إدريس ألوما

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

الحاج إدريس الرابع [ ج ] (إدريس بن علي)، الملقب بإدريس ألوما [ 3 ] [ د ] وإدريس أمسامي [ 3 ]، كانحاكمًا لإمبراطورية كانم -بورنو في منتصف القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر، وحكم تقريبًا بين عامي 1570 و1603. [ب] في عهد إدريس، امتدت الإمبراطورية لتشمل أجزاءً من تشاد والكاميرون والنيجر ونيجيريا الحالية. [6] [7] [8] وقد دوّن أحمد بن فرتوة ، إمامهالأكبر،تاريخ عهد إدريس وإنجازاته بشكل أساسي . [ 9 ][ 10 ] : 269 شهد عهد إدريس نهاية الصراعات مع بلالة كانم ، وتأمين الجانب الشرقي من بحيرة تشاد تحت سيطرة سيفاوا . علاوة على ذلك، أدخل إصلاحات قانونية هامة مستندة إلى الشريعة الإسلامية ، وأسس محاكم قضائية تعمل باستقلالية عن السلطة التنفيذية. ويُنسب إليه الفضل في قيادة الإمبراطورية إلى ما يُعتبر غالبًا ذروتها خلال أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر. [ 11 ] : 151 [ 12 ] [ 13 ]

واجه بورنو عدم استقرار قبل توليه الحكم، بما في ذلك المجاعات والغارات من جيرانه والصراعات الداخلية. وبحلول نهاية حكمه، نجح إدريس في توسيع نفوذ بورنو على أراضٍ شاسعة، شملت معظم أراضي الهوسالاند ، والطوارق في آير ، والتبو في بلما ، وتيبستي ، وحتى البلالة في كانم . ومن الجدير بالذكر بشكل خاص ضم آير وبلما، مما منح بورنو سيطرة استراتيجية على طرق التجارة في وسط الصحراء الكبرى . وقد ساهم هذا التطور بشكل كبير في ازدهار إدريس ألوما وخلفائه، مما مكنهم من تعزيز العلاقات الدبلوماسية مع قوى شمال إفريقيا ، ولا سيما طرابلس . [ 14 ] : 24

خلال أواخر القرن السادس عشر، أصبح توسع الخلافة العثمانية نحو فزان ، مركز التجارة المهم في التجارة عبر الصحراء الكبرى ، مصدر قلق لبورنو. سعى ألوما إلى التفاوض مع إسطنبول لاستعادة السيطرة على فزان، وهو ما رفضه السلطان مراد الثالث ، لكنه حث على إقامة علاقات ودية مع بورنو. ومع تصاعد التوترات، طلب بورنو المساعدة من أحمد المنصور المغربي ، ربما لمواجهة السيطرة العثمانية. ورغم موافقة المنصور المشروطة، لا يوجد دليل تاريخي يُثبت دعمه الفعلي. [ 15 ] [ 16 ] بعد فترة وجيزة من آخر مبعوث لبورنو إلى المغرب، بين عامي 1582-1583 و1585، أُبيدت الحامية العثمانية بأكملها في فزان، مما أدى إلى عودة سلالة أولاد محمد . ربما استغل ألوما التنافس بين المغرب والإمبراطورية العثمانية استراتيجياً لاستعادة فزان. [ 13 ] [ 17 ]

وقت مبكر من الحياة

كان إدريس ألوما ابن ماي علي الثاني زينامي . [ 17 ] يُرجح أن والدة إدريس، أمسا عليرام، كانت ابنة حاكم من بلالة . [ 18 ] : 39 تختلف الروايات حول طبيعة وصول إدريس إلى العرش وعلاقته بسلفه، الملكة الأم عيسى كولي . [ 3 ] [ 19 ]

توفي علي بعد فترة حكم قصيرة ولم يكن له ورثة ذكور بالغون، مما أدى إلى خلافة دونامه السادس محمد (ابن أخيه) وابن دونامه عبد الله الرابع دونامامي . [ 17 ] [ 10 ] : 268 [ 20 ] : 83. ربما واجهت أمسا تحديات في حماية ابنها خلال عهود هؤلاء الماي . [ 17 ] في غياب حكام ذكور من سلالة سيفاوة، تولت عيسى كولي العرش بعد عبد الله الرابع، مستخدمة لقب ماغيرا (" الملكة الأم "). [ 21 ] تشير بعض الروايات إلى أن عيسى كانت أختًا أو ابنة لدونامه السادس، [ 3 ] بينما تشير روايات أخرى إلى أنها ابنة علي الثاني، وبالتالي أخت إدريس. [ 19 ] حكمت عيسى حتى تمكن إدريس من تولي العرش، [ 22 ] إما أن إدريس كان في البلاط ولكنه كان صغيرًا جدًا [ 23 ] أو أنه كان مفقودًا، [ 19 ] ثم تنازل عن العرش لصالحه. [ 22 ]

