كابويرا

كابويرا

الكابويرا أو رقصة الحرب بقلم يوهان موريتز روجينداس ، 1825، نُشرت في عام 1835
ويعرف أيضا باسم	لعبة أنجولا لعبة كابويرا كابويراجيم
ركز	الركلات ، المراوغة، الإسقاطات ، الوقوف على اليدين ، الألعاب البهلوانية
صلابة	اتصال كامل
بلد المنشأ	البرازيل
تاريخ التأسيس	غير معروف، أول ذكر في عام 1789
ممارسون مشهورون	(انظر الممارسين البارزين)
الأبوة والأمومة	إنجولو
فنون الأسلاف	إنجولو ، باتوك ، ربما موراينجي [1] وسافات [2 ]
الفنون ذات الصلة	دانميه طرق وركل رقص البريك دانس [3]
معنى	إزالة الغابات [4]

الكابويرا ( النطق البرتغالي: [kapuˈe ( j)ɾɐ] ) هو فن قتالي ولعبة برازيلية تتضمن عناصر الرقص والبهلوانية والموسيقى والروحانية .

تشتهر الكابويرا بمناوراتها البهلوانية والمعقدة، والتي غالبًا ما تنطوي على وضع اليدين على الأرض والركلات المقلوبة. وتؤكد على الحركات المتدفقة بدلاً من المواقف الثابتة؛ وعادةً ما تكون الخطوة المتأرجحة هي النقطة المحورية لهذه التقنية. ورغم أنه غالبًا ما يُقال إنها فن قتالي متنكّر في هيئة رقص، ^[5] إلا أن الكابويرا لم تكن بمثابة شكل من أشكال الدفاع عن النفس فحسب، بل كانت أيضًا وسيلة للحفاظ على الروحانية والثقافة. ^[6]

تمارس الكابويرا بين البرازيليين السود منذ قرون . تاريخ إنشائها غير معروف، ولكن تم ذكرها لأول مرة في وثيقة قضائية تحت اسم C apoeiragem في عام 1789 ، باعتبارها "أخطر الجرائم". ^[7] في القرن التاسع عشر، تم تطوير أسلوب قتال الشوارع يسمى كابويرا كاريوكا . تم حظره مرارًا وتكرارًا واضطهد مؤديه، ^[7] وأعلن أنه غير قانوني تمامًا وحظر في عام 1890. ^[8] في أوائل الثلاثينيات من القرن العشرين، أصلح الأستاذ بيمبا الكابويرا التقليدية وأدرج عناصر من الجوجيتسو والجمباز والرياضة. ^[9] ونتيجة لذلك، نظرت الحكومة إلى الكابويرا على أنها رياضة مقبولة اجتماعيًا. في عام 1941 ، أسس الأستاذ باستينها مدرسته لاحقًا حيث زرع الكابويرا التقليدية أنجولا ، وميزها عن الكابويرا المُصلحة باعتبارها الرياضة الوطنية للبرازيليين. ^[10]

في أواخر سبعينيات القرن العشرين، بدأ رواد مثل ميستر أكورديون في جلب الكابويرا إلى الولايات المتحدة وأوروبا، مما ساعد في الاعتراف بهذا الفن وممارسته دوليًا. في 26 نوفمبر 2014، مُنحت الكابويرا وضعًا محميًا خاصًا باعتبارها تراثًا ثقافيًا غير مادي من قبل اليونسكو . ^[11]

تشمل الفنون القتالية من الشتات الأفريقي المشابهة للكابويرا الضرب والركل من جزر البحر ، واللادييا من مارتينيك ، وكلاهما من المحتمل أن أصلهما من إنجولو .

في الماضي، استخدم العديد من المشاركين اسم أنجولا أو مصطلح برينكار دي أنجولا ("لعب أنجولا") لهذا الفن. ^[12] في وثائق الشرطة، عُرفت الكابويرا باسم كابويراجيم ، ويُطلق على الممارس اسم كابويرا . ^[13] تدريجيًا، أصبح الفن يُعرف باسم كابويرا ويُطلق على الممارس اسم كابويراستا . ^[14] بالمعنى الضيق، تعني الكابويراجيم مجموعة من مهارات القتال. يُستخدم مصطلح جوجو دي كابويرا (لعبة الكابويرا) لوصف الفن في السياق الأدائي. ^[13]

على الرغم من الجدل الدائر، فإن الأصل الأكثر قبولًا لكلمة كابويرا يأتي من الكلمتين التوبيتين ka'a ("غابة") paũ ("دائرية")، ^[15] في إشارة إلى مناطق الغطاء النباتي المنخفض في المناطق الداخلية البرازيلية حيث كان العبيد الهاربون يختبئون.

حسنًا، هناك شيء واحد لا أحد يشك فيه: إن الذين علمونا الكابويرا كانوا العبيد الزنوج الذين تم جلبهم من أنغولا. ^[17]

—مستر  باستينها

في الماضي، استخدم بعض المشاركين اسم أنجولا أو مصطلح برينكار دي أنجولا ("لعب أنجولا") لهذا الفن. ^[12] في الوثائق الرسمية، كانت الكابويرا تُعرف باسم "capoeiragem"، ويُطلق على الممارس اسم "capoeira". تدريجيًا، أصبح الفن يُعرف باسم الكابويرا ويُطلق على الممارس اسم capoeirista. ^[14]

ظهرت الكابويرا لأول مرة بين الأفارقة في البرازيل ، خلال الفترة الاستعمارية المبكرة . ووفقًا لمعلمي الكابويرا القدامى والتقاليد داخل المجتمع، فإن الكابويرا نشأت في أنغولا . ^{[17] [18]} وعلى الرغم من أن أصل الكابويرا ليس واضحًا تمامًا، إلا أن العديد من الدراسات دعمت التقليد الشفوي، حيث حددت إنجولو كفن أسلاف وحددت منطقة كونيني كمكان ميلاده. ^{[19] [20] [21]} ومع ذلك، يعتقد بعض المؤلفين أن هناك أسلافًا آخرين إلى جانب إنجولو. ^[22] ومع ذلك ، نجد في جوهر الكابويرا تقنيات تم تطويرها في إنجولو، بما في ذلك الركلات الهلالية ، وركلات الدفع ، والكنس ، والوقوف على اليدين ، والشقلبة ، والتهرب وحتى ميا لوا دي كومباسو الشهيرة ، وركلة العقرب وركلة L. ^{[20] [23]}

كانت رياضة الكابويرا في شوارع ريو في القرن التاسع عشر عنيفة للغاية وبعيدة كل البعد عن الفن الأصلي. كانت رياضة الكابويرا في الشوارع عبارة عن مزيج من خمس تقنيات قتالية: الركلات بالقدم، والنطح بالرأس، وضربات اليد، والقتال بالسكين والقتال بالعصا ، ^[24] ويمكن القول إن أول هذه التقنيات فقط نشأ من الفن الأنغولي. ^[25] كانت هذه النسخة المنقرضة من الكابويرا تسمى كابويرا كاريوكا (معنى ريو دي جانيرو). ^[26]

نشأت الكابويرا الحديثة في باهيا ، وقام بتدوينها الأستاذان بيمبا وباستينا ، على الطراز الإقليمي وأنجولا . وعلى الرغم من الاختلافات الكبيرة بينهما، فقد أدخل كلا الأستاذين ابتكارات كبرى - فقد نقلا التدريب والدراجات بعيدًا عن الشارع، وأنشأا الأكاديمية ، وحددا الزي الرسمي، وبدءا في تعليم النساء وعرضا الكابويرا على جمهور أوسع.

