جاكوبو دانجيلو

جاكومو أو جاكوبو دانجيلو ، الملقب أيضًا بـ "دي سكاربيريا" ، ^{[ 2 ]} ( حوالي 1360-1411)، والمعروف باسمه اللاتيني جاكوبوس أنجيلوس ، كان عالمًا كلاسيكيًا إيطاليًا ، وإنسانيًا ، ومترجمًا للنصوص اليونانية القديمة خلال عصر النهضة . سُمي على اسم قرية سكاربيريا في موجيلو بجمهورية فلورنسا ، وسافر إلى البندقية حيث كان سفير الإمبراطور البيزنطي مانويل الثاني باليولوجوس ، مانويل خريسولوراس ( حوالي 1350-1415)، يُدرّس اللغة اليونانية ، وكان أول عالم يُقدّم مثل هذه الدورة في إيطاليا في العصور الوسطى . ^{[ 1 ]}

عاد دا سكاربيريا برفقة كريزولوراس إلى القسطنطينية - أول فلورنسي يفعل ذلك - بالإضافة إلى غوارينو دا فيرونا . وفي الإمبراطورية البيزنطية ، درس الأدب والتاريخ اليونانيين على يد ديمتريوس كيدونيس . ^{[ 3 ]} كتب كولوتشيو سالوتاتي يحث دا سكاربيريا على البحث في مكتبات تلك المنطقة، ولا سيما عن طبعات من أعمال هوميروس وقواميس يونانية، فكانت النتيجة أنه ترجم كتاب الجغرافيا لبطليموس إلى اللاتينية عام 1406. وقد أهداه أولًا إلى البابا غريغوري التاسع ، ثم إلى البابا ألكسندر الخامس عام 1409. ^{[ 4 ]} كما لفت انتباه علماء الفلسفة والأدب اليوناني القديم الغربيين إلى نصوص جديدة لهوميروس وأرسطو وأفلاطون .

وُلد جاكوبو دانجيلو في بلدة سكاربيريا ، الواقعة في منطقة موجيلو بتوسكانا ، والتي كانت آنذاك جزءًا من جمهورية فلورنسا . تُظهر الوثائق القانونية من تلك الفترة أن اسمه الكامل هو "ياكوبوس أنجيلي ليبي سوستيني". كان سوستيني لقبه، لكنه كان يُعرف باسم أنجيلي. ^{[ 5 ]} تاريخ ميلاده الدقيق غير معروف، لكن الباحثين يُرجّحون أنه حوالي عام 1360. ^{[ 6 ]} يستند هذا التاريخ إلى ملاحظة أدلى بها ليوناردو بروني، المعاصر لدانجيلو . يُشير بروني، المولود عام 1369، في كتابه "كومنتاريوس" إلى أن دانجيلو كان أكبر منه سنًا بكثير. ^{[ 7 ]} كانت سكاربيريا حصنًا فلورنسيًا في موجيلو، وهي منطقة تقع في شمال شرق توسكانا. كانت معقلًا يحمي من قوة عائلة أوبالديني الإقطاعية، وهي عائلة قوية سيطرت على المنطقة خلال تلك الفترة. ^{[ 8 ]}

لا يُعرف الكثير عن سنوات دانجيلو الأولى، وينطبق هذا أيضًا على عائلته. المعروف أنه كان صغيرًا جدًا عندما توفي والده أنجيلو. بعد وفاة والده، تزوجت والدته مرة أخرى بعد فترة وجيزة، وانتقلت إلى فلورنسا مع زوجها الجديد، واصطحبت دانجيلو الصغير معها. ^{[ 9 ]} في فلورنسا، بدأ دانجيلو تعليمه. هناك، التقى بشخصين كان لهما تأثير كبير في حياته. الأول هو كولوتشيو سالوتاتي ، الذي أبدى اهتمامًا بدانجيلو وأصبح مرشده. وبفضل سالوتاتي، بدأ دانجيلو دراسة العلوم الإنسانية. ومن المرجح أيضًا أن سالوتاتي نصح دانجيلو بالالتحاق بالمدرسة تحت إشراف جيوفاني مالباغيني، وهو مدرس في معهد فلورنسا (الجامعة). ^{[ 10 ]}