تزعم بعض روايات أصل إدريس أن عيسى ربّت إدريس سرًا وساعدت في إخفائه عن دوناما وعبد الله، وبنت له قصرًا من الطوب قرب نهر يوبي في غامبارو ( يونوساري الحالية )، التي كانت تقع بعيدًا عن عاصمة بورنو، نغازرغامو . [ 20 ] : 83 وتشير بعض الروايات خطأً إلى أن عيسى هي والدة إدريس؛ [ 24 ] وقد يكون هذا الخطأ ناتجًا عن التباس بسبب استخدام عيسى لقب ماغيرا . [ 3 ]

رين

يُعدّ عهد إدريس ألوما أفضل عهود حكام سلالة سيفاوة توثيقًا ، وذلك بفضل إمامه أحمد بن فرتوة الذي دوّن السنوات الاثنتي عشرة الأولى من حكمه. [ 13 ] أما السنوات المتبقية، فهي غير معروفة عمليًا. قبل توليه الحكم، كانت بورنو تمر بفترة عصيبة وغير مستقرة، إذ كانت الدولة تخرج لتوها من فترة قصيرة حكمها ماغيرا عيسى . وقد عانت بورنو من مجاعات طويلة في عهدي سلفيه، وكانت تتعرض لغارات جيرانها من جميع الجهات. علاوة على ذلك، كان الصراع مع قبيلة بلالة في كانم لا يزال مستمرًا في الشرق. حتى داخل بورنو نفسها، لم تكن قبائل ساو ونجزيم والعديد من الجماعات الصغيرة الأخرى التي لم تعتنق الإسلام قد استُعيدت بالكامل بعد . [ 10 ] : 269-270 [ 25 ]

يبدو أن إدريس ألاوما (إدريس ألاوما) كان أميرًا ممتازًا، إذ جمع في نفسه أكثر الصفات تناقضًا: الطاقة الحربية المقترنة باللطف والذكاء؛ والشجاعة المقترنة بالحذر والصبر؛ والصرامة المقترنة بالمشاعر التقية.

— هاينريش بارث ، رحلات واكتشافات في شمال ووسط أفريقيا [ 2 ]

أدخل ألوما عددًا من الإصلاحات القانونية والإدارية المستندة إلى الشريعة الإسلامية . أنشأ محاكم قضائية للإشراف على الإجراءات القانونية، ففصل بذلك السلطة القضائية عن السلطة التنفيذية. قبل حكمه، لم يكن المسلمون سوى الطبقة الحاكمة وعدد قليل من العائلات الدينية، وخلال قرن من انحدار الإمبراطورية، تضاءلت أهمية الدين. وقد لاحظ ابن فرطوة أن معظم وجهاء بورنو اعتنقوا الإسلام في عهد ألوما. [ 14 ] : 22 [ 11 ] : 123 ومع ذلك، ورغم محاولاته، لا يوجد دليل قاطع على أن الشريعة الإسلامية أصبحت قانونًا رسميًا في بورنو، كما أنها لم تحل محل المعتقدات والممارسات غير الإسلامية في الدولة بشكل كامل، وفقًا للمؤرخ ميرفين هيسكيت . [ 26 ]

كما رعى ألوما بناء العديد من المساجد، وأدخل استخدام الطوب اللبن الأحمر المحروق في هذه الإنشاءات، ليحل محل القصب الذي كان يُستخدم سابقًا لأغراض مؤقتة. علاوة على ذلك، قام برحلتين على الأقل إلى مكة المكرمة ، حيث رتب لإنشاء نُزُلٍ للحجاج من إمبراطوريته، وبستانٍ للنخيل . [ 10 ] : 500 [ 20 ] : 24 [ 25 ] [ 27 ] : 131-132 [ 28 ]

خريطة كانم بورنو عام 1650

كانت إيرادات الحكومة تأتي من الجزية (أو الغنائم في حال اضطرارها لإخضاع الشعوب المتمردة) والرسوم المفروضة على التجارة والمشاركة فيها . وعلى عكس غرب أفريقيا ، لم تكن منطقة تشاد غنية بالذهب . ومع ذلك، فقد كانت مركزًا لأحد أكثر الطرق ملاءمةً لعبور الصحراء الكبرى . وبين بحيرة تشاد وفزان ، امتدت سلسلة من الآبار والواحات المتباعدة ، ومن فزان كانت هناك روابط سهلة بشمال أفريقيا والبحر الأبيض المتوسط . وكانت تُرسل العديد من المنتجات شمالًا، بما في ذلك النطرون ( كربونات الصوديوم )، والقطن ، وجوز الكولا ، والعاج ، وريش النعام ، والعطور ، والشمع، والجلود ، ولكن التجارة الأكثر ربحية كانت تجارة الرقيق . وشملت الواردات الملح ، والخيول ، والحرير ، والزجاج ، والبنادق، والنحاس . [ 29 ] وقد أدخل استخدام قوارب كبيرة قادرة على عبور بحيرة تشاد "بسرعة"، لتحل محل قوارب "الغاجارا " الصغيرة من "العصور القديمة" التي كانت تستغرق من يومين إلى ثلاثة أيام للقيام بالرحلة نفسها. وقد مكّن ذلك جيشه من السفر بسرعة أكبر، كما دعم التجارة في المنطقة. [ 20 ] : 48 [ 30 ] [ 31 ]

