جبل الصحابة
جبل الصحابة ( بالعربية : جبل ٱلصَّحَابَة ، بالحروف اللاتينية : Jabal Aṣ-Ṣaḥābah ، ويعني حرفيًا " جبل الصحابة " ؛ ويُعرف أيضًا بالموقع 117 ) هو موقع مقبرة يعود إلى عصور ما قبل التاريخ ، ويقع في وادي النيل ، وهو الآن مغمور تحت بحيرة ناصر ، بالقرب من الحدود الشمالية للسودان ومصر في شمال شرق أفريقيا . يرتبط الموقع بحضارة قادان ، ويُعتبر من أقدم الأمثلة المعروفة على العنف الجماعي واسع النطاق بين مجتمعات الصيد وجمع الثمار في عصور ما قبل التاريخ. [ 1 ] اكتُشف الموقع عام 1964 على يد فريق أثري بقيادة فريد ويندورف خلال تحقيقات في مواقع مهددة ببناء السد العالي في أسوان .
منذ اكتشافها، خضعت رفات جبل الصحابة لدراسات متكررة من قبل علماء الأنثروبولوجيا في محاولة لتحديد ملابسات وفاة الأفراد المدفونين هناك. وتشير الدراسات الحديثة، ولا سيما إعادة التقييم التي أُجريت عام 2021، إلى أن الموقع يُمثل حلقات متكررة من الصراع العنيف وليس معركة واحدة. وقد تكون هذه الصراعات، التي يعود تاريخها إلى ما يقرب من 12000 إلى 13000 عام ، مرتبطة بتزايد التنافس على الموارد نتيجة للتغيرات المناخية في نهاية العصر البليستوسيني . ويبدو أن الجماعات المرتبطة بحضارة قادان قد انخرطت في غارات وكمائن باستخدام أسلحة مقذوفة، بما في ذلك السهام الخفيفة وأسلحة مقذوفة أثقل مثل السهام الكبيرة أو الرماح. [ 1 ]
كثيراً ما يُستشهد بجبل الصحابة كواحد من أقدم الأمثلة الأثرية المعروفة على الحروب أو العنف المنظم بين الجماعات. [ 2 ] ومع ذلك، لا يزال تفسير الموقع محل نقاش، إذ يصفه بعض الباحثين بأنه دليل على عنف متكرر بين الأفراد بدلاً من "حرب" بالمعنى التقليدي. وفي عام 2021، تم تحديد أدلة سابقة على العنف البشري في مواقع مثل وادي القبانية ، حيث تُظهر بقايا بشرية جزئية يعود تاريخها إلى حوالي 20,000 عام علامات محتملة على إصابات عنيفة. [ 1 ]
الصراع (الصراعات)
Initially, Jebel Seheba was believed to be the site of a singular battle. However re-examination of the remains has superseded this thesis as of 2021. The co-occurrence of healed and unhealed lesions among 41 individuals (67.2%) was found to strongly support sporadic and recurrent violence between the social groups of the Nile valley. The projectile direction inferred from lesions suggest a series of raids or ambushes, rather than pitched battles.[1]
It is unclear whether the site is the result of a single conflict, a specific burial place or the evidence of sustained inter-personal violence.[1]
Cause
Hoffman (1993)[3] argued that the conflict took place due to climate change. By the late Paleolithic, the Qadan culture had developed crop harvesting, being among the first cultures to do so. However, climate change reduced crop yields, and the resulting lack of resources would have given an incentive for local social groups to compete for resources through violent struggles such as at Jebel Sahaba.