كان كولوتشيو سالوتاتي إنسانيًا بارزًا ومستشارًا لفلورنسا لسنوات عديدة، حيث تولى المنصب عام 1375 واستمر فيه لمدة واحد وثلاثين عامًا. كان كاتب عدل درس القانون والبلاغة في بولونيا. أمضى معظم سنوات شبابه في مناصب سياسية متواضعة، حيث كان يقرأ روائعه الكلاسيكية المفضلة وينظم الشعر اللاتيني. كما انصبّ اهتمامه على الفلسفة والسياسة. ^{[ 11 ]} لعب سالوتاتي دورًا في استبدال الفلسفة الأرسطية والتركيز على دراسة أفلاطون. وقد أثر في هذا التحول بطريقتين: أولًا، جمع العديد من مؤلفات أفلاطون، وثانيًا، بتشجيع تلاميذه، مثل ليوناردو بروني، على ترجمة هذه المؤلفات. ^{[ 12 ]} دفعه إعجابه بالأدب القديم إلى قراءة مؤلفات الكلاسيكيين مباشرةً، وحفزه على البحث عن أعمال غير معروفة. قادته أبحاثه أيضًا إلى العثور على أعمال مكتوبة باليونانية، على الرغم من أنه لم يكن بارعًا فيها. ^{[ 13 ]} كانت علاقته بـ"دانجيلو" وثيقة للغاية، حتى أن "دانجيلو" كان عرابًا لأحد أبناء "سالوتاتي". ^{[ 14 ]} من الواضح أن دراسة "دانجيلو" للغة اليونانية طوال حياته تأثرت باهتمام "سالوتاتي" بهذا الموضوع. كما يمكن استنتاج صورة عن طبيعة تعليم "دانجيلو" المبكر من خلال ما درسه "سالوتاتي".

كان جيوفاني مالباغيني أحد أوائل أساتذة دانجيلو. درّس في مرسم فلورنسا. وأصبح العديد من طلابه، مثل فيرجيريو وستروزي، شخصيات بارزة في تاريخ الحركة الإنسانية الإيطالية. ^{[ 15 ]} وشملت حياته المبكرة أيضًا العمل لدى بترارك كسكرتيره الرئيسي. عمل هو وسالوتاتي تحت إشراف فرانشيسكو بروني، حيث نشأت بينهما علاقة وثيقة. من المعروف أن مالباغيني درّس البلاغة من عام 1394 إلى عام 1400. ومع ذلك، فمن غير المؤكد ما إذا كان قد درّس قبل ذلك الوقت. يعتقد بعض الباحثين أن تأثير مالباغيني وشهرته أقل مما يُقدّر. ويعود ذلك لسببين: أولهما أنه لم يكتب أي عمل عظيم، وثانيهما أنه غالبًا ما يُخلط بينه وبين جيوفاني آخر، وهو جيوفاني دا رافينا. ^{[ 16 ]} ويعتقدون أن النزعة الأسلوبية لتقليد شيشرون، وهي السمة المميزة الرئيسية للحركة الإنسانية في القرن الرابع عشر، كانت مستوحاة منه. إذا كان الأمر كذلك، فإنّ نسب الفضل إليه في ظهور النزعة الإنسانية الجديدة في القرن الخامس عشر سيجعله شخصية بارزة في الحركة. ^{[ 16 ]} على الرغم من أنه لم يحقق مكانة بعض طلاب مالباغيني، إلا أن دانجيلو تأثر بلا شك بدروس أستاذه في البلاغة والأساليب البلاغية.

على الرغم من أن دانجيلو كان من أوائل الإنسانيين الذين درسوا اللغة اليونانية وحاولوا ترجمة النصوص اليونانية، إلا أن ذلك لم يكن بمعزل عن الواقع. ثمة العديد من الخرافات حول دراسة اللغة اليونانية خلال تلك الفترة. أولها أنه بعد سقوط روما، لم يتمكن أحد من الوصول إلى معرفة اللغة اليونانية، وثانيها أن اللغة اليونانية وصلت إلى أوروبا الغربية بعد سقوط القسطنطينية. ^{[ 17 ]} تمثلت الرؤية الجديدة التي قدمها الإنسانيون لدراسة اللغة اليونانية في الرغبة في قراءة هذه النصوص لذاتها. ^{[ 18 ]} يمكن تتبع الدراسات اليونانية المبكرة في العصور الوسطى إلى بلاط شارلمان خلال القرن الثامن. في الكوريا البابوية، كانت هناك مخطوطات يونانية ورجال قادرون على قراءتها، بالإضافة إلى أجزاء كبيرة من صقلية وجنوب أوروبا كانت تتحدث اليونانية. كان العلماء اليونانيون الصقليون مسؤولين عن ترجمة العديد من المؤلفين اليونانيين القدماء. ^{[ 19 ]} كما كلف مجمع فيينا عام 1312 بتدريس اللغة اليونانية في الكنيسة، إلى جانب لغات أخرى. حتى أماكن في أقصى غرب إنجلترا كان لها تاريخ في دراسة اللغة اليونانية. أنشأت أكسفورد منصبًا رسميًا لتدريس اللغة اليونانية حوالي عام 1320، ^{[ 20 ]} مع أن الدراسات اليونانية تعود إلى ما هو أبعد من ذلك، إلى روبرت غروسيتيست ، أسقف لينكولن في أوائل القرن الثالث عشر. كان مسؤولاً عن ترجمة بعض أعمال أرسطو. ^{[ 21 ]} يُظهر هذا أن دانجيلو وغيره من الإنسانيين اليونانيين في عصره لم يكونوا بصدد البدء بشيء جديد، بل كانوا يبنون على تقليد يمتد عبر العصور الوسطى - وإن كان تقليدًا يُمارس بشكل متقطع، وقد خفت حدته قليلاً في القرن الحادي عشر، ليعود إلى الظهور في القرن الثاني عشر. ^{[ 22 ]}