الحملات العسكرية

من أبرز جوانب إرث ألوما حملاته العسكرية الواسعة وابتكاراته. فقد استعان بمستشارين عسكريين أتراك لتدريب رجاله المسلحين على استخدام بنادقه التي اقتناها حديثًا. ويُرجح أن هؤلاء الأتراك كانوا مرتزقة هاجروا إلى بورنو بحثًا عن الشهرة والثروة. [ 16 ] كما أنشأ ألوما الأرباطات ، وهي مواقع عسكرية محصنة، على نطاق واسع لترسيخ سلطته وتأمين سيطرته على كامل بورنو. [ 18 ] : 25 [ 32 ] [ 33 ] : 234 [ 34 ] : 79 علاوة على ذلك، يُنسب إليه الفضل في إدخال استخدام سلاح الفرسان على الجمال في منطقة بحيرة تشاد . [ 11 ] : 122 [ 33 ] : 222

كما تبنى ألوما سياسات معينة ساهمت في نجاحاته العسكرية. فقد أولى أهمية خاصة للاستخدام الأمثل للوقت. وكانت جيوشه منظمة بدقة متناهية، ونسق تحركات التشكيلات الكبيرة، مركزًا إياها في نقاط استراتيجية، وموزعًا إياها لتجنب الضغط على موارد الغذاء المحدودة في المناطق شبه القاحلة. ومن المرجح أن هذه الاستراتيجيات قد استُقيت من المادوغيين أو تأثرت بهم ، والذين اشتهروا بقيادة قوافل التجار عبر الصحراء الكبرى . [ 31 ]

شنّت جيوشه حملات عسكرية واسعة النطاق غطّت مساحة جغرافية شاسعة، امتدت من منطقة فزان في جنوب ليبيا إلى منطقة كوار في شمال النيجر ، ومنطقة كانم في شرق تشاد ، ومنطقة ماندارا في شمال الكاميرون ، وصولاً إلى هوسالاند في شمال نيجيريا ، وامتدت حتى كانو . وانطلق في مهمة لاستعادة بورنو سيطرتها على الأراضي التي فقدتها الإمبراطورية نتيجة الصراع الدموي على السلطة الذي عانت منه على مدى قرن من الزمان. وقد بدأ هذه العملية جدّه الأكبر ماي علي الأول غاجي .

حملات أمساكا

بحسب ابن فرطوا ، كانت أمساكا مدينةً حصينةً ذات تنوّع سكاني غير مسلم (في كازا الحالية قرب حدود ديكوا وكالا بالجي في ولاية بورنو ). [ 20 ] [ 35 ] كانت المدينة محاطةً بخندق عميق، وتقع شرق ماندرة . وعلى عكس المدن المماثلة في المنطقة، لم يكن لأمساكا حاكم واحد. ووصف ابن فرطوا سكانها بأنهم "وقحون، متمردون، ومثيرون للمشاكل". حتى قبل تأسيس نغازرغامو في أواخر القرن الخامس عشر، كانت أمساكا قد اكتسبت سمعةً كمدينةٍ عظيمةٍ ذات دفاعاتٍ قوية. وأشار ابن فرطوا إلى أن علي الأول غاجي كان يشنّ حملاتٍ على "جميع مدن الوثنيين باستثناء أرض أمساكا وحدها. والسبب الوحيد الذي جعلهم يمتنعون عنها هو قوة سكانها في الحرب ودفاعهم المستميت عنها". [ 20 ] : 38 [ 36 ] [ 31 ]

(أهل أمساكا) في كبريائهم واكتفائهم الذاتي قالوا للمسلمين: "أنتم كما كنتم من قبل، ونحن كما كنا في البداية، ولن يتغير أي من الجانبين، ولن يرى أحد داخل حصننا وبلدتنا إلا الطيور".

— أحمد بن فرطوا، تاريخ السنوات الاثنتي عشرة الأولى من حكم ماي إدريس ألوما من بورنو (1571-1583) [ 37 ]

أعجب ماي إدريس بالمدينة لما تتمتع به من "عنادٍ وانعزاليةٍ وجرأة". وفي حوالي عام 1575، قام، برفقة يامتاراوالا، زعيم بابور بيو ، بمحاولةٍ أولى لغزو أمساكا ونهبها، لكنه واجه مقاومةً شرسةً وتم صده. وبعد هذا الفشل الأولي، تريّث ماي إدريس وفكّر مليًا في خطوته التالية. وبعد بضع سنوات، شنّ غزوًا ثانيًا، هذه المرة بجيشٍ كبير. إلا أنه بدلًا من مهاجمة المدينة مباشرةً، أمر جيشه المتحمّس بالتخييم خارج البوابة الشرقية للمدينة مباشرةً، والبدء في ردم الخندق العميق المحيط بها.