Hoffman's thesis has not been contested. Decades later, a 2021 study stated that "major climatic and environmental changes" remained the most probable explanation.[1]
Dating
Initially in 1988, the violence was dated to 14,979-18,568 BP (i.e. 13,029-16,618 BC). This dating was based on bone collagen from a specific skeleton named JS 43. In the late 2010s, numerous authors rejected this date due to poor collagen preservation. A 2021 article assessed that the violence may date anywhere between 13,400 and 18,600 BP (i.e. 11,450 and 16,650 BC), though 13,362-13,727 BP (i.e. 11,412-11,777 BC) appeared to be the best estimate based on dentine dating.[4]
Belligerents
The individuals at Jebel Seheba have been associated with the Qadan culture, due to the presence of Qadan artefacts nearby the skeletal remains. However, a 2021 study treats a possible connection with caution, due to the position of the artefacts, and as other cultural entities were present in Lower Nubia.[1]
The projectile nature of at least half of the lesions suggests inter-group attacks, rather than intra-group or domestic conflicts.[1]
Demographics
Of the skeletons whose sex could be identified, 48.7% were female and 51.3% were male, showing no sex bias. Although people of all expected age groups were present, teenagers, children and infants were under-represented.[1]
Weaponry
يبدو أن القتال في جبل الصحابة كان يُخاض حصريًا باستخدام أسلحة المقذوفات - سهام خفيفة في الغالب، ولكن أيضًا سهام أثقل بكثير أو رماح رمي. يشير استخدام رؤوس ذات حواف قاطعة مائلة أو مستعرضة إلى أن إحدى الخصائص الفتاكة الرئيسية المطلوبة كانت إحداث جروح قطعية وإراقة دم. كما أن وجود العديد منها داخل الهيكل العظمي يدل على فعاليتها في اختراق الجسم. [ 5 ] تكشف الإصابات عن عدد متساوٍ من الضربات الخلفية والأمامية التي لا تدعم فكرة القتال المباشر وجهاً لوجه. [ 5 ]
اكتشاف
اكتُشف الموقع عام 1964 على يد فريق بقيادة فريد ويندورف . [ 6 ] وكان المشروع الأصلي الذي اكتشف المقبرة هو مشروع إنقاذ السد العالي التابع لليونسكو . [ 7 ] وجاء مشروع التنقيب هذا كرد فعل مباشر على رفع مستوى سد أسوان الذي كان من شأنه تدمير أو إلحاق الضرر بالعديد من المواقع على طول مساره.
توجد ثلاث مقابر في هذه المنطقة. اثنتان منها تقعان في جبل الصحابة، إحداهما على ضفتي النيل . أما المقبرة الثالثة، وهي مقبرة توسخا، فتقع في مكان قريب.
بقايا هيكلية
عُثر في البداية على 64 هيكلاً عظمياً فردياً في جبل الصحابة، بالإضافة إلى العديد من البقايا المتناثرة الأخرى، إلا أن 3 هياكل عظمية كانت مفقودة بحلول عام 2002. [ 8 ] ومن بين الهياكل التي فُحصت لاحقاً، أظهر 38 هيكلاً عظمياً علامات إصابة، مع وجود 16 هيكلاً تُظهر دلائل على إصابة حدثت عند الوفاة أو قربها. [ 9 ] وُجدت مقذوفات حجرية مدببة في جثث 21 فرداً، مما يشير إلى أن هؤلاء الأشخاص قد تعرضوا لهجوم بالرماح أو السهام . كما عُثر على علامات قطع على عظام أفراد آخرين. [ 10 ] وقد التئمت بعض العظام المتضررة، مما يدل على نمط مستمر من الصراع في هذا المجتمع. [ 10 ]
أظهر تحليل جمجمة أحافير جبل الصحابة تشابهًا في خصائصها العظمية مع سلسلة من أشباه البشر من وادي حلفا في السودان. [ 11 ] بالإضافة إلى ذلك، أشارت مقارنة نسب أطراف الهياكل العظمية لجبل الصحابة مع تلك الموجودة في سلاسل قديمة وحديثة مختلفة إلى أنها كانت الأكثر تشابهًا في شكل الجسم مع السكان المعاصرين الذين تم فحصهم من أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى (أي أحافير القرن التاسع عشر التي تنتمي إلى شعب سان ، وأحافير غرب أفريقيا من القرن التاسع عشر ، وأحافير الأقزام من القرنين التاسع عشر والعشرين ، وأحافير منتصف القرن العشرين التي جُمعت من كينيا وأوغندا في شرق أفريقيا ) . ومع ذلك، كانت عينات جبل الصحابة متميزة من الناحية ما بعد الجمجمة عن الإيبيروموريين والسلاسل المعاصرة الأخرى من شمال أفريقيا ، كما كانت بعيدة شكليًا عن السلاسل الهيكلية النوبية اللاحقة وعن الأحافير التي تنتمي إلى ثقافة النطوفيين في العصر الحجري الوسيط في بلاد الشام. [ 12 ] بشكل عام، تميزت حضارة جبل الصحابة ببنية جسدية مرتبطة بالتكيف مع الحرارة ، وهي سمة مشتركة مع حضارات أفريقية أخرى. في المقابل، أظهرت بقايا العصر الحجري القديم الإيبيرية والناطوفية سمات التكيف مع البرد، وتتوافق مع أوروبا والمناطق القطبية . [ 13 ]
التنسيق
تم التبرع بالبقايا الهيكلية وأي قطع أثرية أخرى تم استخراجها بواسطة مشروع إنقاذ السد العالي التابع لليونسكو من قبل ويندورف إلى المتحف البريطاني في عام 2001؛ وصلت المجموعة إلى المتحف في مارس 2002. [ 14 ] تشمل هذه المجموعة بقايا الهياكل العظمية والحيوانات، والأدوات الحجرية، والفخار، والعينات البيئية بالإضافة إلى الأرشيف الكامل لملاحظات ويندورف والشرائح والمواد الأخرى أثناء الحفر.