الكابويرا هو فن قتالي سريع ومتعدد الاستخدامات يركز تاريخيًا على القتال عندما يكون الخصم أقل عددًا أو في وضع غير مؤاتٍ من الناحية التكنولوجية. يركز هذا الأسلوب على استخدام الجزء السفلي من الجسم للركل والكنس وإسقاط المعتدين، واستخدام الجزء العلوي من الجسم للمساعدة في هذه الحركات والهجوم أحيانًا أيضًا. يتميز بسلسلة من المواقف المعقدة ووضعيات الجسم التي تهدف إلى الترابط في تدفق متواصل، للضرب والتهرب والتحرك دون كسر الحركة، مما يمنح الأسلوب عدم القدرة على التنبؤ والتنوع المميزين.

الحركة الأساسية في الكابويرا هي التأرجح ذهابًا وإيابًا (حرفيًا: التأرجح ذهابًا وإيابًا) وهي مهمة لأغراض الهجوم والدفاع. ولها هدفان رئيسيان. الأول هو إبقاء لاعب الكابويرا في حالة حركة مستمرة، ومنعه من أن يكون هدفًا ثابتًا وسهلًا. والثاني، باستخدام الخداع والخداع أيضًا، هو تضليل الخصم أو خداعه أو خداعه، مما يتركه عرضة للهجوم أو الهجوم المضاد.

يجب أن تتم الهجمات في الكابويرا عندما تتاح الفرصة، ورغم أنه يمكن أن تسبقها خدع أو وخزات، إلا أنها يجب أن تكون دقيقة وحاسمة، مثل الركلة المباشرة في الرأس أو الوجه أو جزء حيوي من الجسم، أو الإسقاط القوي. تتم معظم هجمات الكابويرا بالساقين، مثل الركلات المباشرة أو الدوامة، أو الراستيراس (ضربات الساق)، أو التيسوراس أو ضربات الركبة. تكمل ضربات الكوع واللكمات وأشكال أخرى من الإسقاط القائمة الرئيسية. ضربة الرأس هي حركة هجوم مضاد مهمة للغاية.

يعتمد الدفاع على مبدأ عدم المقاومة، أي تجنب الهجوم باستخدام حركات مراوغة بدلاً من صده. تسمى عمليات التجنب esquivas ، والتي تعتمد على اتجاه الهجوم ونية المدافع، ويمكن القيام بها أثناء الوقوف أو بوضع اليد على الأرض. يجب إجراء الصد فقط عندما تكون esquiva غير قابلة للتطبيق تمامًا. تسمح استراتيجية القتال هذه بهجمات مضادة سريعة وغير متوقعة، والقدرة على التركيز على أكثر من خصم ومواجهة خصم مسلح خالي الوفاض.

تسمح سلسلة من اللفات والحركات البهلوانية (مثل الشقلبة التي تسمى aú أو الوضع الانتقالي الذي يسمى negativa) للاعب الكابويرا بالتغلب بسرعة على إسقاط الخصم أو فقدان التوازن، ووضع نفسه حول المعتدي للاستعداد للهجوم. هذا المزيج من الهجمات والدفاع والحركة هو ما يمنح الكابويرا "سلاسة" وأسلوبًا يشبه الرقص.

خلال معظم تاريخها في البرازيل، كانت الكابويرا تتميز عادةً بالأسلحة والتدريب على الأسلحة، نظرًا لطبيعتها القتالية في الشوارع . كان لاعبو الكابويرا يحملون عادةً السكاكين والأسلحة ذات النصل معهم، وكان يمكن استخدام السكين لإخفاء ما بداخلها، أو حتى تحويل نفسها إلى سلاح عن طريق ربط شفرة بطرفها. ^[27] تم استخدام السكين أو شفرة الحلاقة في الشوارع و /أو ضد المعارضين المعادين علنًا، وكان يتم سحبها بسرعة للطعن أو القطع. وشملت أماكن الاختباء الأخرى للأسلحة القبعات والمظلات . [ ^27]

أدرج الأستاذ بيمبا في تعاليمه دورة تخصصية ، حيث يتم تعليم التلاميذ الدفاعات ضد السكاكين والبنادق، بالإضافة إلى استخدام السكين، والموس ، والمنجل ، والهراوة ، والشانفولو ( خنجر ذو حدين )، والفاكاو ( الساطور أو المنجل ) وتيرا تيما ( سيف القصب ). ^[28] عند التخرج، يتم منح التلاميذ وشاحًا أحمر يميز تخصصهم. نادرًا ما تم استخدام هذه الدورة، وتوقفت بعد فترة. ومع ذلك، كانت العادة الأكثر شيوعًا التي يمارسها بيمبا وطلابه هي تسليم سلاح للاعب خلسة قبل اللعبة لاستخدامه لمهاجمة خصمه على علامة بيمبا، مع كون واجب اللاعب الآخر هو نزع سلاحه. ^[28]

إن تدريب استخدام هذا السلاح غائب تمامًا تقريبًا في تعاليم الكابويرا الحالية، ولكن لا تزال بعض المجموعات تمارس استخدام شفرات الحلاقة للاستخدام الاحتفالي في الروداس .

في ثقافة البانتو، يجسد مصطلح أوشيماما في لغة نخومبي المعاني المتداخلة للعبة والرقص والتقاليد. ويوجد هذا التداخل أيضًا في الفولكلور الأفروبرازيلي، حيث تسمى العديد من أشكال التعبير المتشابهة brincadeiras (ألعاب). ^[20] فسر بعض العلماء الكابويرا على أنها طريقة لإخفاء فنون القتال داخل حركات الرقص. ومع ذلك، تشير الأبحاث من أنغولا إلى أن العلاقة بين اللعبة والقتال والرقص قد تكون أعمق من ذلك. يقترح هؤلاء العلماء أن التناقض بين هذه العناصر الثلاثة هو جانب أساسي من القواعد النحوية المشتركة بين إنجولو وكابويرا. ^[20]

إن لعب الكابويرا هو لعبة وطريقة لممارسة تطبيق حركات الكابويرا في القتال المحاكى. ويمكن لعبها في أي مكان، ولكنها تتم عادة في رودا . وخلال اللعبة، تُستخدم معظم حركات الكابويرا، ولكن لاعبي الكابويرا عادةً ما يتجنبون اللكمات أو ضربات الكوع ما لم تكن لعبة عدوانية للغاية. ^[29] ولا تركز اللعبة على إسقاط الخصوم أو هزيمتهم، بل تركز على حوار الجسد وإبراز المهارات.

