الإسلام في البرازيل

يبدأ تاريخ المسلمين في البرازيل باستيراد العمالة الأفريقية المستعبدة. نُقل 37% من إجمالي العبيد الأفارقة إلى البرازيل، أي ما يزيد عن 3 ملايين عبد. ابتداءً من حوالي عام 1550، بدأ البرتغاليون بالتجارة بالعبيد الأفارقة للعمل في مزارع قصب السكر بدلاً من السكان الأصليين من شعب توبي . ويزعم الباحثون أن البرازيل استقبلت عددًا من المسلمين المستعبدين يفوق أي مكان آخر في الأمريكتين. ^{[ 3 ]}

خلال حروب البربر، احتكّ بعض البرازيليين الأصليين بالأراضي الإسلامية. وقد لاحظ الدكتور أنطونيو سوسا، وهو رجل دين برتغالي أُسر في شمال إفريقيا في سبعينيات القرن السادس عشر، أن ميناء الجزائر كان يضمّ واحدة من أكثر المدن تنوّعًا عرقيًا في العالم، بما في ذلك السكان الأصليون من المستعمرات الأيبيرية في العالم الجديد. ^{[ 4 ]} عُرف عن قراصنة البربر مهاجمتهم سفن العبيد والبضائع، فضلًا عن أسرهم للقادمين من الأمريكتين. في عام 1673، أُسر 140 سجينًا من أسطول ريو دي جانيرو، بينما ساهم الاستيلاء على سفينة برازيلية عام 1674 في اتخاذ قرار تعزيز الحماية البحرية. ^{[ 5 ]}

تُجسّد الانتفاضة الإسلامية عام 1835 في باهيا حالة المقاومة وإرثها بين مجتمع " الماليس" ، كما كان يُعرف المسلمون الأفارقة في باهيا خلال القرن التاسع عشر. كان معظم المشاركين من "الناغو"، وهو الاسم المحلي لعرقية اليوروبا. وكان باسيفيكو ليكوتان أحد قادة الثورة. وكان العديد من "الماليس" جنودًا وأسرى في الحروب بين أويو وإيلورين ومدن اليوروبا الأخرى في أوائل القرن التاسع عشر . وشمل المشاركون الآخرون رجال دين من الهوسا والنوبي ، إلى جانب جنود من جيجي أو داهومي الذين اعتنقوا الإسلام أو قاتلوا متحالفين مع المسلمين . ^{[ 6 ]}

ابتداءً من ليلة 24 يناير 1835، واستمراراً حتى صباح اليوم التالي، احتلت مجموعة من العبيد المولودين في أفريقيا شوارع سلفادور ، وواجهوا الجنود والمدنيين المسلحين لأكثر من ثلاث ساعات. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

على الرغم من قصر مدتها، كانت هذه الثورة أكبر ثورة للعبيد في البرازيل، وأكبر ثورة للعبيد في المدن في الأمريكتين. ^{[ 9 ]} شارك فيها نحو 300 أفريقي، وتراوح عدد القتلى المُقدّر بين خمسين ومئة، مع أن الأرقام الدقيقة غير معروفة. ويزداد هذا العدد إذا ما أُضيف إليه الجرحى الذين لقوا حتفهم في السجون أو المستشفيات. ^{[ 8 ]} حُكم على العديد من المشاركين بالإعدام أو السجن أو الجلد أو الترحيل. كان للثورة تداعيات على مستوى البلاد. وخوفًا من أن يُحذو حذوهم، بدأت السلطات البرازيلية بمراقبة المتمردين ( الماليس) عن كثب، وفي السنوات اللاحقة بُذلت جهود مكثفة لإجبارهم على اعتناق الكاثوليكية ومحو الذاكرة الشعبية للإسلام ومشاعر الود تجاهه . ^{[ 10 ]} مع ذلك، لم يُمحَ المجتمع المسلم الأفريقي بين عشية وضحاها، وحتى عام 1910، تشير التقديرات إلى أنه كان لا يزال هناك نحو 100 ألف مسلم أفريقي يعيشون في البرازيل. ^{[ 11 ]}

بعد ثورة الجالية المسلمة من أصول أفريقية في البرازيل ، نتجت المرحلة التالية من انتشار الإسلام في البلاد بشكل أساسي عن هجرة المسلمين من الشرق الأوسط وجنوب شرق آسيا . يعيش نحو 11 مليون مهاجر سوري ولبناني (معظمهم من الموارنة والأرثوذكس ) في جميع أنحاء البرازيل. ^{[ 12 ]} ويتركز أكبر تجمع للمسلمين في منطقة ساو باولو الكبرى . كما توجد جالية برازيلية بنغلاديشية متنامية ، يبلغ تعدادها الآلاف. ^{[ 13 ]}

