واسوبون

استخدم صانعو الكتب اليابانيون مجموعة متنوعة من الأساليب المختلفة في صناعة الكتب، وذلك تبعاً للفترة الزمنية وما إذا كان الكتاب منسوخاً يدوياً أو مطبوعاً.

Printing began in Japan in the Nara period with the creation of a remarkable piece of Buddhist material called the Hyakumantō Darani (百万塔陀羅尼), or the Million Dharani Towers. Empress Kōken reputedly printed one million copies of a specific dharani, or Buddhist chant, from 764 to 770AD. and placed each individual copy inside a foot-tall three-level wooden pagoda. She then dispersed these pagodas to temples all over Japan, where they served devotional purposes. These dharani were printed using the basic woodblock printing technique called seihanbon (整版本) that Buddhist monks brought over from mainland China. The cost of this venture was enormous, and even smaller-scale book reproduction projects could not afford to make use of this printing technique. As a result, the production and distribution of books continued to rely heavily on hand-copying manuscripts.

لم تشهد تقنية الطباعة تقدماً يُذكر خلال تلك الفترات، إلا أن طريقة الطباعة الخشبية ( سيهانبون) أصبحت ميسورة التكلفة نسبياً ومنتشرة على نطاق واسع. وبدأت مجمعات المعابد البوذية الكبيرة بإنتاج نسخ مطبوعة من السوترا لاستخدامها في العبادة من قبل الرهبان الدارسين في هذه المواقع. تُسمى السوترا المطبوعة باستخدام هذا النوع من طباعة سيهانبون " كاسوجابان" (春日版، طبعات كاسوجا) ، نسبةً إلى جبل كاسوجا البوذي الشهير في محافظة نارا الحالية . ولعل معبد كوفوكو في ولاية ياماتو (محافظة نارا حالياً) كان أكبر منتج لهذه الوثائق، لكن مجمعات معابد أخرى مماثلة في الحجم أنتجت أيضاً نصوصاً مشابهة. وكما كان الحال سابقاً، ظلت تكلفة تنفيذ مشروع طباعة باستخدام هذه الطريقة باهظة للغاية بالنسبة لأي فرد أو مؤسسة أصغر من هذه المعابد الكبيرة، لذا ظلت الكتب تُطبع يدوياً في المقام الأول.

شهدت فترة موروماتشي استمرارًا لنهج الطباعة الذي ترسخ مع طبعات كاسوغا في فترتي هييان وكاماكورا . واستمرت طباعة الكتب باستخدام تقنيات الطباعة الخشبية سيهانبون ، وظلت المطبوعات مقتصرة على السوترا والنصوص الدينية لمساعدة الرهبان في المعابد الكبيرة وتثقيفهم. أما أهم ما يميز نظام الطباعة السائد في هذه الفترة فهو غوزانبان ( طبعة الجبال الخمسة) . وقد سُميت هذه الطبعة بهذا الاسم نسبةً إلى أساليب الطباعة الخاصة بأهم خمسة معابد في كيوتو (كينتشو-جي، إنكاكو-جي، جوفوكو-جي، جوتشي-جي، وجوميو-جي)، والتي اختارتها حكومة باكو موروماتشي . لم تصبح الطباعة أكثر سهولة في متناول اليد بشكل ملحوظ خلال هذه الفترة، لذلك ظلت الطباعة مقتصرة على المؤسسات الدينية الكبيرة.

ظهرت طريقتان جديدتان للطباعة في اليابان بشكل متزامن تقريبًا في أواخر القرن السادس عشر وبداية القرن السابع عشر، وهما تقنيتان نشأتا من مصادر متباينة للغاية واستُخدمتا لأغراض متنوعة. إحدى هاتين الطريقتين، تُسمى " تشوسين كوكاتسوجي" (朝鮮古活字، أي الطباعة الكورية القديمة ) ، والتي طُوّرت في الأصل في مملكة غوريو ، أُعيدت من عهد مملكة جوسون بعد الغزوات العسكرية التي شنّها تويوتومي هيديوشي على تلك البلاد عامي 1592 و1597. في هذه التقنية، كان الطابعون يأخذون قوالب من الرمل المضغوط بإحكام شديد وينقشون الأحرف على سطحها. ثم يُملأ هذا القالب المتين بشكل مدهش بالرصاص المنصهر ، والذي يُمكن إزالته بعد التبريد واستخدامه كحروف طباعة. وقد خفّض هذا الابتكار في تكنولوجيا الطباعة تكلفة الطباعة بشكل كبير، حيث يُمكن إعادة استخدام المواد بسهولة مرات عديدة؛ إذ يُمكن إعادة تعبئة الرمل ونقشه، بينما يُمكن إعادة صهر الرصاص اللين بتكلفة معقولة كلما دعت الحاجة.