الرودا (تُلفظ [ˈʁodɐ] ) هي دائرة مكونة من لاعبي الكابويرا وآلات الكابويرا الموسيقية، حيث يغني كل مشارك الأغاني النموذجية ويصفق بأيديه متبعًا الموسيقى. يدخل اثنان من لاعبي الكابويرا الرودا ويلعبان اللعبة وفقًا للأسلوب المطلوب من الإيقاع الموسيقي. تنتهي اللعبة عندما يقرر أحد الموسيقيين الذي يحمل بيريمباو ذلك ، أو عندما يقرر أحد لاعبي الكابويرا المغادرة أو إعلان نهاية اللعبة، أو عندما يقاطع لاعب كابويري آخر اللعبة لبدء اللعب، إما مع أحد اللاعبين الحاليين أو مع لاعب كابويري آخر . ^[30]

في الرودا، تتواجد كل الجوانب الثقافية للكابويرا، وليس الجانب العسكري فقط. تعتبر الألعاب البهلوانية الجوية شائعة في الرودا للعروض ، بينما لا تُرى كثيرًا في العروض الأكثر جدية. من ناحية أخرى، تعتبر عمليات الإسقاط شائعة في الرودا الجادة ولكن نادرًا ما تُرى في العروض. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

الباتيزادو (حرفيًا المعمودية) هي احتفالية حيث يتم التعرف على الطلاب الجدد باعتبارهم من لاعبي الكابويرا ويحصلون على أول تخرج لهم. كما قد يترقى الطلاب الأكثر خبرة في الرتبة، اعتمادًا على مهاراتهم وثقافة الكابويرا. ^[31] في منطقة الكابويرا الإقليمية في ميستر بيمبا، كانت الباتيزادو هي المرة الأولى التي يلعب فيها طالب جديد الكابويرا متبعًا صوت البيريمباو. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

يدخل الطلاب إلى الرودا في مواجهة لاعب كابويري رفيع المستوى (مثل المعلم أو المعلم) وعادةً ما تنتهي اللعبة بإسقاط الطالب. في بعض الحالات، يمكن للاعب الكابويري الأكثر خبرة أن يحكم على أن الإسقاط غير ضروري. بعد الباتيزادو، يتم منح التخرج الجديد، في شكل حبل عمومًا. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

تقليديًا، يُعَد الباتيزادو هو اللحظة التي يحصل فيها الممارس الجديد على لقب أو يضفي عليه طابعًا رسميًا . وقد تم إنشاء هذا التقليد عندما كانت ممارسة الكابويرا تعتبر جريمة. لتجنب المشاكل مع القانون، كان لاعبو الكابويرا يقدمون أنفسهم في مجتمع الكابويرا بألقابهم فقط. ^[32]

تعني كلمة " Chamada " "النداء" ويمكن أن تحدث في أي وقت أثناء لعبة "roda" التي يتم فيها عزف إيقاع "angola" . تحدث عندما ينادي أحد اللاعبين، وعادة ما يكون اللاعب الأكثر تقدمًا، خصمه على طقوس تشبه الرقص. ثم يقترب الخصم من المنادي ويلتقي به للمشي جنبًا إلى جنب. بعد ذلك يستأنف كلاهما اللعب الطبيعي. ^[33]

على الرغم من أنه قد يبدو وكأنه وقت استراحة أو رقص، إلا أن chamada في الواقع عبارة عن فخ واختبار، حيث يراقب المتصل فقط لمعرفة ما إذا كان الخصم سيخفض حذره حتى تتمكن من تنفيذ إسقاط أو ضربة. إنه موقف حرج، لأن كلا اللاعبين معرضان للخطر بسبب القرب الشديد وإمكانية حدوث هجوم مفاجئ. إنها أيضًا أداة للممارسين ذوي الخبرة وأساتذة الفن لاختبار وعي الطالب وإظهار متى تركت الطالبة نفسها مفتوحة للهجوم. ^[34]

إن استخدام التشاماذا يمكن أن يؤدي إلى نشوء شعور متطور للغاية بالوعي ويساعد الممارسين على تعلم التفاصيل الدقيقة لتوقع النوايا الخفية لشخص آخر. يمكن أن تكون التشاماذا بسيطة للغاية، وتتكون فقط من العناصر الأساسية، أو يمكن أن تكون الطقوس معقدة للغاية بما في ذلك حوار تنافسي من الخداع، أو حتى الزخارف المسرحية. ^[34]

Volta ao mundo تعني "حول العالم" .

تبدأ حركة العودة إلى العالم بعد أن ينتهي تبادل الحركات، أو بعد حدوث خلل في انسجام اللعبة. في أي من هاتين الحالتين، يبدأ أحد اللاعبين في السير حول محيط الدائرة عكس اتجاه عقارب الساعة، وينضم اللاعب الآخر إلى حركة العودة إلى العالم في الجزء المقابل من الدائرة، قبل العودة إلى اللعبة العادية. ^[35]

الموسيقى جزء لا يتجزأ من الكابويرا. فهي تحدد إيقاع وأسلوب اللعبة التي سيتم لعبها داخل الرودا. وعادة ما يتم تشكيل الموسيقى من خلال الآلات والغناء . وتختلف الإيقاعات ( الطبول )، التي يتم التحكم فيها بواسطة أداة نموذجية تسمى بيريمباو ، من بطيئة جدًا إلى سريعة جدًا، اعتمادًا على أسلوب الرودا. ^[36]

يتم ترتيب أدوات الكابويرا في صف يسمى باتيريا . وتتكون تقليديًا من ثلاثة بيريمباو ، واثنين من البانديروس ، وثلاثة أتاباكيس ، وواحد أغوغو وواحد جانزا ، ولكن هذا الشكل قد يختلف حسب تقاليد مجموعة الكابويرا أو أسلوب الرودا. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

تعد آلة البيرمباو الآلة الرئيسية التي تحدد إيقاع وأسلوب الموسيقى واللعبة التي يتم لعبها. تشكل آلتا البيرمباو منخفضتي النغمة (تسمى berra-boi وmédio) القاعدة، بينما تقوم آلة البيرمباو عالية النغمة (تسمى viola) بإجراء تغييرات وارتجالات. يجب أن تتبع الآلات الأخرى إيقاع البيرمباو، مع حرية التغيير والارتجال قليلاً، اعتمادًا على الأسلوب الموسيقي لمجموعة الكابويرا. ^[37]

وبما أن لاعبي الكابويرا يغيرون أسلوب لعبهم بشكل كبير بعد نغمة البيريمباو، التي تحدد سرعة اللعبة وأسلوبها وعدوانيتها، فإن الموسيقى هي التي تحرك لعبة الكابويرا حقًا. ^[38]

تُغنى العديد من الأغاني بصيغة النداء والاستجابة، بينما تُغنى أغاني أخرى بصيغة السرد. يغني لاعبو الكابويرا حول مجموعة متنوعة من الموضوعات. بعض الأغاني تدور حول التاريخ أو قصص لاعبي الكابويرا المشهورين. تحاول أغاني أخرى إلهام اللاعبين للعب بشكل أفضل. تدور بعض الأغاني حول ما يحدث داخل الرودا. في بعض الأحيان تدور الأغاني حول الحياة أو الحب المفقود. تحتوي أغاني أخرى على كلمات خفيفة ومرحة. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

