جاهي
جاهي هو الاسم الأفيستاني لشيطانة "الفجور" في الزرادشتية . وباعتبارها كيانًا متجسدًا ، تُفسَّر جاهي بأشكال مختلفة، منها "الفاتنة"، و"الفاسقة"، و" المنحلة "، و"العاهرة"، و"التي تعيش حياة ماجنة". أما لقبها الأكثر شيوعًا فهو "العاهرة".
في التقاليد الزرادشتية، تُوصف بأنها قرينة أهريمان وسبب الدورة الشهرية . [ أ ]
في الأفيستا
في ترنيمة هاوما ، يرفض المتعبد إغراءات "العاهرة النجسة" التي "تجلس تلتهم قربان هاوما". [ 1 ] وفي ترنيمة آشا ، يُعدّ المصطلح المقدس ( مانترا سبينتا ) علاجًا فعالًا ضد جاهي وغيره من المخلوقات الضارة. [ 2 ] وفي ترنيمة آشي (لا تُخلط بينها وبين آشا)، تنوح "فورتشن" على مدى خجلها من أفعال جاهي غير اللائقة. [ 3 ]
تُصوَّر جاهي في كتاب "فينديداد" على أنها سببت لأهورا مازدا "أكبر قدر من الحزن". [ 4 ] "نظرتها تُزيل الألوان من ثلث [العالم]". [ 5 ] [ ب ] كما يتضمن الكتاب إشارة غير مباشرة إلى دور جاهي الكوني كقاتلة غاف-أيفو.داتا ( MP : غاوي إيوداد )، الكائن البدائي الذي نشأت منه جميع أشكال الخلق الحيواني. [ 7 ]
في سودجار ناسك [ ج ]، تفسد النار بسبب رائحة جاهي الكريهة وقذارتها، وبسبب المهيج "النائمة التي كانت تجلس على الموقد، وتصفف خصلات شعرها؛ وتساقط الرطوبة من رأسها، مع الشعر والقذارة المتساقطة منه". [ 8 ]
في التقاليد

في كتاب "بونداهشن" ، وهو سرد زرادشتي للخلق أُنجز في القرنين الحادي عشر أو الثاني عشر الميلاديين ، يتعايش أورمزد وأهريمان منذ بداية الزمان، لكن أهريمان لم يكن على دراية بوجود أورمزد في البداية. خلال الثلاثة آلاف سنة الأولى (العصر الكوني الأول)، رأى أهريمان نور أورمزد، لكنه "إذ رأى شجاعة وتفوقًا عليه، فرّ عائدًا إلى الظلام وصنع شياطين كثيرة - خليقة مدمرة ومستعدة للمعركة". [ 9 ] أورمزد، لكونه كلي العلم، يعلم حتمية الهجوم، فيخلق النار ( أدور ) "بفكره"، والتي ستملأ الكون لاحقًا بالخير (الحياة). عند تعرضه للهجوم، يتلو أورمزد دعاء أهوناوار ، كاشفًا بذلك عن نصره النهائي لأهريمان، الذي يتراجع بعد ذلك في حيرة لمدة ثلاثة آلاف سنة أخرى. [ 10 ]
مع اقتراب نهاية العصر الكوني الثاني (الثلاثة آلاف سنة الثانية)، استيقظ أهريمان، الذي كان يقاوم حتى ذلك الحين إغراءات شياطينه، من عجزه الجنسي بفعل مكائد جاهي الخادعة، التي وعدت بتدمير مخلوقات أورمزد. [ 11 ] فقام أهريمان، بتحريضها، بتدنيسها بقبلة، [ د ] ومنذ ذلك الحين أصيبت جاهي بالحيض. [ 12 ]
عيّن أهريمان جاهي لتدنيس النساء، وهذا التدنيس هو ما يُسبب الحيض لدى النساء . [ 13 ] ويُقال إن نظرة جاهي قوية لدرجة القتل. [ 14 ]
ملحوظات
- ↑ ومع ذلك، يُوصف الحيض نفسه بأنه من صنع أنغرا ماينيو/أهريمان.
- ↑ في هذه الآية، [ 6 ] يتم تحديدالأرض (عادة زام ) على أنها سبينتا أرمايتي ، أميشا سبينتا الأرض.
- ↑ إن كتاب سودجار ناسك هو نص أفيستي لم ينجُ، ولكن تم تلخيص محتوياته في دينكارد 9.
- ↑ غالبًا ما تعتبركلمة "القبلة" في بونداهشن 3 كناية عن الاتحاد الجنسي.
فهرس
- زاهنر، ريتشارد تشارلز (1955). زرفان: معضلة زرادشتية . أكسفورد: كلارندون.الصفحات 350-351.
- دالا، مانيكي نوسيرفانجي (1938). تاريخ الزرادشتية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.ص 405.
- شاكي، منصور. "غايومارت" . نسخة مؤرشفة . موسوعة إيرانيكا . المجلد 10. كوستا ميسا: مازدا. مؤرشفة من الأصل بتاريخ 26 يناير 2005. تم الاطلاع عليها بتاريخ 22 مايو 2007 .
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: archived copy as title ( link ) - ماكس مولر، محرر (1897). "بونداهشن" . نصوص بهلوية . الكتب المقدسة للشرق . المجلد 5. ترجمة إدوارد ويليام ويست . أكسفورد: كلارندون.
- ماكس مولر، محرر (1897). "مختارات من زادسبرام" . الكتب المقدسة للشرق . المجلد 5. ترجمة إدوارد ويليام ويست . أكسفورد: كلارندون.
- بهرامجور تيهموراس أنكليساريا، ترجمة، أد. (1956). زند-عكاسيه: الإيراني أو البونداهشن الكبرى . بومباي: راهنوماي مازداياسنان سابها.
- ديفاس