ردّ أهل أمساكا برمي الرماح والحجارة والقش المشتعل وقدور من الفضلات البشرية المغلية على رجال ألوما الذين كانوا يملؤون الخندق، لكن هذه الجهود باءت بالفشل. كما أمطروا من كانوا يملؤون الخندق بالسهام، لكن ذلك لم يثنِهم أيضًا. وفي كل ليلة، كان أهل أمساكا يحاولون إزالة حزم سيقان الذرة التي وضعها جيش ألوما في الخندق. ومع ذلك، لم تثنِ هذه الأفعال ماي إدريس. فأمر بجمع جميع السهام التي أُطلقت على جيشه، مما أدى إلى نفاد مخزون المدينة من رؤوس السهام. كما أمر ببناء منصات مرتفعة حول المدينة، ليتمكن رماة البنادق من إطلاق النار منها على أمساكا وتوفير غطاء لمن كانوا يملؤون الخندق. وبمجرد أن امتلأ الخندق بنجاح، أمر ماي إدريس بقطع السياج الخشبي المحيط بالمدينة، مما أدى في النهاية إلى تفكيك دفاعات أمساكا. [ 20 ] : 38-39 [ 31 ]

في اليوم الأخير من شهر شعبان ، الذي صادف قبيل حلول شهر رمضان ، وتحديدًا في الرابع من ديسمبر عام ١٥٧٥، قاد ماي إدريس حصار أمساكا ونهبها. وأمر بتدمير المدينة تدميرًا كاملًا وإبادة جميع سكانها. ووفقًا لابن فرطوة، لم يتكبد جيش ماي إدريس سوى خسارة واحدة، وهو رجل يُدعى أجيمة بن كالي، خلال الفتح. وقد رفع هذا النصر في أمساكا من شأن ألوما ومكانته. ونتيجة لذلك، أرسلت العديد من المستوطنات في المنطقة مندوبين يحملون الهدايا، دلالةً على خضوعهم لحكمه وموافقتهم على دفع ضريبة رأس منتظمة. [ ٢٠ ] لم تستعد أمساكا قوتها قط، وهي اليوم قرية صغيرة ذات تعداد سكاني قليل. [ ٣٥ ]

حملات كانيم

شنّ الماي أكثر من خمس حملات عسكرية في كانم في إطار الصراع الطويل الأمد مع البلالا. قاد إدريس جهودًا ممنهجة لإخضاع كانم، وفي نهاية المطاف، تم التوصل إلى اتفاق سلام مع عبد الله، ماي البلالا في كانم ، وتمت كتابة وتوقيع وثيقتين. على الرغم من المعاهدة، ظلت هناك مناطق متنازع عليها، مما استدعى ترسيم حدود واضحة. مع ذلك، بعد توقيع المعاهدة بفترة وجيزة، توفي عبد الله، وتولى ابنه محمد القيادة. [ 31 ] [ 38 ] : 657

لم يدم حكم محمد طويلاً، إذ سرعان ما أطاح به عمه عبد الجليل، الذي لم يكتفِ بإنهاء المفاوضات، بل رفض أيضاً أي تحالف مع إدريس. وأدى هذا الرفض إلى صراع تكبدت فيه قوات إدريس خسائر فادحة، لكنها انتصرت في نهاية المطاف. ونتيجة لذلك، ضُمت نجيمي (العاصمة السابقة لكانم-بورنو) والمناطق المحيطة بها شرقاً إلى بورنو، مع إعادة حكم كانم إلى محمد. وترك إدريس وراءه حاشية قوية من وجهاء المنطقة، معظمهم من عرب الشوى ، لدعم حكم محمد. إلا أن الظروف استدعت عودة إدريس إلى كانم، حيث نجح في ضم المنطقة بالكامل، وبذلك دمج كانم في أراضي بورنو. [ 17 ] : الفصل 7 [ 39 ] : 81 [ 40 ] : 64

العلاقات مع شمال أفريقيا والإمبراطورية العثمانية

في أواخر القرن السادس عشر، شهدت منطقة شمال أفريقيا ازديادًا في الوجود العثماني . فبعد فتح المغرب العربي ، بدأ النفوذ العثماني، الذي كان محصورًا في البداية بالمناطق الساحلية ومحيط طرابلس ، بالتوسع جنوبًا، ولا سيما باتجاه منطقة بورنو المطلة على بحيرة تشاد . وكان محمود بك، سنجق ولاية طرابلس ، في طليعة هذا التوسع . وفي عامي 1577-1578، نجح محمود في الاستيلاء على واحات فزان ، مما أدى إلى طرد سلالة أولاد محمد ، التي حكمت فزان لمدة خمسين عامًا، إلى كاتسينا ، وهي مدينة-دولة هوسا يُرجح أنها كانت تحت سيطرة بورنو. [ 16 ] [ 41 ] : 1 [ 42 ]

حصن جادو المهجور في بلما ، الواقع على طريق بورنو - كوار - فزان - طرابلس التجاري. كان الحصن تحت سيطرة كانم بورنو خلال عهد مي إدريس في أواخر القرن السادس عشر.