أصبحت الطباعة الآن في متناول الجميع أكثر من أي وقت مضى، ولكن مع ذلك، فإن رأس المال الهائل اللازم لشراء المواد المطلوبة وإيجاد أشخاص ملمين بالتقنية يعني أن معظم الكتب المطبوعة بهذه الطريقة كانت بتكليف رسمي من الإمبراطور أو الشوغون . لم يكن هؤلاء الأشخاص على استعداد لإضاعة الوقت والمال على الروايات وغيرها من الأعمال المشكوك في أخلاقيتها، بل أمروا بنشر التواريخ الرسمية والنصوص ذات القيمة السياسية التي كانت متاحة سابقًا فقط في طبعات مخطوطة. كان نشر الإمبراطور غويوزي (後陽成天皇) لكتاب نيهون شوكي (日本書紀) عام 1599 من أوائل هذه الكتب، تبعه لاحقًا نشر توكوغاوا إياسو (徳川家康) لكتاب غونشو تشيو (群書治要) عام 1616 .

كان لوصول المبشرين الكاثوليك عام ١٥٤٩ أثرٌ بالغٌ على صناعة الكتب اليابانية، إذ كان عددٌ منهم على درايةٍ بأساليب غوتنبرغ في الطباعة، وتمكنوا من إعادة ابتكارها في اليابان. وبحلول نهاية القرن السادس عشر، بدأ المبشرون التابعون لجمعية يسوع التابعة للقديس فرنسيس كسافيير بإنتاج الكتب باستخدام مطبعة غوتنبرغ، بالتزامن تقريبًا مع منشورات تشوسن كوكاتسوجي . وكانت الكتب المطبوعة بتقنية غوتنبرغ تُسمى كيريشيتانبان (キリシタン版، أي الطبعات المسيحية) .

تُعدّ هذه الطريقة، كطريقة تشوسين كوكاتسوجي ، ميسورة التكلفة نسبيًا ومتينة. مع ذلك، فإنّ المعرفة المتخصصة اللازمة وارتباط هذه التقنية الوثيق بالمسيحية حالا دون انتشارها على نطاق واسع. كانت الكتب الأولى التي نُشرت بهذه الطريقة عبارة عن ترجمات يابانية مكتوبة بالأحرف اللاتينية لأعمال غربية كان المبشرون على دراية بها. مثّلت هذه النسخ أدوات قيّمة لتعلم اللغة اليابانية، إذ أتاحت للمبشرين فرصة التعرّف عليها دون الحاجة إلى التعامل مع أنظمة الكتابة اليابانية المعقدة. كان أول عمل من هذا القبيل ترجمةً لحكايات إيسوب (ESOPO NO FABVLAS) نُشرت عام ١٥٩٣. كان لهذا المنشور تأثير بالغ، إذ كان أول عمل أدبي يُنشر في اليابان، وأول مدخل للأدب الغربي إلى البلاد.

بدأت أول تقنية طباعة بالحروف المتحركة محلية الصنع في اليابان بعد فترة وجيزة من وصول هاتين الطريقتين المستوردتين للنشر إلى البلاد. ابتكر أحد سكان حي ساغا (كيوتو) الثريين ، سومينوكورا سوان (角倉素庵، 1571-1632)، شكلاً رائداً من أشكال الطباعة الخشبية المتحركة المنحوتة يدوياً، مستخدماً مهارات الحرفي الشهير هونامي كويتسو (本阿弥光悦، 1558-1637) وتلاميذه. تُعرف هذه الكتب باسم "ساغابون" (嵯峨本، كتب ساغا) ، وتُعتبر على نطاق واسع أجمل الكتب في تاريخ الطباعة اليابانية. إلا أنها تُعدّ أيضاً من أندرها، إذ استخدم سومينوكورا هذه التقنية في الغالب لنسخ الكتب لمتعته الشخصية، وليس للاستخدام العام. صُنعت هذه الكتب بعناية فائقة باستخدام تقنية تجليد الكتب المخيطة "تيتسويوسو" لمحاكاة أسلوب المخطوطات. كما استُخدم في كتب الملاحم نوعٌ من الورق شديد الزخرفة يُسمى "كاراكامي" (唐紙، الورق الصيني) ، مما أضفى عليها جمالًا فريدًا.

لقد تغيرت الطريقة السائدة لإعادة إنتاج الكتب في هذا الوقت من نسخ المخطوطات إلى الطباعة الخشبية (سيهانبون) ، حيث تم تحسين هذه التقنية إلى درجة أن المؤسسات التجارية الفردية أصبحت قادرة على تحمل تكاليف فتح مطابعها الخاصة.

