الطفل المسيح

يُشير مصطلح "الطفل يسوع" ، المعروف أيضًا باسم "الطفل يسوع" ، و " الطفل يسوع" ، و " الطفل الإلهي" ، و" الطفل المقدس "، إلى يسوع المسيح خلال سنواته الأولى. ويُشير هذا المصطلح إلى فترة من حياة يسوع ، موصوفة في الأناجيل القانونية ، وتشمل ميلاده في بيت لحم ، وزيارة المجوس ، وتقديمه في الهيكل في القدس . كما تشمل طفولته، وصولًا إلى الحدث الذي وجده فيه والداه في الهيكل وهو في الثانية عشرة من عمره، وبعد ذلك لم تذكر الأناجيل شيئًا عن حياته حتى بداية رسالته .

الأعياد الليتورجية

تشمل الأعياد الليتورجية المتعلقة بطفولة المسيح ما يلي:

عيد ميلاد يسوع المسيح (25 ديسمبر)
عيد ختان المسيح (1 يناير - الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، الشكل الاستثنائي للطقوس الرومانية ، التقويمات الأنجليكانية )
عيد اسم يسوع المقدس (3 يناير - الطقس الروماني؛ طقوس أخرى - طقوس مختلفة)
عيد الغطاس (6 يناير أو 19 يناير في التقويم الغريغوري المقابل للتقويم اليولياني )
عيد دخول الرب (2 فبراير)

التصوير في الفن

منذ القرن الثالث أو الرابع الميلادي تقريباً، أصبح الطفل يسوع يظهر بكثرة في اللوحات والمنحوتات. وعادةً ما تكون هذه مشاهد ميلاد تُظهر ولادة يسوع مع أمه مريم وزوجها يوسف .

تُعدّ صور الطفل يسوع مع مريم العذراء، والمعروفة باسم "العذراء والطفل" ، من الصور النمطية في التقاليد الشرقية والغربية . وتنتشر أيضاً مشاهد أخرى من طفولته، مثل ختانه ، وتقديمه في الهيكل، وسجوده أمام المجوس ، وهروبه إلى مصر . ^[¹^] أما المشاهد التي تُظهر مراحل نموه فهي أقل شيوعاً، ولكنها ليست معدومة.

كثيراً ما يُصوَّر القديس يوسف، وأنطوني البادواني ، والقديس كريستوفر وهم يحملون الطفل يسوع. وتزعم المتصوفات المسيحيات ، مثل القديسة تيريزا الأفيلاوية ، والقديسة تيريزا ليسيو ، إلى جانب مُحبي الطفل الإلهي مثل الأم أنجيليكا وجيوفاني ريزو، أنهم رأوا الطفل يسوع.

خلال العصور الوسطى

كان الطفل يسوع موضوعًا شائعًا في فن النحت على الخشب الأوروبي بدءًا من القرن الرابع عشر. ^{[ 2 ]}

اشتهر تمثال الطفل يسوع في إسبانيا باسم "مونتانيسينو" نسبةً إلى النحات خوان مارتينيز مونتانيس الذي بدأ هذا التوجه. وكانت هذه الأيقونات تُصوَّر غالبًا بأسلوب "كونترابوستو" حيث ينعكس وضع الركبتين في الاتجاه المعاكس، ^{[ 3 ]} على غرار الصور القديمة للإمبراطور الروماني .

كانت الصور تحظى بشعبية كبيرة بين نبلاء إسبانيا والبرتغال. كما بدأت صور الطفل يسوع في الحقبة الاستعمارية ترتدي ملابس دينية ، وهي ممارسة دينية طورتها ثقافة السانتيروس في السنوات الاستعمارية اللاحقة، تحمل صورة الطفل يسوع وهو يحمل الكرة الصليبية ، وهو طائر يرمز إلى الروح أو الروح القدس ، أو أدوات مختلفة تتعلق بموقعها أو منطقتها.

بلغت رمزية الطفل يسوع في الفن ذروتها خلال عصر النهضة : فقد كانت العائلة المقدسة موضوعًا محوريًا في أعمال ليوناردو دافنشي والعديد من الفنانين الآخرين. ^{[ 4 ]}