هناك أربعة أنواع أساسية من الأغاني في الكابويرا، وهي Ladaínha و Chula و Corrido و Quadra . Ladaínha هي أغنية منفردة سردية تُغنى فقط في بداية roda، غالبًا بواسطة mestre (سيد) أو أكثر لاعبي الكابويرا احترامًا. يتبع العزف المنفرد louvação ، وهو نمط نداء واستجابة يشكر فيه المرء الله وسيده، من بين أشياء أخرى. عادة ما يكرر المستجيبون كل نداء كلمة بكلمة. Chula هي أغنية يكون فيها جزء المغني أكبر بكثير من استجابة الجوقة، وعادة ما تكون ثمانية مقاطع مغنية لاستجابة جوقة واحدة، ولكن النسبة قد تختلف. Corrido هي أغنية يكون فيها جزء المغني واستجابة الجوقة متساويين، عادة مقطعان مقابل استجابتين. أخيرًا، Quadra هي أغنية يتكرر فيها نفس المقطع أربع مرات، إما ثلاث مقاطع مغنية تليها استجابة جوقة واحدة، أو مقطع واحد واستجابة واحدة. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

يمكن لأغاني الكابويرا أن تتحدث عن أي شيء تقريبًا، سواء كانت عن حقيقة تاريخية، أو لاعب كابويري مشهور، أو حقائق تافهة عن الحياة، أو رسائل خفية للاعبين، أو أي شيء. الارتجال مهم جدًا أيضًا، فبينما يغني المغني الرئيسي أغنية، يمكنه تغيير كلمات الموسيقى، وإخبار شيء يحدث داخل أو خارج الرودا. ^[39]

يلجأ لاعب الكابويرا إلى عدد لا حصر له من الحيل لإرباك خصمه وتشتيت انتباهه. يتظاهر بالتراجع لكنه يعود بسرعة؛ يقفز من جانب إلى آخر؛ يستلقي ثم ينهض؛ يتقدم ثم يتراجع؛ يتظاهر بعدم رؤية الخصم لخداعه؛ يستدير في كل الاتجاهات؛ وينكمش في حركة جينجا الماكرة والمحيرة . ^[40]

—مستر  باستينها

المصطلح الأساسي لفلسفة الكابويرا هو malícia (الحقد). أحد جوانب malícia يتكون من خداع الخصم ليعتقد أنك ستنفذ حركة معينة بينما في الواقع ستفعل شيئًا مختلفًا تمامًا. ^[41] هناك مثال على malícia لـ Besouro الذي سقط ذات مرة على الأرض أثناء اللعبة، يبكي مثل امرأة ويتوسل الرحمة. ^[42] ادعى الأستاذ João Pequeno أنه يعلم طلابه كيفية لعب الكابويرا، لكن يجب عليهم تعلم malícia بأنفسهم لأنه لا يمكن تعليمها. ^[43]

لقد توسع معنى كلمة malícia في الكابويرا بمرور الوقت ليشمل المكر والشك واليقظة والاستعداد والمرونة والتكيف. ^[40] في الأساس، إنها القدرة على فهم نوايا شخص ما والاستفادة من هذا الفهم لتضليل شخص ما بشأن خطوتك التالية. ^[44] في الكابويرا المعاصرة، يتم ذلك بحسن نية، على عكس ما قد توحي به الكلمة. ^[44] شرح نيستور كابويرا كلمة malícia على النحو التالي:

أعتقد أن الخداع لا يعني التظاهر فقط، أو التظاهر بأنك ستوجه ضربة معينة وتقوم بشيء آخر، بل هو نظام من الإشارات والعلامات. الأمر أشبه بإلقاء تعويذة أو سحر من أجل بناء واقع محدد، واقع مغرٍ، أثناء اللعبة وأيضًا خارج الحلبة في الحياة اليومية وفي أي نوع من الصراع أو القتال. ^[45]

يوضح جريجوري داوني:

إن المالشيا ، ليس من قبيل المصادفة، هي الصفة أو مجموعة الصفات التي يجب أن يتحلى بها لاعب الكابويرا المثالي في حياته اليومية: وهي مزيج من الحذر، وسرعة البديهة، والذكاء، وعدم القدرة على التنبؤ، والانتهازية، والمرح، والوحشية، والموهبة في الخداع. والقدرة على خداع الخصم وتشتيت انتباهه وخداعه هي مفتاح النجاح. الحركة الأساسية في الكابويرا، وهي الجنجا، هي حركة مستمرة سلسة ذهابًا وإيابًا، وسوف يستخدم لاعب الكابويرا الجيد المالشيا في الجنجا لخداع خصمه. ^[40]

الجينج هو المبدأ الأول في الكابويرا وتجسيد الحقد. الحركة الجسدية المستمرة التي لا تتوقف، والمعروفة باسم الجينج ، هي المبدأ الذي يخلق الخداع أو الخداع، مما يفاجئ الخصم .

تعكس ركلة البنساو ، التي سُميت بهذا الاسم على سبيل السخرية، شكلاً آخر من أشكال الخيانة. كان أصحاب العبيد يجمعون العبيد في الصباح، غالبًا في أيام الأحد، لتقديم البركات لهم، على الرغم من سوء معاملتهم. وفي تحول خادع، تظهر ركلة البنساو على أنها نعمة ولكنها سرعان ما تتحول إلى هجوم على بطن الخصم. ^[42]

Malandragem هي كلمة مشتقة من malandro ، وهو رجل استخدم ذكاء الشارع لكسب لقمة العيش. في القرن التاسع عشر، كانت الكابويرا مشابهة تمامًا لنوع الشخص الحضري الذي كان مصدرًا دائمًا للمتاعب - malandro (البانك). ^[46]

في القرن التاسع عشر في ريو دي جانيرو ، كان الكابويريستا مالاندرو (محتالًا) ومجرمًا، خبيرًا في استخدام الركلات ( جولبيس ) والكنس ( راستيراس ) وضربات الرأس ( كابيساداس )، بالإضافة إلى استخدام الأسلحة الحادة. ^[47]

في الكابويرا، malandragem هي القدرة على فهم نوايا الخصم بسرعة، وأثناء القتال أو اللعبة، خداعه وخداعه. ^[48]

يقول المثل البرازيلي الشهير " Malandro demais se atrapalha " أنه عندما يحاول المرء أن يكون ذكيًا أو بارعًا للغاية، فإنه بدلاً من إرباك خصمه، فإنه يربك نفسه. ^[41]

تتشكل الروحانية في الكابويرا تحت تأثير المعتقدات الأفريقية المختلفة. أصبحت بعض المفاهيم المهمة في الكادومبليه ، مثل الدينديه والأكسيه، والتي تشير إلى مفاهيم مختلفة للطاقة، شائعة بين لاعبي الكابويرا . [ 49 ^]