أتاح إدخال الكانا في المطبوعات لجمهور أوسع، بمن فيهم الأطفال، قراءة وفهم النصوص التي كانت حكرًا على المتعلمين القادرين على قراءة الكانجي . وقد نتج عن ذلك تصنيف الكتب إلى "كانازوشي"، وهي كتب مطبوعة بالكانجي والكانا معًا . وقد صنّفت كتالوجات بائعي الكتب ، مثل كتالوج يعود إلى أواخر ستينيات القرن السابع عشر ويضم ما يقارب 2700 عنوان، الكتب حسب أسلوب الطباعة: كايشو (الطباعة الحجرية ) وسوشو (الطباعة الخطية) . استُخدمت طباعة كايشو في الأعمال "الراقية" كالنصوص البوذية والشعر الصيني، وهي الأعمال المكتوبة بالكانجي بشكل شبه حصري . أما الأعمال "الأقل شأنًا" كالشعر الياباني والكتب التمهيدية، فقد طُبعت بالكانا في طباعة سوشو . لم يُظهر استخدام الكانا هذا تغييرًا في ممارسات الطباعة فحسب، بل أظهر أيضًا تمييزًا إضافيًا بين الجمهور "المتعلم" والجمهور "العام". ^{[ 7 ]}

بلغت نسبة الإلمام بالقراءة والكتابة في اليابان حوالي 50-60% بحلول نهاية فترة إيدو في عام 1867 بفضل التقدم في الطباعة والنشر. ^{[ 8 ]}

كان عصر ميجي فترة انتقالية أدخل خلالها الناشرون تدريجيًا تقنيات الطباعة والتجليد الغربية، مع استمرار اعتمادهم، بدرجات متفاوتة، على تقنيات الطباعة الخشبية التقليدية. في أعقاب إصلاحات ميجي مباشرة، ظلت ممارسات النشر على حالها إلى حد كبير، حيث استمر معظم الناشرين التجاريين في إنتاج الكتب كما كانوا يفعلون في عصر توكوغاوا، معتمدين على الطباعة الخشبية لطباعة النصوص والصور، وعلى تنسيقات "فوكوروتوجي" (التجليد بالصفائح المعدنية) أو "أوريهون" (الألبوم القابل للطي) للتجليد. على سبيل المثال، كانت الترجمات المبكرة للأعمال الغربية تُنشر عادةً بتنسيقات "فوكوروتوجي"، والتي لا يمكن تمييزها ظاهريًا عن الإصدارات المعاصرة للكتابات المحلية. منذ منتصف سبعينيات القرن التاسع عشر، بدأ الناشرون في إدخال أساليب الطباعة الغربية، مثل الطباعة بالصفائح المعدنية والحروف المتحركة، مصحوبة باستخدام نوع مختلف من الورق، لبعض أنواع الكتب، مع الاحتفاظ في كثير من الأحيان بجوانب من الإصدارات السابقة، مثل الأغلفة والصفحات الأمامية المطبوعة بالألوان بتقنية الطباعة الخشبية على ورق "واشي" للأعمال الأدبية. كانت هذه التقنيات الهجينة شائعة في ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر، إلى جانب الكتب المصنوعة بالكامل بالطرق التقليدية. وحتى مع التحول الكامل إلى التقنيات الغربية في طباعة النصوص وتجليدها، مثل "الكتاب المقوى" (ボード本) أو الغلاف الصلب الذي ظهر في تلك العقود، أو التجليد الداخلي على الطراز الغربي في أوائل القرن العشرين، ظلت الصفحات الأمامية المطبوعة بالألوان الكاملة بتقنية الطباعة الخشبية، والتي تُسمى "كوتشي-إي" (口絵)، مطلوبة بشدة من قبل القراء، وظلت سمة أساسية للأعمال الأدبية. تلاشت هذه العناصر من تقنيات الطباعة التقليدية تدريجيًا من أواخر عصر ميجي إلى عصر تايشو، حيث اقتصر استخدام التجليد التقليدي والطباعة الخشبية في النهاية على الإصدارات الفاخرة من الكتب الفنية، أو النسخ الحديثة للأعمال ذات الأهمية التاريخية.

لا يختلف الكتاب الياباني الحديث كثيرًا عن الكتاب الغربي من حيث البنية. ومع ذلك، تُطبع معظم الكتب لتُقرأ من أعلى إلى أسفل ومن اليمين إلى اليسار، بما في ذلك المانغا ، التي تُعد جزءًا بارزًا من الثقافة اليابانية اليوم. ويُستثنى من ذلك الكتب التقنية والكتب الدراسية، التي تُطبع عادةً وفقًا للنموذج الغربي وتُقرأ من اليسار إلى اليمين ومن أعلى إلى أسفل.