السلع بما يتجاوز الاحتياجات الأساسية [ 1 ] وما يصاحبه من ضغط كبير لاستهلاك تلك السلع، تمارسه وسائل التواصل الاجتماعي وغيرها من المنافذ، حيث يُنظر إلى هذه السلع على أنها تُشكّل هوية الفرد . [ 2 ] [ 3 ] ويُعرّفه فرينشي لونينغ باختصار بأنه " استهلاك من أجل الاستهلاك بحد ذاته". [ 4 ]

صفات

في مجتمع الاستهلاك المفرط، "تتوسط آليات السوق كل تجربة اجتماعية "، حيث امتدت عمليات التبادل السوقي إلى مؤسسات كان لها فيها دور أقل (إن وجد) سابقاً، مثل الجامعات. [ 5 ] [ 6 ]

الهوية الشخصية

يتغذى الاستهلاك المفرط على العلامات التجارية ، حيث يرتبط الناس غالباً ارتباطاً وثيقاً بعلامات المنتجات التجارية، مما يؤثر على هويتهم، ويضغط عليهم لشراء واستهلاك سلعها. [ 2 ] [ 7 ]

دورة حياة المنتج

من سمات النزعة الاستهلاكية المفرطة الأخرى السعي الدائم وراء كل ما هو جديد ، مما يشجع المستهلكين على شراء الجديد والتخلص من القديم، ويتجلى ذلك بشكل خاص في عالم الموضة ، حيث قد تكون دورة حياة المنتج قصيرة جدًا، تُقاس أحيانًا بأسابيع فقط. [ 6 ] [ 8 ]

أساليب التلاعب بالمستهلك

في مجال سلوك المستهلك، تُستخدم العروض محدودة الوقت والتخفيضات السريعة بشكل استراتيجي لغرس شعور بالإلحاح، وغالبًا ما تستغل هذه الاستراتيجية ظاهرة نفسية تُعرف باسم الخوف من تفويت الفرصة (FOMO). يدفع هذا الأسلوب المستهلكين إلى اتخاذ قرارات شراء سريعة، مدفوعين بإدراكهم أن الفرص عابرة. [ 9 ]

الاستهلاك التفاخري

في ظل النزعة الاستهلاكية المفرطة، غالباً ما تُعتبر السلع رموزاً للمكانة الاجتماعية ، إذ يشتريها الأفراد لا لاستخدامها بقدر ما يشترونها لعرضها على الآخرين ، ما يُضفي عليها دلالات معينة (مثل إظهار الثروة). [ 1 ] مع ذلك، يرى بعض المنظرين أن الدافع للاستهلاك في مجتمع الاستهلاك المفرط لا ينبع من المنافسة مع الآخرين بقدر ما ينبع من المتعة الشخصية . [ 10 ]

الخصائص الدينية

Hyperconsumerism has been also said to have religious characteristics,[11] and have been compared to a new religion which enshrines consumerism above all, with elements of religious life being replaced by consumerist life: (going to) churches replaced by (going to) shopping malls, saints replaced by celebrities, penance replaced by shopping sprees, desire for better life after death replaced by desire for better life in the present, and so on.[7] Mark Sayers notes that hyperconsumerism has commercialized many religious symbols, giving an example of religious symbols worn as jewelry by non-believers.[7]

Criticism

Hyperconsumerism has been associated with cultural homogenization, globalization, Eurocentrism, Eurocentric modernizations, and consequently, the spread of Western culture.[12] It has been blamed for environmental problems owing to excessive use of limited resources.[13][14] It is seen as a symptom of overdevelopment.[15] The vaporwave music genre is known for indirectly offering a critique by mocking the methods used to sell products to consumers through establishing a certain mood or setting – drifting through the virtual plaza, numb and caught in a consumption loop – and is consistently critical of that mood or setting.[16]

See also

References

  1. 12M. Joseph Sirgy (30 November 2001). Handbook of Quality-of-Life Research: An Ethical Marketing Perspective. Springer. pp. 140–. ISBN 978-1-4020-0172-7. Retrieved 6 February 2013.
  2. 12Raphael Städtler (19 April 2011). Celebrity Scandals and their Impact on Brand Image: A Study among Young Consumers: A Theoretical and Empirical Investigation. GRIN Verlag. p. 16. ISBN 978-3-640-89715-5. Retrieved 6 February 2013.
  3. ↑John Tierney (1 May 2009). Key Perspectives in Criminology. McGraw-Hill International. pp. 124–. ISBN 978-0-335-22914-7. Retrieved 6 February 2013.
  4. ↑Frenchy Lunning (9 November 2010). Fanthropologies. U of Minnesota Press. pp. 140–. ISBN 978-0-8166-7387-2. Retrieved 6 February 2013.
  5. ↑Yiannis Gabriel; Tim Lang (9 May 2006). The Unmanageable Consumer. SAGE. pp. 71–. ISBN 978-1-4129-1893-0. Retrieved 6 February 2013.
  6. 12Ib Bondebjerg; Peter Golding (2004). European Culture And The Media. Intellect Books. pp. 74–. ISBN 978-1-84150-111-6. Retrieved 6 February 2013.
  7. 123Mark Sayers (3 June 2008). The Trouble With Paris: Following Jesus in a World of Plastic Promises. Thomas Nelson Inc. pp. 30–34. ISBN 978-1-4185-7460-4. Retrieved 6 February 2013.
  8. ↑Chris Arnold (27 October 2009). Ethical Marketing and The New Consumer. John Wiley & Sons. p. 30. ISBN 978-0-470-68546-4. Retrieved 6 February 2013.
  9. ↑Watson, Ammy (2024-01-17). "Scarcity and Urgency: Psychological Tools in Marketing". gufito.com. Retrieved 2024-08-12.
  10. ↑Chris Paris (2011). Affluence, Mobility and Second Home Ownership. Taylor & Francis. pp. 17–. ISBN 978-0-415-54891-5. Retrieved 6 February 2013.
  11. ↑Roy Bhaskar (25 January 2010). Interdisciplinarity and Climate Change: Transforming Knowledge and Practice for Our Global Future. Taylor & Francis. pp. 240–. ISBN 978-0-415-57387-0. Retrieved 6 February 2013.
  12. ↑George Ritzer (15 April 2008). The Blackwell Companion to Globalization. John Wiley & Sons. p. 140. ISBN 978-0-470-76642-2. Retrieved 6 February 2013.
  13. ↑Interview by Sophie Morris (2008-06-19). "Think you love shopping? It's the marketing scam of the century - Green Living - Environment". The Independent. Retrieved 2013-02-18.
  14. ↑Jeff Ferrell (2004). Cultural Criminology Unleashed. Psychology Press. pp. 167–. ISBN 978-1-904385-37-0. Retrieved 6 February 2013.
  15. ↑International encyclopedia of the social & behavioral sciences. Wright, James D. (Second ed.). Amsterdam. 2015-02-17. ISBN 9780080970875. OCLC 904209795.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: others (link)
  16. ↑Tanner, Grafton (2016). Babbling Corpse: Vaporwave and the Commodification of Ghosts. John Hunt Publishing. p. 49. ISBN 978-1-78279-760-9.