تقترح الدكتورة مايا تالمون-شفايسر أن يتم شرح الكابويرا بمصطلحات البانتو . بالنسبة للعبيد الأفارقة، كانت الكابويرا تعبيرًا اجتماعيًا يشتمل على جميع العناصر الأفريقية الأساسية: الدائرة والرقص والموسيقى والطقوس والرموز. كما تحتوي على جميع مكونات اللعبة من منظور الكونغوليين : وسيلة للتدريب والاستعداد للحياة، وتوفير الخبرة اللازمة لتقوية الجسم والروح. ^[50]

في ثقافة البانتو ، تحمل الدائرة رمزية عميقة. ^[51] الرقص في دائرة له أهمية، فهو يمثل الحماية والقوة، ويرمز إلى الرابطة مع العالم الروحي والحياة والإلهي. ^[51]

تعد الموسيقى إحدى الوسائل الرئيسية للتواصل مع الأسلاف. تلعب الآلات الموسيقية دورًا محوريًا في ربط عوالم الأحياء والأموات والآلهة. وهذا يفسر سبب بدء الرقصات الأفريقية عادةً بتقديم الاحترام للآلة الأساسية، غالبًا من خلال الركوع أو الانحناء أمامها. تنعكس ممارسة الاسترضاء والسعي للحصول على المساعدة الإلهية من الآلهة في تقليد الكابويرا بالركوع أمام البيريمباو أثناء اللاداينها . [ ^51]

تتخذ فنون القتال الأفريقية بشكل طبيعي شكل الرقص . في ثقافة البانتو، الرقص هو جزء لا يتجزأ من الحياة اليومية، ويشمل الغناء والموسيقى والحركات والطقوس. تنطبق هذه النظرة الشاملة على الكونغو / أنجولا ، حيث يرتبط الرقص ارتباطًا وثيقًا بالغناء والموسيقى والطقوس . [ ^51]

في ديانة البانتو ، يمثل الكالونجا فكرة مفادها أنه في عالم الأحياء، كل شيء معكوس من عالم الأجداد. حيث يمشي الرجال على أقدامهم، تمشي الأرواح على أيديهم ؛ حيث يصل الرجال إلى ذروة قدراتهم البدنية، يصل الأجداد إلى ذروة روحانيتهم. سكان عالم الأجداد معكوسون مقارنة بنا، كما يُنظر إليهم من منظورنا المرآوي. ^[52] مع هذه النظرة العالمية الخاصة، يقلب ممارسو فنون الدفاع عن النفس الأفريقية أنفسهم عمدًا رأسًا على عقب لمحاكاة الأجداد، واستخلاص القوة والسلطة من عالم الأجداد. ^{[52] [53]}

أحد طقوس الكابويرا هو أداء "au" في بداية اللعبة. يرمز هذا الفعل إلى انتقال عميق في الديانة الكونغولية ، حيث يشير لمس الأرض باليدين بينما تكون القدمين في الهواء إلى انتقال اللاعب إلى عوالم أخرى. ^[54]

وقد تشكلت الكابويرا أيضًا من خلال النظرة الكونية للعالم من خلال الكاندومبليه ، وهي ديانة برازيلية أفريقية انخرطت في مظاهر مختلفة من الطاقات الطبيعية. ^[55] كان لاعب الكابويرا في الماضي عادةً ما يكون لديه أوريكسا أو سانتو ( القديس الراعي ) مثل أوغوم (المحارب) أو أوكسوسي (الصياد). ^[56]

الكابويرا هي العبد الماندينغا ، الراغب في الحرية.

مبادئها ليس لها طريقة،

إن هدفه لا يمكن تصوره حتى بالنسبة لأحكم الأساتذة. ^[57]

—مستر  باستينها

تحتوي الكابويرا على جوهر الماندينجا ، والذي يمكن ترجمته على أنه سحر أو شعوذة أو شعوذة . ^[58] تشير الماندينجا إلى فهم القوى الطبيعية الأساسية واستخدامها من خلال الطقوس السحرية إلى حد ما. ^[41] في الماضي، استخدم لاعبو الكابويرا التمائم الواقية وأدوا طقوسًا محددة لضمان سلامتهم. ^[7] يقوم نفس اللاعبين "بالماندينجا" قبل اللعبة عن طريق رسم رموز سحرية على الأرض بأصابعهم. ^[59]

بعض العناصر السحرية في الكابويرا واضحة ومألوفة، في حين أصبحت عناصر أخرى غامضة بمرور الوقت. لاحظ عالم الفولكلور إديسون كارنيرو أن اللادينها ، التي تُغنى قبل دخول دائرة الكابويرا، تستحضر الآلهة، مما يضيف لمسة من التصوف إلى الطقوس. ^[60] ترمز أفعال مثل لمس الأرض إلى رسم العلامات في الغبار، والإيماءات مثل تقبيل الأيدي، ووضع علامة الصليب على الذات، والصلاة هي تذكير بالتقاليد المنسية منذ فترة طويلة، وصلاة البانتو من أجل البركات الإلهية، والمساعدة، والشجاعة في المعركة. ^[60]

كما أن الماندينجا هي أيضًا نوع من الجماليات، حيث تكون اللعبة معبرة ومسرحية في بعض الأحيان، وخاصةً في أسلوب أنجولا. يُشار أحيانًا إلى لاعب الكابويرا المتقدم باسم الماندينجويرو ، وهو شخص يجسد الماندينجا . ^[61]

تعود جذور مصطلح mandingueiro إلى الشخص الذي يتمتع بالقدرة السحرية على تجنب الأذى بسبب الحماية من Orixás . ^[62] بدلاً من ذلك، فإن كلمة mandinga نشأت من اسم شعب Mandinka .

إن العثور على أسلوبك الخاص وتطويره، والانفصال عن طريقة اللعب "الصحيحة" التي تعلمتها من معلمك، الذي يقدم نفسه في كثير من الأحيان باعتباره "مالك الحقيقة"، مهمة صعبة، وهي مهمة شاقة. ولكن يمكن القيام بذلك بعد أن يكتسب المرء الخبرة ويكتسب فكرة عن ماهية الكابويرا... ربما بعد عشر أو خمس عشرة سنة من الممارسة. ^[63]

—  نيستور كابويرا

إن تحديد الأنماط في الكابويرا أمر صعب، حيث لم تكن هناك وحدة في الكابويرا الأصلية، أو طريقة تدريس قبل عقد 1920. ومع ذلك، فإن التقسيم بين نمطين ونمط فرعي مقبول على نطاق واسع. ^[44]

كابويرا أنجولا ( الكابويرا الأنجولية ) هي أسلوب الكابويرا التقليدي. ومع ذلك، يمكن أن تشير إلى شيئين:

• الكابويرا الباهية الشعبية قبل تدوينها في القرن العشرين
• أسلوب الكابويرا المعاصر الذي وضعه الأستاذ باستينيا ، والذي استند إلى أسلوب أقدم