أثرت التطورات في فزان بشكل مباشر على مصالح بورنو، نظرًا لموقع فزان الاستراتيجي كمفترق طرق تجاري في الصحراء الكبرى . ردًا على ذلك، أرسل ألوما مبعوثه، الحاج يوسف، إلى إسطنبول ، مطالبًا العثمانيين بالتخلي عن قلعة فزان ( التي يُرجح ، وفقًا لـ بي جي مارتن، أنها كانت تقع في بلما في جمهورية النيجر الحالية ). كانت هذه القلعة، الواقعة على طريق التجارة الذي يربط بورنو بالساحل الليبي، رصيدًا محوريًا. وبينما رفض السلطان مراد الثالث التنازل عن الأراضي المفتوحة لمي إدريس ، فقد أصدر أوامر صارمة لمحمود وبيلربي طرابلس بالحفاظ على علاقات ودية مع بورنو ورعاياها. خلال سبعينيات القرن السادس عشر، استمرت العلاقات بين بورنو والعثمانيين، حيث أرسل ألوما وفودًا إلى إسطنبول في مناسبتين إضافيتين، كانت آخرها عام 1579. كما حث السلطان العثماني حكام مصر وتونس على تعزيز العلاقات الودية مع بورنو وضمان حماية حجاج بورنو في طريقهم إلى مكة . [ 13 ] [ 16 ] [ 41 ] : 116-120

في مطلع ثمانينيات القرن السادس عشر الميلادي، توترت العلاقات بين الإمبراطوريتين، على الأرجح بسبب إصرار العثمانيين على رفض التنازل عن منطقة فزان. ردًا على ذلك، أرسل مي إدريس الحاج يوسف لطلب المساعدة من أحمد المنصور المغربي ، الذي كان يكنّ عداءً للسلطان مراد الثالث. قام الحاج يوسف برحلات عديدة إلى المغرب بين عامي 1581 و1583. وقد وثّق وزير المنصور، عبد العزيز بن محمد الفشتالي، هذه الأحداث بالتفصيل في كتابه " مناهِل الصفا" . ووفقًا للفشتالي، وافق المنصور على مساعدة مي إدريس بشرط أن يبايعه مي إدريس أميرًا للمؤمنين وخليفةً له . على الرغم من أن ماي إدريس وافق ظاهريًا على هذا التعهد، إلا أنه لا يوجد دليل على أن المنصور قدّم أي دعم عسكري لبورنو. وبالمثل، لا يوجد سجل تاريخي يُشير إلى أن بورنو قدّمت أي مساعدة للمغرب خلال غزوه لسونغاي . [ 15 ] [ 13 ]

قلعة مرزق التي حكمت منها سلالة أولاد محمد مدينة فزان . بعد استيلاء العثمانيين على فزان في أواخر القرن السادس عشر، احتلوا القلعة وأقاموا فيها حامية عسكرية.

لا تزال دوافع هذه البعثة الدبلوماسية وتداعياتها ونتائجها غامضة، سواء من وجهة نظر بورنو أو المغرب. ويُعتقد على نطاق واسع أن المنصور سعى إلى إقامة خلافة تنافس الإمبراطورية العثمانية، مستخدمًا هذه السفارة لتحقيق هذا الهدف. ومع ذلك، تبقى نوايا مي إدريس غير واضحة. فبعد فترة وجيزة من وصول آخر مبعوث من مي إدريس إلى المنصور، بين عامي 1582-1583 و1585، أُبيدت الحامية العثمانية بأكملها في فزان، مما أدى إلى عودة سلالة أولاد محمد من كاتسينا لاستئناف حكمها للمنطقة. [ 13 ]

بحسب المؤرخ ريمي ديوير، فإن تزامن هذه الأحداث ربما لم يكن محض صدفة، وربما يكون إدريس ألوما قد وضع استراتيجية لاستعادة فزان. ويرى ديوير أن بيعة ألوما كانت "رمزية بحتة"، وأنه استغل التنافس بين المنصور ومراد الثالث "لحل مشكلة محلية". ونظرًا للشرعية الإسلامية للسلاطين العثمانيين كحماة للمدن المقدسة ، حيث كانت طرابلس والقاهرة شريكتين اقتصاديتين حيويتين تحت السيطرة العثمانية، فإن التحالف مع المنصور، الخليفة المنافس، منح ألوما فرصة لتحدي الهيمنة العثمانية والإرث الإسلامي في فزان. إلا أن عدم الاعتراف بالمنصور خليفة شرعيًا للإسلام كان يعني أن أي عمل ضد العثمانيين قد يُفسر على أنه إهانة للعلماء. [ 13 ]

بعد عودة سلالة أولاد محمد إلى الحكم، استعادت بورنو السيطرة على طريق التجارة بين بورنو وطرابلس، الذي كان خاضعاً سابقاً للسلطة العثمانية. [ 13 ]

موت

ماي إدريسا، ابن أري، ابن أينسا، الجميل، الذي كانت أسوار مدينته حمراء، والذي كانت له مدن في تشاد (و) ألف ومائة وعشرة صخور: هو في ألاو.