يحمل كل من فن العمارة والمطبخ بصمات الثقافة العربية التي جلبها العرب إلى نصف الكرة الأرضية. فعلى سبيل المثال، تُعد سلسلة مطاعم حبيب ثاني أكبر سلسلة مطاعم وجبات سريعة في البرازيل ، وهي تقدم المأكولات العربية. ويمتد هذا التنوع الثقافي ليشمل قطاعات أخرى، مثل صناعة النسيج، التي يديرها في الغالب تجار من أصول سورية لبنانية (معظمهم مسيحيون). ويضم مجلس مدينة ساو باولو عضواً مسلماً يُدعى محمد مراد، وهو محامٍ. ^{[ 14 ]} وتنتشر في منطقة ساو باولو الكبرى مساجد عديدة، أقدمها وأشهرها يقع في شارع أفينيدا دو إستادو . ومنذ تأسيسه، أُضيف إلى المسجد مدرسة لتحصيل القرآن الكريم، ومكتبة، ومطبخ، وقاعة اجتماعات لأغراض متنوعة.

بحسب التعداد السكاني البرازيلي لعام 2010 ^{[ 15 ]،} بلغ عدد المسلمين في البلاد 35,167 نسمة، يتركزون بشكل أساسي في ولايتي ساو باولو وبارانا ، مقارنةً بـ 22,450 مسلمًا عام 1990 و27,239 عام 2000. ^{[ 16 ]} وتوجد جاليات مسلمة كبيرة في الضواحي الصناعية لمدينة ساو باولو وفي مدينة سانتوس الساحلية ، بالإضافة إلى جاليات أصغر في ولاية بارانا في المنطقة الساحلية، وفي كوريتيبا وفوز دو إيغواسو في منطقة الحدود الثلاثية بين الأرجنتين والبرازيل وباراغواي . ويُشكل السنة غالبية هذه الجالية ، وهم مندمجون بشكل شبه كامل في المجتمع. أما المهاجرون الشيعة الجدد ، فيميلون إلى التجمع في جاليات صغيرة منعزلة في ساو باولو وكوريتيبا وفوز دو إيغواسو.

من بين الاتجاهات الحديثة ازدياد حالات اعتناق الإسلام بين المواطنين غير العرب . ^{[ 17 ]} وقدّر مصدر إسلامي حديث أن هناك ما يقارب 10,000 مسلم جديد يعيشون في البرازيل. ^{[ 12 ]} وخلال الثلاثين عامًا الماضية، أصبح الإسلام أكثر بروزًا في المجتمع البرازيلي، ليس فقط من خلال بناء المساجد، بل أيضًا المكتبات والمراكز الفنية والمدارس ، فضلًا عن تمويل الصحف . ^{[ 18 ]} ويتجلى نمو الإسلام في البرازيل في حقيقة أن اثنتين من الترجمات البرتغالية الثلاث الموجودة للقرآن الكريم قد أُنجزتا على يد مترجمين مسلمين في ساو باولو. ^{[ 12 ]}

بحسب إحصاءات المعهد البرازيلي للجغرافيا والإحصاء ، يُعرّف 83.2% من المسلمين أنفسهم بأنهم بيض، و12.2% من أصول مختلطة، و3.8% سود، و0.8% من أصول شرقية، و0.04% من السكان الأصليين. ويعيش معظم المسلمين البرازيليين (99.2%) في المناطق الحضرية. ورغم أن 60% من المسلمين البرازيليين رجال، فإن 70% من المسلمين الجدد نساء. ^{[ 19 ]}

يوجد في البرازيل أكثر من 150 مسجدًا، وهذا العدد في ازدياد. ^{[ 20 ]} وكما هو الحال في العديد من المساجد الكبرى في أمريكا الجنوبية ، لعبت المساعدات الخارجية والجهود الفردية دورًا محوريًا في استدامة المساجد في منطقة ساو باولو الكبرى. فعلى سبيل المثال، إمام مسجد شارع الدولة (Av. Do Estado) من الشرق الأوسط، وغالبًا ما يتم اختيار الأئمة بالاشتراك بين لجان إدارة المساجد والحكومات العربية التي تتكفل بأجورهم. بنى إسماعيل حاتيا، وهو جنوب أفريقي قدم إلى البرازيل عام 1956، مسجدًا في كامبيناس منذ سنوات عديدة. شعر حاتيا، الذي يدير أيضًا مدرسة لتعليم اللغات، أن العائلات المسلمة في كامبيناس، والبالغ عددها حوالي 50 عائلة، في أمس الحاجة إلى تنظيم مجتمعي يُسهم في تعزيز التماسك والتوجيه بين المسلمين. ويقيم مسجد كامبيناس الآن صلاة الجمعة بانتظام.