إن المثل الأعلى للكابويرا في أنجولا هو الحفاظ على الكابويرا أقرب ما يمكن إلى جذورها. ^[44] وعلى الرغم من أن باستينها سعى للحفاظ على الفن الأنغولي الأصلي، إلا أنه أدخل تغييرات كبيرة على ممارسة الكابويرا في عصره. فقد منع الأسلحة والحركات العنيفة، وفرض الزي الرسمي، ونقل التدريب بعيدًا عن الشارع إلى الأوساط الأكاديمية ، وبدأ في تعليم النساء . ^[64]

تتميز الكابويرا أنجولا بأنها استراتيجية، مع حركات خفية يتم تنفيذها أثناء الوقوف أو بالقرب من الأرض اعتمادًا على الموقف الذي تواجهه، وهي تقدر تقاليد المالشيا والمالاندراجيم وعدم القدرة على التنبؤ بالكابويرا الأصلية. ^[44] يعرّف عالم الأنثروبولوجيا أليخاندرو فريجيريو الكابويرا أنجولا على أنها فن ، مقابل الكابويرا الإقليمية على أنها رياضة . ويؤكد على الخصائص التالية للكابويرا أنجولا المعاصرة، وهي: المكر، والتكامل (بين حركات "اللاعبين")، واللعب المنخفض، وغياب العنف، والحركات الجميلة (وفقًا لـ "الجماليات السوداء")، والموسيقى البطيئة وأهمية الطقوس والمسرحية. ^[65]

على عكس العديد من مجموعات الكابويرا الأخرى التي تلعب حفاة الأقدام ، يتدرب الأنجوليروس دائمًا بالأحذية . عندما يتعلق الأمر بلون الزي الرسمي، هناك نقص في التوحيد داخل الأسلوب. على الرغم من أن الأستاذ باستينها في أكاديميته طلب من الطلاب ارتداء قمصان صفراء وسوداء، إلا أن بعض خلفائه تبنوا الزي الرسمي الأبيض فقط داخل مدارسهم. ^[66]

بدأت الكابويرا الإقليمية في التبلور في عشرينيات القرن العشرين، عندما التقى الأستاذ بيمبا بتلميذه المستقبلي، خوسيه سيسناندو ليما. كان كلاهما يعتقد أن الكابويرا تفقد جانبها القتالي وخلصا إلى أن هناك حاجة إلى إعادة تقويتها وهيكلتها. ابتكر بيمبا sequências de ensino (مجموعات التدريس) الخاصة به وابتكر أول طريقة تدريس للكابويرا. وبنصيحة من سيسناندو، قرر بيمبا تسمية أسلوبه Luta Regional Baiana ، حيث كانت الكابويرا لا تزال غير قانونية في ذلك الوقت. ^{[67] [68]}

إن أساس الكابويرا الإقليمية هو الكابويرا الأصلية بدون العديد من الجوانب التي كانت غير عملية في القتال الحقيقي، مع القليل من الحيلة والمزيد من الموضوعية. يركز التدريب بشكل أساسي على الهجوم والمراوغة والهجوم المضاد، مع إعطاء أهمية كبيرة للدقة والانضباط. أضاف بيمبا أيضًا بعض الحركات من فنون أخرى، ولا سيما الباتو ، وهي لعبة قتال شوارع قديمة اخترعها والده. ^[69] يبقى استخدام القفزات أو الألعاب البهلوانية الجوية عند الحد الأدنى، حيث أن أحد أسسها هو دائمًا إبقاء يد أو قدم واحدة على الأقل مثبتة بقوة على الأرض.

كما قدمت الكابويرا الإقليمية أول طريقة تصنيف في الكابويرا. وكان للإقليمية ثلاثة مستويات: كالورو (طالب جديد)، وفورمادو (خريج)، وفورمادو إسبيسياليزادو (متخصص). وبعد عام 1964، عندما يكمل الطالب دورة تدريبية، يتم إجراء احتفال خاص، وينتهي بربط المعلم وشاحًا حريريًا حول رقبة لاعب الكابويرا. ^[70]

تم الحفاظ على تقاليد لعبة الرودا والكابويرا، حيث تم استخدامها لتطبيق ما تم تعلمه أثناء التدريب. ومع ذلك، تم تغيير توزيع الآلات الموسيقية، حيث تم تصنيعها بواسطة بيريمباو واحد واثنين من الباندايرو. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

وسرعان ما أصبحت فرقة Luta Regional Baiana شائعة، مما أدى في النهاية إلى تغيير الصورة السيئة للكابويرا. قدم ميستر بيمبا العديد من العروض لأسلوبه الجديد، ولكن أشهرها كان العرض الذي قدمه في عام 1953 للرئيس البرازيلي جيتوليو فارغاس ، حيث كان الرئيس يقول: " A Capoeira é o único esporte verdadeiramente nacional " (الكابويرا هي الرياضة الوطنية الوحيدة حقًا). ). ^[71]

كانت الكابويرا الكاريوكا نسخة قتال شوارع من الكابويرا التي كانت موجودة في ريو دي جانيرو خلال القرن التاسع عشر، واستخدمتها العصابات. في الكابويرا الكاريوكا، تم استخدام جميع الوسائل المتاحة، بما في ذلك أنواع مختلفة من الأسلحة، مثل السكاكين وشفرات الحلاقة المستقيمة والهراوات والمناجل . تُعرف الكابويرا من هذه الفترة أيضًا باسم capoeiragem . أدت ممارسة الكابويرا العنيفة المنتشرة في ريو إلى حظر الكابويرا على مستوى البلاد. بعد الحظر في عام 1890 والاعتقالات الجماعية اللاحقة لأعضاء عصابة الكابويرا، انقرضت هذه النسخة من الكابويرا بشكل عام. ^[72]

كان المصلحون والمؤيدون الرئيسيون لهذه الكابويرا الموجهة للقتال هم الأستاذ سينهوزينهو والأستاذ زوما .

ازدهرت الكابويرا في مدينة ساو باولو منذ ستينيات القرن العشرين. وكان الأستاذ سواسونا شخصية بارزة طوال هذه الفترة. ^{[73] ولعب} الأستاذ كانجيكوينها دورًا مهمًا في تشكيل أسلوب الكابويرا الذي بدأ في الظهور في ساو باولو خلال الستينيات. وقد استمد هذا الأسلوب المتطور، الذي ظهر في الستينيات والسبعينيات، من كل من الأسلوبين الإقليمي وأنجولا مع الحفاظ على خصائصه المميزة. ^[74] ويؤكد غالبية الممارسين المعاصرين أنهم ليسوا أنجوليين ولا إقليميين، مؤكدين أن "هناك كابويرا واحدة فقط". ^[75]

لم تتضمن الكابويرا الجديدة فقط البيريمباو والبانديروس بل تضمنت أيضًا الأتاباكي والأجوجو في مجموعتها الموسيقية. وعلى النقيض من تفضيل بيمبا للكودراس، كانت هذه الكودراس الحديثة تبدأ عادةً باللادينهاس . ^[74] غالبًا ما كانت الألعاب في هذه الكودراس تتميز بأسلوب سريع ومنتصب، على الرغم من أنها قد تبدأ بقبعة أنجولا ولعبة أبطأ. ^[74]

في الوقت الحاضر، ينطبق وصف Contemporânea على أي مجموعة كابويرا لا تتبع الأساليب الإقليمية أو الأنغولية، حتى تلك التي تمزج الكابويرا بفنون قتالية أخرى. بعض المجموعات البارزة التي لا يمكن وصف أسلوبها بأنه أنغولي أو إقليمي بل "أسلوب خاص بها"، تشمل Senzala de Santos وCordão de Ouro وAbada. في حالة Cordão de Ouro، يمكن وصف الأسلوب بأنه "Miudinho"، وهي لعبة منخفضة وسريعة الوتيرة، بينما في Senzala de Santos يمكن وصف الأسلوب ببساطة بأنه "Senzala de Santos"، وهو مزيج أنيق ومرح من Angola وRegional.