قُتل ماي إدريس بالقرب من مدينة مايدوغوري الحالية على يد رامٍ وثني كان مختبئًا أعلى شجرة. ويُقال إن المنطقة كانت مأهولة آنذاك بشعبي غامارغو وماباني . دُفن في وسط بحيرة ألاو ، ومن هنا جاء لقبه ألاو-ما أو ألو-ما . [ 12 ] : 658 [ 20 ] : 83-84

ملحوظات

  1. ↑ يشير إليه أحمد بن فرطوة، إمام ماي إدريس، بهذه الألقاب في روايته التاريخية عن السنوات الاثنتي عشرة الأولى من حكمه. [ 1 ]
  2. تُشير قوائم الملوك ( الجرجام ) والسجلات التاريخية المختلفة التي تُرجمت في القرنين التاسع عشر والعشرين إلى فترات حكم مختلفة قليلاً لإدريس: 32 عامًا ( بالمر ) ، 33 عامًا ( بارث )، 36 عامًا ( أورفوي )، 51 عامًا ( ناشتيغال )، أو 51 عامًا و5 أشهر ( لانديروين ). [ 3 ] ونتيجةً لذلك، وبسبب اختلاف الحسابات لبعض الملوك الآخرين، ذُكرت تواريخ مختلفة لفترة حكمه، بما في ذلك 1571-1603 (بارث)، 1570-1602/1603 (بالمر)، 1580-1616 (أورفوي)، 1545-1596 (لانديروين)، و1563-1614 (ناشتيغال). [ 3 ] ورجّح كوهين (1966) أن فترة حكمه كانت حوالي 35 عامًا. [ 3 ] قام ستيوارت (1989) بخلط تواريخ بالمر وأورفوي، مما أدى إلى تقصير فترة حكم إدريس إلى 1580-1603. [ 4 ] اتبع بوسورث (2012) بالمر، مؤرخًا فترة حكم إدريس إلى 1569-1603. [ 5 ]
  3. ↑ تغفل بعض التسلسلات الزمنية لحكام كانم-بورنو ذكر إدريس الثاني سراديما الذي حكم في القرن الرابع عشر ، مما يقلل من الأرقام الملكية للحكام اللاحقين الذين يحملون هذا الاسم. ويُعتبر هذا الحاكم حينها إدريس الثالث .
  4. ↑ هناك العديد من التهجئات البديلة لهذا الاسم، بما في ذلك Alouma و Alauma و Alawoma و Aluma .

فهرس

  • باركيندو، باورو: "الولايات المبكرة لوسط السودان"، في : ج. أجايي وم. كراودر (محرران)، تاريخ غرب إفريقيا ، المجلد الأول، الطبعة الثالثة. هارلو 1985، 225-254.
  • Dewière، Rémi، Du lac Tchad à La Mecque. سلطانة بورنو وابنه العالم (القرن السادس عشر والسابع عشر) ، باريس، منشورات جامعة السوربون، 2017 (إصدار الوصول المفتوح:).
  • هونويك، جون: "سونغاي، بورنو وهاوسالاند في القرن السادس عشر"، في: ج. أجايي وم. كراودر (محرران)، تاريخ غرب إفريقيا ، المجلد الأول، الطبعة الأولى. لندن 1971، 202-239.
  • ابن فروتو: "حروب كانم"، في: هربرت ر. بالمر: مذكرات سودانية ، المجلد الأول، لاغوس 1928، ص  15-81.
  • لانج، ديرك: ديوان سلاطين كانيم-بورنو ، فيسبادن 1977.
  • --: سجل سوداني: رحلات بورنو الاستكشافية لإدريس ألاوماتو ، فيسبادن 1987.