الأبوكريفا

لا تتضمن الأناجيل القانونية تفاصيل كثيرة عن يسوع في صغره ، فهناك روايتا الميلاد في إنجيلي متى ولوقا، ورواية لوقا عن يسوع في الهيكل وهو في الثانية عشرة من عمره، لكنها ليست طويلة. وقد تاق الجمهور إلى مزيد من التفاصيل. ونتيجة لذلك، انتشرت أناجيل الطفولة التي تضمنت قصصًا أكثر عن يسوع في صغره، وغالبًا ما أظهرته مفعمًا بالقوة والحكمة حتى في سن مبكرة، وقدمت تفاصيل عن طبيعة أفراد عائلته. وكان أبرز إنجيلين للطفولة هما إنجيل يعقوب وإنجيل توما . ولا يُعد أي منهما جزءًا من قانون العهد الجديد ، مما يصنفهما ضمن الأسفار الأبوكريفية ، لكنهما كانا شائعين ومنتشرين على نطاق واسع، وقد أخذهما العديد من الكُتّاب والجمهور على محمل الجد. وكثيرًا ما جرى ترتيب هذه القصص، وغيرها، ودمجها معًا في أشكال جديدة أو بإضافة قصص جديدة. على سبيل المثال، كان إنجيل متى المزيف شائعًا جدًا في الكنيسة الغربية الناطقة باللاتينية في العصور الوسطى، وقد جمع بين روايتي الطفولة المذكورتين أعلاه؛ ومن الأناجيل الأخرى إنجيل الطفولة الأرمني . ساهم إنجيل متى المزيف في نشر فكرة وجود ثور وحمار في مشهد الميلاد، بالإضافة إلى فكرة أن يوسف كان أكبر سنًا من مريم، واستُخدم كمصدر للقصص التي صُوّرت حياة مريم ، وهو موضوع فني شائع في العصور الوسطى. توجد أيضًا أناجيل أخرى عن الطفولة، مثل قصة يوسف النجار وإنجيل الطفولة العربي . ^{[ 5 ]}

إحدى القصص التي شاعت وانتشرت على نطاق واسع من أناجيل الطفولة هي قصة يسوع الصغير وهو يصنع عصافير من الطين مع رفاقه الصغار. بعد أن اتهمه أحد الكبار بانتهاك السبت (مما يمهد لقصة أخرى في الكتاب المقدس حيث يفعل يسوع ذلك )، حرّك عصافير الطين فأطلقت، وأزالت بمرح آثار عمله. ^{[ 6 ]}

صور دينية

تم تتويج العديد من الصور ذات الأهمية التاريخية للمسيح الطفل بشكل قانوني ، وهي بامبينو جيسو من أرينزانو وسانتو بامبينو من أراكويلي (كلاهما في إيطاليا )، والطفل يسوع من براغ ( جمهورية التشيك )، والطفل يسوع من ميشيلين ( بلجيكا )، وسانتو نينيو دي سيبو ( الفلبين ).

في القرن السابع عشر، روّج الرهبان الكرمليون الفرنسيون لتبجيل "ملك بون الصغير". ^{[ 7 ]} وفي أواخر القرن التاسع عشر، نشأت في مدريد عبادة "الطفل المقدس للشفاء" . ^{[ 8 ]}

موسيقى

ترنيمة "تهويدة الطفل المسيح" ( Tàladh Chrìosda ) هي ترنيمة عيد ميلاد اسكتلندية من مويدارت، اسكتلندا. كتب الكاهن الكاثوليكي رانالد رانكين كلماتها لتُؤدى في قداس منتصف الليل حوالي عام ١٨٥٥. كتب في الأصل ٢٩ بيتًا باللغة الغيلية الاسكتلندية ، لكن الترجمة الإنجليزية الشائعة تقتصر على خمسة أبيات. أما لحنها،"رثاء ماك أرويس" ( Cumha Mhic Arois )، فهو من جزر هبريدس، وكان يُغنى كتعويذة حماية للصيادين في عرض البحر. يُحاكي إيقاعها إيقاع الأمواج. تُغنى هذه الترنيمة في جزر هبريدس خلال قداس منتصف الليل ليلة عيد الميلاد .

الأخوية العليا للطفولة المقدسة

في عام ١٦٣٦، أسست الراهبة الكرملية الحافية ، مارغريت من سر القربان المقدس ، جمعية الطفل يسوع في مدينة بون الفرنسية، تكريمًا لطفولة يسوع. وفي وقت لاحق، أقرّ أسقف أوتون رسميًا أخوية الطفولة المقدسة. وفي عام ١٦٣٩، بُنيت كنيسة صغيرة في دير الكرمل في بون، مُكرّسة للطفل يسوع. ^{[ ٩ ]} وقد تبرّع غاستون جان بابتيست دي رينتي بتمثال عُرف فيما بعد باسم "ملك النعمة الصغير".ثم عرّف الأخت مارغريت على جان جاك أولييه ، مؤسس الرهبنة السولبيسية . ^{[ 10 ]} بعد ذلك، أسس أولييه عبادة الطفل يسوع في كنيسة سان سولبيس بباريس . وقام فرانسوا فينيلون ، الذي كان آنذاك كاهنًا في سان سولبيس، بتأليف أناشيد للطفل يسوع. وافق البابا ألكسندر السابع على الأخوية في يناير 1661؛ وجعلها البابا بيوس التاسع أخوية رئيسية في عام 1855. ^{[ 11 ]}