بسبب أصلها، لم يكن للكابويرا وحدة أو اتفاق عام. يتبع نظام التصنيف أو التدرج نفس المسار، حيث لم يكن هناك نظام تصنيف مقبول من قبل معظم الأساتذة. وهذا يعني أن أسلوب التدرج يختلف حسب تقاليد المجموعة. يستخدم النظام الحديث الأكثر شيوعًا حبالًا ملونة، تسمى كوردا أو كورداو ، مربوطة حول الخصر. يستخدم بعض الأساتذة أنظمة مختلفة، أو حتى لا يوجد نظام على الإطلاق. ^[76] في عدد كبير من المجموعات (خاصة من مدرسة أنجولا) لا يوجد نظام تصنيف مرئي. لا يزال من الممكن أن يكون هناك عدة رتب: طالب، ترينيل، أستاذ، كونترا ميستر ومستر، ولكن غالبًا لا يوجد كورداس (أحزمة). ^[77]

هناك العديد من الكيانات (الدوريات والاتحادات والجمعيات) التي لها نظام تدرج خاص بها. وأكثرها شيوعًا هو نظام Confederação Brasileira de Capoeira (اتحاد الكابويرا البرازيلي)، الذي يعتمد الحبال باستخدام ألوان العلم البرازيلي ، الأخضر والأصفر والأزرق والأبيض. ^[78] ومع ذلك، فإن Confederação Brasileira de Capoeira غير مقبول على نطاق واسع كممثل رئيسي للكابويرا. ^[79]

المصدر: ^[78]

• المرحلة الأولى: Iniciante (المبتدئ) - بدون لون
• المرحلة الثانية: باتيزادو (معمد) - أخضر/رمادي فاتح
• المرحلة الثالثة: متخرج (متخرج) - أصفر/رمادي فاتح
• المرحلة الرابعة: Adaptado (Adept) - أزرق/رمادي فاتح
• المرحلة الخامسة: Intermediario (الوسيط) - أخضر/أصفر رمادي فاتح
• المرحلة السادسة: Avançado (متقدم) - أخضر/أزرق/رمادي فاتح
• المرحلة السابعة: Estagiário (متدرب) - أصفر/أخضر/أزرق/رمادي فاتح

• المرحلة الثامنة: Iniciante (المبتدئ) - بدون لون
• المرحلة التاسعة: باتيزادو (معمد) - أخضر
• المرحلة العاشرة: متخرج - أصفر
• المرحلة الحادية عشر: المتخصص (الماهر) - الأزرق
• المرحلة الثانية عشرة: Intermediário (وسيط) - أخضر
• المرحلة الثالثة عشرة: Avançado (متقدم) - أخضر/أزرق
• المرحلة الرابعة عشرة: Estagiário (متدرب) - أصفر/أزرق

• المرحلة 15: فورمادو (متدرج) - أصفر/أخضر/أزرق
• المرحلة السادسة عشر: شاشة (Monitor) - أبيض/أخضر
• المرحلة 17: المدرب (المعلم) - أبيض/أصفر
• المرحلة الثامنة عشر: كونتراميستر (رئيس العمال) - أبيض/أزرق
• المرحلة التاسعة عشر: ميستر (ماستر) - وايت

تستخدم العديد من مدارس الكابويرا نظامًا مأخوذًا من أبادا كابويرا.

يعتمد ABADÁ على نظام حبال متدرج باستخدام ألوان تشير رمزيًا إلى الطبيعة وتعكس مستوى الممارسة. لا يعكس نظام الحبال مستوى مهارة الممارس بقدر ما يعكس تقدمه في مساره الفردي كعضو في مجتمع ABADÁ. نظام الحبال كما حدده مركز Arte Capoeira - ABADÁ Capoeira هو كما يلي.

العنوان/المستوى		لون الحبل	المسؤوليات الأساسية
مبتدئ		كوردا كروا (الحبل الطبيعي)	طالب الحبل الطبيعي
طالب ألونو/أ		كوردا كروا-أماريلا (حبل أصفر طبيعي)	تحويل
		كوردا أماريلا (الحبل الأصفر)	الذهب يشير الحبل الأصفر إلى قيمة التدريب.
		كوردا أماريلا-لارانجا (الحبل الأصفر البرتقالي)	تحويل
		كوردا لارانجا	الشمس يعكس الحبل البرتقالي صحوة وعي المتدرب.
		كوردا لارانجا-ازول (الحبل البرتقالي والأزرق)	تحويل
خريج/ة		كوردا ازول (الحبل الأزرق)	البحر يشير الحبل الأزرق إلى وعي المتدرب بالمسار الهائل الذي ينتظره.
		كوردا ازول فيردي (الحبل الأزرق والأخضر)	تحويل
		كوردا فيردي (الحبل الأخضر)	الغابة هي رئة العالم يرمز الحبل الأخضر إلى تعزيز التدريب المهني، وهو يوفر الأساس الذي يتم بناء الكابويرا عليه.
		كوردا فيردي-روكسا (الحبل الأخضر والأرجواني)	تحويل
مدرس/ة		كوردا روكسا (الحبل الأرجواني)	الجمشت يشير الحبل الأرجواني إلى أن ممارس الكابويرا قد بدأ في التغلب على الألم الجسدي والنفسي والروحي الناتج عن تعلم الكابويرا والدفاع عن مبادئها.
		كوردا روكسا ماروم (حبل أرجواني-بني)	تحويل
أستاذ/ة		كوردا ماروم (الحبل البني)	الحرباء يمثل الحبل البني التحول المستمر الذي يميز أسلوب المجموعة.
		كوردا ماروم فيرميلها (حبل بني-أحمر)	تحويل
ميستراندو/أ		كوردا فيرميلها (الحبل الأحمر)	الياقوت يرمز الحبل الأحمر إلى العدالة. وعلى هذا المستوى، يكتسب الكابويراستا فهمًا للمسؤولية؛ ومن المتوقع منه أن يسعى إلى تحقيق العدالة في أداء عمله واتخاذ قراراته.
ميستر		كوردا فيرميلها برانكا (الحبل الأحمر والأبيض)	تحويل في هذا التخرج يحاول الكابويريستا تطوير إمكاناتهم من أجل التركيز والحفاظ على مُثُل آبادا. إنها مرحلة تحول، لأن المعلم يستعد للحصول على أعلى درجة في نظام آبادا. من أجل تحقيق درجة المعلم، من الضروري اتخاذ القرارات بدقة وصدق وقبل كل شيء بالحكمة والنزاهة.
ميستر		كوردا برانكا (الحبل الأبيض)	الماسة "الماس" هو المعدن الأكثر صلابة ومرونة، فهو يعكس كل الألوان وتتحد كل الألوان في اللون الأبيض.