مراجع

  1. 1 2 3 4 بالمر 1926 ، ص 28.
  2. 1 2 بارث، لودج آند ترين 1857 ، ص. 658.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 كوهين، رونالد (1966). "قوائم ملك بورنو". أوراق جامعة بوسطن حول أفريقيا: المجلد الثاني: التاريخ الأفريقي . مطبعة جامعة بوسطن. الصفحات  54، 59، 64، 82-83 .
  4. ↑ ستيوارت، جون (1989). الدول والحكام الأفارقة: موسوعة الدول والحكام الأصليين والمستعمرين والمستقلين في الماضي والحاضر . ماكفارلاند وشركاه. ص 35. 
  5. ↑ بوسورث، كليفورد إدموند (2012) [1996]. السلالات الإسلامية الجديدة: دليل زمني وأنسابي . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 126-127 . ISBN  0-7486-2137-7.
  6. ↑ لانج، ديوان ، 80-81؛ المرجع نفسه، السجل السوداني ، 25.
  7. ^ أورفوي ، ي. (1949). Historie De L'Empire Du Bronu (Memoires De L'Institut Francais D'Afrique Noire، رقم 7، الطبعة). باريس: مكتبة لاروز. ص. 75.  
  8. ^ هانسن، موجينز هيرمان (2000). “دول مدينة كوتوكو”. دراسة مقارنة لثلاثين ثقافة دولة-مدينة: دراسة . Historisk-Filosofiske Skrifter، المجلد 21. Kgl. دانسكي فيدنسكابيرنيس سيلسكاب. ص 531-546 . رقم ISBN  978-87-7876-177-4.
  9. ↑ لانج، السجل السوداني ، 34-106.
  10. 1 2 3 4 أجايي، جيه إف أد (1976). تاريخ غرب أفريقيا . أرشيف الإنترنت. نيويورك : مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN  978-0-231-04103-4.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  11. 1 2 3 تريمينغهام، ج. سبنسر (جون سبنسر) (1962). تاريخ الإسلام في غرب أفريقيا . أرشيف الإنترنت. لندن؛ نيويورك : نشرته مطبعة جامعة أكسفورد لصالح جامعة غلاسكو. 
  12. 1 2 بارث، هنري (1890). رحلات واكتشافات في شمال ووسط أفريقيا . لندن: وارد، لوك، وشركاه. ص 361. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مارس 2019 . 
  13. 1 2 3 4 5 6 7 8 ديوير، ريمي (2013-2014). "صراع على الصحراء: سفارة إدريس بن علي إلى أحمد المنصور في سياق العلاقات البورنية-المغربية-العثمانية، 1577-1583" . المجلة السنوية للإسلام في أفريقيا (12/1): 85-91 .
  14. 1 2 برينر، لويس (1973). شيوخ كوكاوا : تاريخ سلالة الكانمي في بورنو . أرشيف الإنترنت. أكسفورد : مطبعة كلارندون. ISBN   978-0-19-821681-0.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  15. 1 2 كوري، ستيفن (2009-01-01). "الرجل الذي أراد أن يكون خليفة: محاولة سلطان من القرن السادس عشر لإقامة إمبراطورية أفريقية" . المجلة الدولية للدراسات التاريخية الأفريقية . 42 (2): 179-199 .
  16. 1 2 3 4 مارتن، بي جي (1972). "ماي إدريس بورنو والأتراك العثمانيون، 1576-1578" . المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 3 (4): 470-490 . ISSN 0020-7438 . 
  17. 1 2 3 4 5 ديوير، ريمي (2019). Du lac Tchad à la Mecque: Le sultanat du Borno et son monde (xvie - xviie siècle) . مكتبة تاريخ الإسلام (بالفرنسية). باريس: طبعات السوربون. الصفحات من 43 إلى 72. دوى : 10.4000/books.psorbonne.30097 . رقم ISBN  979-10-351-0101-5.
  18. 1 2 إيكارا، بشير؛ أجايي، جيه إف أدي (جاكوب فيستوس أدي)؛ ولاية كادونا (نيجيريا). مجلس الفنون والثقافة (1985). تطور الثقافة السياسية في نيجيريا : وقائع ندوة وطنية نظمها مجلس ولاية كادونا للفنون والثقافة . أرشيف الإنترنت. إيبادان : مطبعة الجامعة ومجلس ولاية كادونا للفنون والثقافة. ISBN   978-0-19-575865-8.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  19. 1 2 3 جاكسون، غويدا ميرل (1998). نساء حكمن: موسوعة سير ذاتية . بارنز أند نوبل. الصفحات 19-20 . ISBN  978-0-7607-0885-9.
  20. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 بالمر، إتش آر (1926). تاريخ السنوات الاثنتي عشرة الأولى من حكم ماي إدريس ألوما من بورنو (1571-1583) (فرتوا، أحمد بن) .