درس جاكوبو على يد جون مالباغيني، أحد تلاميذ بترارك السابقين وعالم بلاغة مرموق، في رافينا عام ١٣٩٤، حيث درس الأدب القديم. كانت الحركة الإنسانية قد بدأت تكتسب شعبية في منطقة فلورنسا بإيطاليا. عندما علم جاكوبو بوصول مانويل خريسولوراس، العالم اليوناني المولود في القسطنطينية، عام ١٣٩٥، التقيا عن طريق معارفه روبرتو دي روسي ^{[ ٢٣ ]} ليتعلم تعاليم خريسولوراس حول النصوص اليونانية القديمة. كان دي روسي أيضًا تلميذًا لخريسولوراس وكولوتشيو سالوتاتي، الذي كان شخصية محورية في الحركة الإنسانية الفلورنسية. أصبح سالوتاتي لاحقًا مستشارًا لفلورنسا، وكانت له علاقات دبلوماسية وثيقة مع الكنيسة الكاثوليكية. أُرسل خريسولوراس في الأصل إلى إيطاليا من قبل الإمبراطور مانويل الثاني باليولوجوس لطلب المساعدة من النبلاء المسيحيين ضد تقدم الأتراك المسلمين. في فلورنسا، أسس جاكوبو، إلى جانب علماء إيطاليين آخرين، مدرسة كريستولوراس الفلورنسية. ^{[ 24 ]} في هذه المدرسة، أصبح كريستولوراس من أوائل من درّسوا اللغة اليونانية للإيطاليين. وتوافد العديد من العلماء إلى هذه المدرسة، بمن فيهم ليوناردو بروني ، العالم الإيطالي الذي أصبح فيما بعد إنسانيًا شهيرًا ومنافسًا لجاكوبو.

بعد لقاء بين جاكوبو وكريسولوراس، قررا العودة إلى القسطنطينية عام ١٣٩٥. عند وصوله، كانت المدينة محاصرة من قبل الأتراك المسلمين. هناك، تعلم جاكوبو اللغة اليونانية ودرس النصوص اليونانية القديمة. أثناء وجوده في القسطنطينية، التقى جاكوبو بعالم يُدعى مانويل كاليكاس، وهو لاهوتي معروف ومُعجب بالتقاليد والمدرسة الآبائية للغرب اللاتيني. ^{[ ٢٣ ]} كتب كولوتشيو إلى جاكوبو عن تعلم اللغة اليونانية، مُشيرًا إلى أهمية معرفة "المفردات والقواعد، بل وحفظ أكبر عدد ممكن من الكلمات والعبارات، مع الانتباه إلى استخداماتها ومعانيها". ^{[ ٢٣ ]} نظرًا لانهيار المدينة والإمبراطورية، فرّ العديد من علماء بيزنطة من القسطنطينية إلى أوروبا، حاملين معهم مخطوطات متنوعة من مختلف العصور.

بعد عودتهم، حصل كريسولوراس على وظيفة بدوام كامل في المدرسة التي أسسها ودرّس فيها بين عامي 1397 و1400. وفي عام 1400، سافر جاكوبو إلى روما، حيث واصل ترجمة النصوص اليونانية إلى اللاتينية. كما بدأ بترجمة المخطوطات اليونانية التي جُلبت من القسطنطينية.