هياكل عظمية فردية مختارة
تُوضح ثلاث حالات (حالات JS 13 و 14 معًا، و 31، و 44) بشكل أفضل مدى تعقيد وتنوع الآفات الموجودة لدى أفراد جبل الصحابة بغض النظر عن عمرهم عند الوفاة أو جنسهم أو مكان دفنهم. [ 5 ]
الأطفال الصغار (JS 13 و JS 14)

تتعلق الحالة الأولى بدفن طفلين، JS 13 وJS 14، يبلغ عمرهما حوالي 5 و4 سنوات على التوالي، استنادًا إلى نمو الأسنان والعظام. عُثر على خمس قطع أثرية حجرية مرتبطة بهما. على الرغم من عدم وجود أي إصابة عظمية ظاهرة على JS 13، إلا أن جمجمة JS 14 وقاعها السفلي يحملان آثار إصابات لم تلتئم ناتجة عن اصطدام مقذوفات. تقع معظم الإصابات على قبة الجمجمة ، ولم يسبق توثيق أي منها. يُظهر العظم الجبهي إصابة ناتجة عن قوة غير حادة عند مستوى الجبهة . كما توجد عدة علامات سحب وثقب مستطيل الشكل على الجانب الأيسر من الصدفة الجبهية ، بالإضافة إلى علامات سحب ناتجة عن كشط بالقرب من نقطة التقاء العظام . يظهر موضع ثقب مع وجود كسر وجزء من قطعة أثرية مغروسة على بعد سنتيمتر واحد تقريبًا فوق محجر العين الأيسر . يوجد ثقب أيضًا في العظم الجداري الأيمن والعظم القذالي . ويُظهر الثقبان الجبهي والقذالي شطفًا داخليًا يتوافق مع تأثيرات المقذوفات. كما تظهر مجموعة أخرى من العلامات على عظم الفخذ الأيسر ، بما في ذلك مجموعتان من آثار الاحتكاك على الحافة الأمامية الجانبية للجزء القريب من جسم العظم . تحتوي المجموعة الأولى على شقين شبه متوازيين بأرضيات مسطحة عريضة عليها خطوط دقيقة متوازية. كما يوجد تقشر عظمي في نهاية مسار المقذوف. يقع أثر الاحتكاك الثاني على بُعد سنتيمتر واحد تقريبًا أسفل أثر الاحتكاك القريب، ويتجه للأمام قليلًا، مع نمط تنصيف في نهاية العلامات. بناءً على خصائص علامات القطع هذه، يُرجح أن المقذوف قد وصل من الجانب الإنسي لجسم عظم الفخذ، في حركة هبوطية باتجاه الجانب الوحشي. [ 5 ]
ذكر بالغ مصاب (JS 31)
تركز الحالة الثانية، JS 31، على رفات رجل يُرجح أنه تجاوز الثلاثين من عمره، استنادًا إلى تآكل أسنانه الشديد وإعادة تشكيل عظامه. عُثر على سبعة عشر قطعة أثرية حجرية في الموقع، مرتبطة ارتباطًا مباشرًا بهيكله العظمي، اثنتان منها مغروستان في العظم وخمس عشرة قطعة داخل تجويف الجسم. وُجدت القطع المغروسة في الأصل في الفقرة العنقية السابعة وفي عظم العانة الأيسر ، حيث أظهر العظم المحيط بهاتين القطعتين تغيرات تفاعلية شديدة. وللأسف، لا تُعد هذه العظام جزءًا من المجموعة المُتبرع بها للمتحف البريطاني. تقع الآفات الملاحظة على JS 31 في الهيكل العظمي تحت الجمجمة. كشف تقييمنا المُعاد عن علامات اصطدام مقذوفات (PIMs) لم يتم تحديدها سابقًا، بعضها مُلتئم والبعض الآخر غير مُلتئم، بالإضافة إلى آفات مُلتئمة يُرجح أنها ناتجة عن إصابات