زام

زام ( بالأفستية : 𐬰𐬆𐬨 ) هو المصطلح الأفيستي للمفهوم الزرادشتي لـ"الأرض"، ^{[ 2 ]} بمعنى اليابسة والتربة، وبمعنى العالم. تُعتبر الأرض عنصرًا بدائيًا في التراث الزرادشتي ، ويمثلها إله ثانوي يُدعى زام، وهو تجسيد "الأرض". الكلمة نفسها، التي تحولت إلى زامين في الفارسية الحديثة ، مشتقة من الكلمات البلطيقية زيمس ، والسلافية زيم ، والصربية زيمليا، واليونانية التراقية سيميلي ، والتي تعني كوكب الأرض ، وكذلك التربة.

يوجد عنصر "زام" بنفس المعنى في اللغة الفارسية الوسطى ، وهي لغة نصوص التراث الزرادشتي. أما الإله "زام"، فيظهر في اللغة اللاحقة بصيغة "زامياد" ، وهي اختصار لـ "زام يزاد" ، أي " يازاتا زام" .

إن زم الأرض ليس له صلة بزم الشاهنامة . ذلك الزم - زهاك مار دوش ( أزي دهاكا في الأفيستية، أزدشاك في الفارسية الوسطى) - هو ملك التنانين الذي قتل جمشيد .

عنصر زام هو مجال أرميتي ، وهو أميشا سبنتا الأرض، وأحد "الشرارات الإلهية" البدئية لأهورا مازدا ، التي ينبثق منها كل الخلق. ومن خلال الأرض يتجلى أرميتي. هذا التطابق الوثيق بين عنصر زام وأرميتي يؤدي أيضًا إلى اقتران الإله زام بأرميتي، لدرجة أن أرميتي يظهر في بعض الآيات حيث يُتوقع ذكر "الأرض" . ^{[ 3 ]} يظهر التعبير النادر "زام-أرميتي" في يشت 1.16، 16.6، و42.3.

لا يرتبط ترنيمة " زامياد يشت" ، وهي ترنيمة من الأفيستا مخصصة ظاهريًا لزام، ارتباطًا وثيقًا بـ"الأرض": فالفصول الثمانية الأولى منها تُعدد المعالم الجغرافية فحسب، بينما يُشيد باقي الترنيمة بمن يمتلكون " كافايم خارينو " (المجد الملكي). تبدأ هذه الأبيات المتبقية بخلق الأرض، أي ببيتٍ مُهدى لأهورا مازدا (الفصل 10)، وتنتهي ببيتٍ مُهدى لساوشيانت (89). وفيما بينهما، تتضمن أبياتًا تستحضر أميشا سبينتا (15) وميثرا (35). ومن بين البشر الذين تم استحضارهم: ييما (31)، وثرايتونا (36)، وسلالة كيانيا (66-72)، وزارثوشترا (79)، وفيشتاسبا (84). بحسب دارمستيتر ، "سيكون هذا اليشت بمثابة تاريخ موجز للملكية الإيرانية، وهو نسخة مختصرة من [ الشاهنامة ]". ^{[ 4 ]}

يُعتبر زامياد يشت مثالًا على مفهوم بسيط ارتقى إلى مرتبة ملاك. [ 5 ^{] بالنسبة لزام} ، ربما حدث هذا كنوع من التوفيق اللغوي بين زام وأرميتي. ولكن على الرغم من تخصيص اليوم الثامن والعشرين من الشهر وظهورها كأحد العناصر البدائية، فإن زام ليست إلهة ذات أهمية خاصة. بل إن دالا يذهب إلى حد القول: "شخصيتها باهتة للغاية مقارنةً بأرميتي، التي، كما رأينا، تتولى رعاية الأرض وهي في الواقع عبقرية حامية أكثر فاعلية." ^{[ 6 ]}

The principal source of information on the Zoroastrian notions of the earth (and accordingly of its divinity) is the Bundahishn, an account of the religion's cosmogony and cosmology completed in about the 12th century. According to that text,^[7] the earth was the third of the primordial creations, following that of the sky and the waters, and before that of plants and fire. The creation of the earth is described in three stages: At first, the surface of the earth was a round, flat disk, floating in the center of the waters that filled the lower half of the "sky". Then, from its surface grew up the mountains, the tallest of these being Hara Berezaiti whose outlying ranges encircled the earth and beyond which lay the world river Aredvi Sura. Finally, during the time of the fourth creation (plants), the primordial tree grew up, and was the prototype of all plants (this tree is already alluded to in scripture as the Saena tree; in Yasht 12.17 it is further described as the "Tree of All Remedies" because it bears the seeds of all healing herbs). The fifth creation is that of the primordial bovine Gavaevodata from whose seed, marrow, organs and soul the earth is populated with animal life and the progenitors of the human race.

In the Shayest na-Shayest ("[what is] Proper and Improper"), an enumeration of the qualities that each divinity epitomizes associates Zam with "conclusiveness". In contrast, Armaiti is identified with "fruitfulness".^[8]

In the Counsels of Adarbad Mahraspandan the author advises his readership not to take medicine on the day of the month dedicated to Zam.^[9]

In the PazendAfrin-i haft Amshespand ("Blessings of the seven Amesha Spenta"), Zam is joined by Amardad, Rashn and Ashtad (Ameretat, Rashnu and Arshtat) in withstanding the demons of hunger and thirst.^[10]

The last hymn recited in the procedure for the establishment of a Fire temple is the Zamyad Yasht. This is done because the required 91 recitals in honor of the Yazatas would in principle require each of the 30 hymns associated with the divinities of the 30 days to be recited thrice with one additional one. However, the first three recited are dedicated to Ahura Mazda, leaving 88, and 88 modulo 30 is 28, the day-number dedication of Zam.^[11]

ومن بين الزهور المرتبطة بالياساتا ، فإن زهرة زام هي الريحان ( بونداهشن 27 ). ^{[ 12 ]}

بحسب زينوفون ( سيروبيديا ، 8.24)، قام كورش بتقديم القرابين الحيوانية للأرض كما أمره المجوس . ^{[ 6 ]}

• مات زيمليا