على الرغم من أن هذه الأنشطة ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالكابويرا، إلا أن لها معاني وأصولًا مختلفة.

يؤدي العديد من فرق الكابويرا رقصة السامبا دي رودا ، وهي رقصة برازيلية تقليدية وشكل موسيقي ارتبط بالكابويرا لعقود عديدة. تتألف الأوركسترا من البانديرو والأتاباكي والبيريمباو -فيولا ( البيريمباو عالية النبرة) والشوكالهو ، مصحوبة بالغناء والتصفيق. تعتبر السامبا دي رودا واحدة من الأشكال البدائية للسامبا الحديثة.

يُعتقد أن رقصة Maculelê كانت في الأصل أسلوبًا محليًا للقتال المسلح، باستخدام عصوين أو سكين طويل. أما اليوم فهي رقصة فولكلورية تُمارس باستخدام قرع برازيلي ثقيل. وتتضمن العديد من فرق الكابويرا رقصة Maculelê في عروضها.

Puxada de Rede هي مسرحية فولكلورية برازيلية ، تظهر في العديد من عروض الكابويرا. وهي تستند إلى أسطورة برازيلية تقليدية تتعلق بفقدان صياد في حادث بحري.

أعتقد أن الضرب ( البانكاداريا ) أمر جيد. لقد تعلمت الكابويرا من خلال الضرب وأنا أحب اللعبة العنيفة واللعب العنيف. في بعض الأحيان، عندما أتلقى ركلة تكسر فمي وأنفي، أحب ذلك لأنني أتعلم. الضرب مهم في الكابويرا. البانكاداريا ليست عنفًا. ^[80]

-  نانيكو، معلم الملاكم والكابويرا

تركز الكابويرا القتالية، والتي يشار إليها غالبًا باسم الكابويرا الخشنة ( capoeira dura )، بشكل أساسي على القتال. وعادة ما تُرى في مسابقات الحلبة وسباقات الشوارع ، وأحيانًا حتى في حفلات التخرج داخل مجموعات معينة. ^[80]

اكتسب العديد من مقاتلي الكابويرا شهرة وطنية، بما في ذلك الأستاذ كينج كونج من السلفادور ، والأستاذ ماوراو من ساو باولو ، والأستاذ كينج من ريو دي جانيرو (الذي كان مرتبطًا سابقًا بأبادا). وهم يوصون بأن يكون لاعبو الكابويرا ماهرين في لعب الألعاب المكثفة لضمان احتفاظ الفن بفعاليته القتالية. ^[80]

وقد أسفرت معارك الكابويرا، في بعض الأحيان، عن إصابات خطيرة وحتى وفيات، كما حدث في بتروبوليس عام 1996. ^[80] ويبدو أن السياق الأكثر ملاءمة للكابويرا التي تركز على القتال هو الحلبة، حيث توفر قواعد القتال المحددة مسبقًا الوضوح. وفي تقليد سيرياكو، وسينهوزينهو ، وبيمبا ، وآرثر إيميديو، وسع مقاتلو الكابويرا المعاصرون تدريبهم من خلال دمج مختلف تخصصات فنون القتال، بما في ذلك الجوجيتسو ، والملاكمة ، والتايكوندو . ^[80]

حتى أبطال الفنون القتالية المختلطة البرازيليين مثل ماركو رواس يعترفون بأهمية الكابويرا في تدريبهم. إن استخدام تقنيات الكابويرا في مسابقات الأسلوب الحر يوضح إلى أي مدى لا يزال هذا الفن يوفر مهارات قتالية أساسية. ^[80]

• تاريخ الكابويرا
• الكابويرا في الثقافة الشعبية
• إنجولو
• كابويرا أنجولا
• كابويرا كاريوكا

• أسونساو، ماتياس روهريج (2002). كابويرا: تاريخ فنون الدفاع عن النفس الأفريقية البرازيلية . روتليدج. رقم ISBN 978-0-7146-8086-6.
• كابويرا، نيستور (2002). كابويرا: جذور لعبة الرقص والقتال . بلو سنيك بوكس. رقم ISBN 978-1-58394-637-4.
• كابويرا، نيستور (2003). كتاب الكابويرا الصغير . ترجمة لاد، أليكس. نورث أتلانتيك. رقم ISBN 978-1-55643-440-2.
• كابويرا، نيستور (2007). كتاب الكابويرا الصغير . بلو سنيك بوكس. رقم ISBN 9781583941980.
• ديش-أوبي، توماس ج. (2008). القتال من أجل الشرف: تاريخ تقاليد فنون القتال الأفريقية في العالم الأطلسي . مطبعة جامعة ساوث كارولينا. رقم ISBN 978-1-57003-718-4.
• تالمون-شفايسر، مايا (2008). التاريخ الخفي للكابويرا: تصادم الثقافات في رقصة المعركة البرازيلية . مطبعة جامعة تكساس. رقم ISBN 978-0-292-71723-7.
• تايلور، جيرارد (2007). كابويرا: جوجو دي أنجولا من لواندا إلى الفضاء الإلكتروني . المجلد. 2. بيركلي، كاليفورنيا: كتب بلو سنيك. رقم ISBN 9781583941836.
• فاريلا، سيرجيو جونزاليس (2017). القوة في الممارسة: الأنثروبولوجيا البراجماتية للكابويرا الأفرو برازيلية . كتب بيرجهان. رقم ISBN 9781785336355.

• ألميدا، بيرا "ميستري أكورديون" (1986). كابويرا: شكل من أشكال الفن البرازيلي . بيركلي: كتب شمال الأطلسي. رقم ISBN 978-0-938190-30-1.
• داوني، جريج (2005). تعلم الكابويرا: دروس في المكر من فن أفريقي برازيلي . دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0195176988.
• ماسون، بول هـ. (2013). "ديناميكيات الكابويرا داخل الثقافات وبين الثقافات" (PDF) . الإثنوغرافيا العالمية . 1 : 1-8.
• ميريل، فلويد (2005). الكابويرا والكاندومبليه: المطابقة والمقاومة في البرازيل . برينستون: ماركوس وينر. ISBN 978-1-55876-349-4.
• ستيفنز، نيل؛ ديلامونت، سارة (2006). "موازنة الفهم الإثنوغرافي المجسد في بيريمباو ". استقصاء نوعي . 12 (2): 316-339. doi :10.1177/1077800405284370. S2CID  143105472.

• قائمة الحركات الأساسية للكابويرا
• تاريخ الكابويرا
• كلمات أغنية الكابويرا