سابقة بين الأشخاص. تشمل الإصابات الجديدة غير الملتئمة التي تم تحديدها ثقبًا مصحوبًا بسحق وتصدع وتقشر سطح العظم في الجزء الأمامي من لوح الكتف الأيسر ، وجرحًا عميقًا على شكل حرف V ( طوله 2 سم) على الجانب الخلفي الإنسي لعظم العضد . كما يُظهر المريض JS 31 كسرًا ملتئمًا في الطرف البعيد من عظم المشط الأول الأيمن . وأخيرًا، يُقدم عظم الفخذ الأيمن دليلًا إضافيًا على وجود إصابات ملتئمة، مع وجود نسيج عظمي متكلس على الجانب الوحشي من الجزء القريب من جسم العظم، وجرح ملتئم ناتج عن مقذوف على الجانب الأمامي في منتصف جسم العظم. وقد عُثر على ثلاث شظايا حجرية مغروسة لم يتم تحديدها سابقًا عالقة في الانتفاخ الملتئم لهذا الجرح. [ 5 ]
أنثى بالغة مصابة (JS 44)
الحالة الثالثة، JS 44، هي بقايا أنثى يُحتمل أنها كانت أكبر من 30 عامًا. عُثر على 21 قطعة أثرية حجرية مُرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالهيكل العظمي، إحداها مُدمجة في الضلع الرابع. لاحظ ويندورف أيضًا مثالين على اصطفاف الشظايا أو الرقائق أثناء التنقيب، وهو ما فسّره كدليل على استخدام مقذوفات مركبة. لسوء الحظ، فإن الضلع الرابع الذي يحتوي على "رقاقة مُدعمة" مُدمجة غير موجود أيضًا في مجموعة ويندورف بالمتحف البريطاني. كما هو الحال مع JS 31، تقع جميع الإصابات المُلاحظة في JS 44 في الهيكل العظمي تحت الجمجمة، مع وجود كسور مُلتئمة في الترقوة اليسرى ، والزند والكعبرة اليمنى، وضلع أيسر واحد. يُظهر كسر جسم الترقوة اليسرى، الموجود في الطرف الأخرمي من جسم العظم، التواءً طفيفًا وانزياحًا في شظايا العظم. الكسر الملتئم في الساعد الأيمن مائل، مع إزاحة (انزلاق ودوران) للقطعتين المكسورتين. من المرجح أن كسور الترقوة والساعد حدثت خلال نفس الحادث. ونظرًا لطبيعة الكسر المائل في الساعد وإصابة الناتئ الأخرمي في الترقوة، فقد يكون سببها صدمة غير مباشرة، مثل سقوط شديد، وليس كسرًا دفاعيًا ناتجًا عن صد ضربة. أما الإصابات الأخرى، فمن الواضح أنها ناتجة عن اصطدام مقذوفات. يوجد ثلمة مثلثة الشكل على الوجه الجانبي لعظم الحرقفة ، على بعد حوالي 1 سم من الثلمة الوركية الكبرى ، تحتوي على شظية حجرية مغروسة في الشق. يشير المظهر الصفائحي للعظم الذي يغطي الشظية إلى محاولة استخراج المقذوف. كما يشير شكل الشظية إلى أن المقذوف تحرك من الجانب الخلفي الإنسي إلى الجانب الأمامي الوحشي لعظم الحوض الأيسر، مما يعني أن المقذوف كان يتحرك من الخلف إلى الأمام. لوحظت شظايا مماثلة أيضًا على عظم الفخذ الأيمن. يظهر على الجانب الخلفي لجسم العظم أثران متوازيان للسحب، يقل طول كل منهما عن 1 سم، ويفصل بينهما حوالي 2 سم. يتميز هذان الأثران بقاعدة مسطحة عليها خطوط دقيقة متوازية. ويُظهر الأثر الأبعد علامات تقشر