  21. ↑ شيلدون، كاثلين (2016). قاموس تاريخي عن المرأة في أفريقيا جنوب الصحراء . روومان وليتلفيلد. ص 26، 168. ISBN  978-1-4422-6293-5.
  22. 1 2 كوكيري-فيدروفيتش، كاثرين (2018). "الملكات الأمهات والوصيات". المرأة الأفريقية: تاريخ حديث . روتليدج. ISBN 978-0-429-98212-5.
  23. ↑ غرينسبان، كارين (1994). الجداول الزمنية لتاريخ المرأة: تسلسل زمني لأهم الشخصيات والأحداث في تاريخ المرأة . سيمون وشوستر. ص 135. ISBN  978-0-671-67150-1.
  24. ^ أدرينتو، شهيد (2017). الممالك الأفريقية: موسوعة الإمبراطوريات والحضارات . ABC-CLIO. ص. الثامن عشر. رقم ISBN  978-1-61069-580-0.
  25. ١ ٢ تجربة الشتات الأفريقي . ماساتشوستس : تابستري برس. ٢٠٠١. ص ٧٥. ISBN   978-1-56888-472-1– عبر أرشيف الإنترنت.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  26. ↑ صادق، يوشاو (1992). "تاريخ الشريعة الإسلامية في نيجيريا: الماضي والحاضر" . الدراسات الإسلامية . 31 (1): 85-108 . ISSN 0578-8072 . 
  27. ↑ النجار، عمر (1969). غرب أفريقيا والحج الإسلامي: دراسة تاريخية مع إشارة خاصة إلى القرن التاسع عشر (أطروحة دكتوراه). جامعة الدراسات الشرقية والأفريقية (SOAS)، جامعة لندن. doi : 10.25501/soas.00029503 .
  28. ↑ أركيل، أ. ج. (1936). "آثار دارفور" . ملاحظات وسجلات السودان . 19 (2): 301-311 . ISSN 0375-2984 . 
  29. ^ هونويك، “سونغاي، بورنو”، 207-211.
  30. ↑ سميث، روبرت (1970). "الزورق في تاريخ غرب أفريقيا" . مجلة التاريخ الأفريقي . 11 (4): 515-533 . ISSN 0021-8537 . 
  31. 1 2 3 4 5 غافين، آر جيه (1979). "بعض وجهات النظر حول التاريخ النيجيري" . مجلة الجمعية التاريخية النيجيرية . 9 (4): 15-38 . ISSN 0018-2540 . 
  32. ↑ إيليف، جون (2005). الشرف في التاريخ الأفريقي . أرشيف الإنترنت. كامبريدج، المملكة المتحدة؛ نيويورك : مطبعة جامعة كامبريدج. ص 20. ISBN   978-0-521-54685-0.
  33. 1 2 كوناه، غراهام (1981). ثلاثة آلاف عام في أفريقيا : الإنسان وبيئته في منطقة بحيرة تشاد في نيجيريا . أرشيف الإنترنت. كامبريدج [إنجلترا]؛ نيويورك : مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN   978-0-521-22848-0.
  34. ↑ سمولدون، جوزيف ب. (1976). الحرب في خلافة سوكوتو . أرشيف الإنترنت. سمولدون. ISBN 978-0-521-21069-0.
  35. 1 2 كوناه، غراهام (1976). "تسلسل دايما والتسلسل الزمني لما قبل التاريخ لمنطقة بحيرة تشاد في نيجيريا" . مجلة التاريخ الأفريقي . 17 (3): 321-352 . ISSN 0021-8537 . 
  36. ↑ فيشر، همفري ج. (1990). لانج، ديرك (محرر). "سجل بورنو" . مجلة التاريخ الأفريقي . 31 (1): 141-143 . ISSN 0021-8537 . 
  37. ↑ بالمر 1926 ، ص 40.
  38. ↑ بارث، هاينريش؛ لودج، هنري كابوت؛ ترين، راسل إي. (1857). رحلات واكتشافات في شمال ووسط أفريقيا : يوميات رحلة استكشافية أُجريت برعاية حكومة إتش بي إم في الأعوام 1849-1855 . مجموعة أفريكانا (مؤسسة سميثسونيان، المكتبات). نيويورك : دي. أبليتون.  
  39. ↑ جيه إف وإيان إيسبي أجايي (1969). ألف عام من تاريخ غرب إفريقيا . أرشيف الإنترنت. كتب بروميثيوس. ISBN 978-0-391-00217-3.
  40. ↑ أدامو، مهدي؛ كيرك-غرين، أ.هـ.م. (1986). رعاة السافانا في غرب أفريقيا : دراسات مختارة عُرضت ونوقشت في الندوة الأفريقية الدولية الخامسة عشرة التي عُقدت في جامعة أحمدو بيلو، نيجيريا، يوليو 1979. أرشيف الإنترنت. مانشستر : مطبعة جامعة مانشستر بالتعاون مع المعهد الأفريقي الدولي. ISBN   978-0-7190-2200-5.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  41. 1 2 فلين، سيباستيان (2018-08-06). العلاقة بين الإمبراطورية العثمانية ومدينة كانم بورنو خلال عهد السلطان مراد الثالث (رسالة ماجستير). معهد العلوم الاقتصادية والاجتماعية.
  42. ↑ AHM Kirk-Greene SJ Hogben (1966-01-01). إمارات شمال نيجيريا: دراسة تمهيدية لتقاليدها التاريخية . أرشيف الإنترنت. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 163.