بعد عودة دانجيلو من القسطنطينية عام ١٣٩٦، بدأ بترجمة الأعمال اليونانية الكلاسيكية إلى اللاتينية مع رئيس أساقفة ميلانو ومانويل كريزولوراس. كما كان يطمح للانضمام إلى البلاط البابوي. ^{[ ٢٥ ]} في أواخر عام ١٤٠٠، كان قد غادر إلى روما أملاً في الحصول على وظيفة في بلاط البابا بونيفاس التاسع . أمضى دانجيلو ما تبقى من حياته في الكوريا الرومانية . وخلال إقامته في روما، بدأ العمل على الانضمام إلى مجلس الكرادلة، بدءًا من عام ١٤٠١. وبفضل علاقاته وأصدقائه من الكرادلة، أصبح دانجيلو في ٢٥ يوليو ١٤٠١ كاتبًا بابويًا للبلاط. ^{[ ٢٦ ]}

في عام ١٤٠٥، شغر منصب كاتب البابا إنوسنت السابع مرة أخرى، ورغب دانجيلو في شغل هذا المنصب. إلا أن ليوناردو بروني قدم إلى روما ورغب في المنصب نفسه. ^{[ ٢٧ ]} فأعلن البابا إنوسنت السابع عن مسابقة لاختيار المرشح الأجدر. اعتقد دانجيلو أنه بفضل سنه وخبرته الحياتية، سيفوز على بروني الأصغر سنًا والأقل خبرة. تمثل الاختبار في كتابة كل مرشح رسالة يقترح فيها حلًا للانشقاق الكبير . ^{[ ٢٨ ]} خلال فترة الانشقاق الكبير، كانت البابوية موزعة بين إيطاليا وفرنسا، حيث كان لكل مدينة بابا. ركزت الرسالة على إيجاد حل لأسباب انسحاب فرنسا من البابوية. وكان من المقرر إرسال الرسالة ردًا على رسالة دوق بيري الموجهة إلى البابا إنوسنت السابع. وبما أن لغة دانجيلو اللاتينية لم تكن مصقولة مثل لغة بروني، فقد كان بروني هو المرشح الناجح وأصبح كاتب البابا، الأمر الذي أثار استياء دانجيلو.

حلّت فاجعةٌ بوفاة أحد مُرشدِي دانجيلو، سالوتاتي ، عام ١٤٠٦. كتب دانجيلو رثاءً لسالوتاتي، احتفى فيه بإنجازاته العلمية. ^{[ ٢٩ ]} في العام نفسه، توفي البابا إنوسنت السابع وانتُخب غريغوري الثاني عشر . كان دانجيلو حاضرًا في كلا الحدثين، وكتب رسائل مهمة عنهما موجهة إلى مانويل خريسولوراس. ^{[ ٢٩ ]}

وأخيرًا، في عام 1410، نال دانجيلو منصب الكاتب البابوي في عهد البابا يوحنا الثالث والعشرين ، وهو المنصب الذي كان يطمح إليه قبل خمس سنوات. ^{[ 30 ]} وبموجب هذا المنصب الجديد، تولى دانجيلو مسؤولية تدوين التعاليم المهمة والشؤون الدبلوماسية خلال الانشقاق الكبير. إلا أن هذا المنصب المنشود لم يدم طويلًا. ففي 28 مارس 1411، ورد في وثيقة أن دانجيلو قد توفي في روما. ولا يُعرف سبب وفاته أو تاريخها الفعلي. ^{[ 31 ]}

إن ترجمات جاكوبو دانجيلو للنصوص الشهيرة إلى اليونانية واللاتينية جعلته شخصية شبه مهمة خلال هذه الفترة. ^{[ 32 ]} قام بترجمة العديد من أعمال بلوتارخ - على سبيل المثال، Vita Bruti، Vita Ciceronis، Vita Marii، Vita Pompeii، De Alexandri fortuna et Virtute و De Romanorum Fortuna aut Virtute. ^{[ 33 ]}

أشهر ترجماته، من اليونانية الأصلية إلى اللاتينية، هي جغرافية بطليموس، والتي وُجهت إليها انتقادات لعدم دقة ترجمة دانجيلو، فضلاً عن كونها غير صالحة إلى حد كبير كنص نقدي بسبب أخطائها العلمية العديدة، بالإضافة إلى تأثرها بتصوير بطليموس الغريب للجغرافيا العالمية. ^{[ 34 ]} ساهمت ترجمة دانجيلو في جعل كتاب بطليموس من أكثر الكتب مبيعًا، ورغم أن المعلومات الواردة فيه، عند النظر إليها بأثر رجعي، كانت غير دقيقة في بعض أجزائها، إلا أن شعبيتها قللت من الأهمية التاريخية لترجمات دانجيلو على المجتمع خلال عصر النهضة. ^{[ 35 ]} كان دانجيلو، وكذلك أساتذته، يُعتبرون مؤثرين في عالم الجغرافيا بفضل ترجماتهم لكتاب بطليموس. ^{[ 36 ]} أصبح هذا النص سمة بارزة في تلك الفترة، وكان من الكتب الشائعة في مختلف الأوساط. ^{[ 37 ]} ومع ذلك، تعرض دانجيلو للسخرية وعدم الاحترام من قبل العديد من معاصريه بسبب ترجماته غير الدقيقة. ^{[ 36 ]}