على حافته القريبة. ومن اللافت للنظر أن زاوية اختراق العظم تختلف بين الأثرين، حيث يكون الأثر الأقرب أكثر مماسية. تعكس هذه العلامات مسار مقذوف قادم من الجزء البعيد الوحشي إلى الجزء القريب الإنسي من العظم. يشير هذا الاتجاه الصاعد إلى أن الشخص قد أصيب أثناء الجري أو أن المقذوف قد سُحب من وضعية منخفضة. وأخيرًا، تتوافق المسافة بين هذين الأثرين وشكلهما مع اختراق من مقذوف مركب واحد. وتتعزز هذه الفرضية بملاحظة ويندورف الميدانية لمحاذاة الأحجار في الموقع المرتبطة بالقطعة الأثرية JS 44. [ 5 ]
الهياكل العظمية المفقودة (JS 1 و JS 3 و JS 30)
في عام ٢٠٠١، تبرع ويندورف بجميع المحفوظات والقطع الأثرية والهياكل العظمية التي عُثر عليها خلال تنقيباته في وادي النيل بين عامي ١٩٦٥ و١٩٦٦ إلى المتحف البريطاني. وأشار التحليل العظمي الأولي الذي أجراه جود إلى وجود تناقضات بين الملاحظات الميدانية والصور الفوتوغرافية والهياكل العظمية المرتبطة بها، بما في ذلك غياب ثلاثة أفراد، هم JS 1 وJS 3 وJS 30. وبما أن هذه الهياكل ليست جزءًا من تبرع المتحف البريطاني، فإن مكان وجودها لا يزال مجهولًا. [ ٥ ]
انظر أيضاً
مراجع
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 كريفيكور، إيزابيل؛ دياس-ميرينيو، ماري-هيلين؛ زازو، أنطوان؛ أنطوان، دانيال؛ بون، فرانسوا (27-05-2021). "رؤى جديدة حول العنف بين الأفراد في أواخر العصر البليستوسيني استنادًا إلى مقبرة وادي النيل في جبل الصحابة" . التقارير العلمية . 11 (1): 9991. Bibcode : 2021NatSR..11.9991C . doi : 10.1038/s41598-021-89386-y . ISSN 2045-2322 . PMC 8159958. PMID 34045477 .
- ↑ كيلي، ريموند (أكتوبر 2005). "تطور العنف المميت بين الجماعات" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 102 ( 43): 24-29 . doi : 10.1073/pnas.0505955102 . PMC 1266108. PMID 16129826 .
- ↑ ميوز
- ↑ كريفيكور، إيزابيل؛ دياس-ميرينيو، ماري-هيلين؛ زازو، أنطوان؛ أنطوان، دانيال؛ بون، فرانسوا (2021). "رؤى جديدة حول العنف بين الأفراد في أواخر العصر البليستوسيني استنادًا إلى مقبرة وادي النيل في جبل الصحابة" (ملف PDF) . التقارير العلمية . 11 (1): 9991. Bibcode : 2021NatSR..11.9991C . doi : 10.1038/s41598-021-89386- y . PMC 8159958. PMID 34045477 .
- 1 2 3 4 5 6 7 كريفيكور، إيزابيل؛ دياس-ميرينيو، ماري-هيلين؛ زازو، أنطوان؛ أنطوان، دانيال؛ بون، فرانسوا (27-05-2021). "رؤى جديدة حول العنف بين الأفراد في أواخر العصر البليستوسيني استنادًا إلى مقبرة جبل الصحابة في وادي النيل" . التقارير العلمية . 11 (1): 9991. Bibcode : 2021NatSR..11.9991C . doi : 10.1038/ s41598-021-89386 -y . ISSN 2045-2322 . PMC 8159958. PMID 34045477 .
تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو مرخص بموجب رخصة CC BY 4.0 . - ↑ أستراليا، جيف لويس، أستاذ الإعلام والاتصال في جامعة RMIT (18 نوفمبر 2015). الإعلام والثقافة والعنف البشري: من العشاق المتوحشين إلى التعقيد العنيف . روومان وليتلفيلد. ISBN 978-1-78348-516-1.
{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط ) - ↑ اليونسكو
- ↑ كريفيكور، إيزابيل؛ دياس-ميرينيو، ماري-هيلين؛ زازو، أنطوان؛ أنطوان، دانيال؛ بون، فرانسوا (27-05-2021). "رؤى جديدة حول العنف بين الأفراد في أواخر العصر البليستوسيني استنادًا إلى مقبرة جبل الصحابة في وادي النيل" . التقارير العلمية . 11 (1): 9991. Bibcode : 2021NatSR..11.9991C . doi : 10.1038/s41598-021-89386-y . ISSN 2045-2322 . PMC 8159958. PMID 34045477.
يمكن الآن اعتبار الموقع متضمنًا رفات 64 فردًا على الأقل، ثلاثة منهم في عداد المفقودين
. - ↑ كريفيكور، إيزابيل (2021). "رؤى جديدة حول العنف بين الأفراد في أواخر العصر البليستوسيني استنادًا إلى مقبرة جبل الصحابة في وادي النيل" . التقارير العلمية . 11 (1): 9991. Bibcode : 2021NatSR..11.9991C . doi : 10.1038/s41598-021-89386-y . PMC 8159958. PMID 34045477 .
- 1 2 فريدمان، رينيه. "العنف وتغير المناخ في مصر والسودان في عصور ما قبل التاريخ" . المتحف البريطاني.
- ^ بروير، ج. (1978). “التمايز المورفولوجي للإنسان الحديث تشريحياً في أفريقيا، مع إيلاء اهتمام خاص للاكتشافات الحديثة من شرق أفريقيا” . Zeitschrift für Morphologie und Anthropologie : 266–292 . تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2017 .
- ↑ هوليداي، تي دبليو (أغسطس 2015). "الروابط السكانية لعينة الهيكل العظمي لجبل الصحابة: أدلة نسب الأطراف" . المجلة الدولية لعلم الآثار العظمية . 25 (4): 466-476 . doi : 10.1002/oa.2315 . ISSN 1047-482X .
- ↑ هوليداي، تي دبليو (2015). "التقارب السكاني لعينة الهيكل العظمي من جبل الصحابة: أدلة نسب الأطراف" . المجلة الدولية لعلم الآثار العظمية . 25 (4): 466-476 . doi : 10.1002/oa.2315 . تاريخ الاسترجاع: 29 سبتمبر 2017 .
- ↑ مارغريت جود ( 2006)، "إعادة النظر في جبل الصحابة"، علم آثار شمال شرق أفريقيا المبكر ، المجلد 9، دراسات في علم الآثار الأفريقي، الصفحات 153-166
للمزيد من القراءة
- ويندورف، ف.، أد. (1968). “الموقع 117: مقبرة نوبية من العصر الحجري القديم بالقرب من جبل الصحابة، السودان”. عصور ما قبل التاريخ النوبة . دالاس ، الولايات المتحدة الأمريكية: جامعة جنوب ميثوديست . ص 954 – 987.
روابط خارجية
- كريفيكور، إيزابيل؛ وآخرون . (27 مايو 2021). "رؤى جديدة حول العنف بين الأفراد في أواخر العصر البليستوسيني استنادًا إلى مقبرة جبل الصحابة في وادي النيل" . التقارير العلمية . 11 (9991). الطبيعة: 9991. رمز Bibcode : 2021NatSR..11.9991C . doi : 10.1038/s41598-021-89386- y . PMC 8159958. PMID 34045477. S2CID 235232608 .
- المقابر في السودان
- المواقع الأثرية في السودان
- العصر الحجري القديم
