الدولة اليهودية

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

في السياسة العالمية، يُستخدم مصطلح " الدولة اليهودية " على نطاق واسع كمرادف لإسرائيل . وتتجلى أهمية إسرائيل بالنسبة لليهود في إعلان استقلالها . [ 1 ] إضافةً إلى ذلك، تُعرّفها العديد من القوانين الأساسية الإسرائيلية مجتمعةً بأنها " دولة يهودية وديمقراطية " بشكل رسمي. وتضم إسرائيل ما يقارب نصف يهود العالم، مما يجعلها الدولة الوحيدة التي يشكل فيها اليهود أكثر من 2.5% من إجمالي السكان، وبالتالي يُفترض أن التشريعات الإسرائيلية تُراعي قيم وتطلعات الأغلبية اليهودية التي تبلغ 71.9%.

أثار التعريف "اليهودي" لدور إسرائيل وطابعها كدولة جدلاً داخلياً وخارجياً حول الوضع الراهن العلماني الديني (على الرغم من أن إسرائيل ليست دولة هالاخية )، ووضع الإسرائيليين الذين ينتمون إلى الأقلية غير اليهودية، والآثار القانونية والعملية لدمج مثل هذا التعريف في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني .

ملخص

الفكر الصهيوني المبكر

في العصور ما قبل الحديثة، حددت الشريعة اليهودية عددًا من الصلاحيات للدولة اليهودية القائمة على الشريعة. [ 2 ] عندما نشر تيودور هرتزل كتابه "الدولة اليهودية" عام 1896، تصور دولة علمانية على غرار النماذج الأوروبية ، بما في ذلك المؤسسات الدينية تحت رعاية الدولة. ولتجنب إثارة غضب السلطان العثماني ، لم تتضمن المنظمة الصهيونية العالمية ، التي أسسها عام 1897، أي إشارة صريحة إلى قيام دولة يهودية. وبدلًا من ذلك، استُخدم مصطلح " الوطن القومي " عمدًا. [ 3 ] مع أن مدرسة هرتزل الفكرية - الصهيونية السياسية - أصبحت الأكثر انتشارًا ونجاحًا في الحركة الصهيونية ، إلا أن هناك أنواعًا أخرى من القومية اليهودية دعت إلى طرق أخرى لتحقيق الوطن القومي اليهودي.

وطن للشعب اليهودي

أشار وعد بلفور لعام 1917 إلى "إقامة وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين " ، وأوضح الكتاب الأبيض لتشرشل لعام 1922 أنه "استُخدمت عبارات مثل أن فلسطين ستصبح 'يهودية بقدر ما إنجلترا إنجليزية '. وتعتبر حكومة جلالة الملك أي توقع من هذا القبيل غير عملي، وليس لديها مثل هذا الهدف في ذهنها. وتود لفت الانتباه إلى حقيقة أن بنود الوعد المشار إليه لا تنص على تحويل فلسطين بأكملها إلى وطن قومي يهودي، بل على تأسيس هذا الوطن 'في فلسطين'." [ 4 ]

اقترح برنامج بيلتمور لعام 1942 التابع للمنظمة الصهيونية العالمية "إنشاء فلسطين كدولة يهودية". ومع ذلك، في عام 1946، أشارت لجنة التحقيق الأنجلو أمريكية (المعروفة أيضًا باسم لجنة غرادي-موريسون ) إلى أن مطلب إقامة دولة يهودية يتجاوز التزامات كل من وعد بلفور والانتداب البريطاني على فلسطين ، وأن الوكالة اليهودية لفلسطين قد تبرأت منه صراحةً في عام 1932. [ 5 ]

طُرح مفهوم الدولة اليهودية في مقابل مفهوم الدولة العربية في خطة الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين عام 1947 ، والتي نصّت أيضاً على اعتبار القدس منطقة دولية لا تخضع لسيادة أيٍّ من الدولتين. ورغم اعتماد خطة التقسيم بأغلبية الأصوات، إلا أنها لم تُنفَّذ قط بسبب حرب فلسطين عام 1948 .

تحقيق مع دولة إسرائيل

تأسست إسرائيل الحديثة في 14 مايو/أيار 1948، عندما أُعلنت صراحةً دولةً يهوديةً مستقلةً تتحمل المسؤولية الكاملة عن جميع اليهود الفلسطينيين . [ 6 ] وقد أُضفي على هذا المبدأ أثرٌ قانونيٌّ إضافيٌّ في قانون العودة ، الذي أقره الكنيست في 5 يوليو/تموز 1950، والذي ينص على أن "لكل يهودي الحق في القدوم إلى هذه البلاد كمهاجرٍ يهوديٍّ (عليه) " . وفي عام 1970، عُدِّل القانون ليشمل غير اليهود الذين لديهم جدٌّ يهوديٌّ واحدٌ على الأقل. وبذلك، يُتيح قانون العودة للمهاجرين اليهود وغير اليهود المؤهلين من أصلٍ يهوديٍّ (وكذلك أزواجهم وأبنائهم) الحصول على الجنسية الإسرائيلية .

إسرائيل باعتبارها "الدولة اليهودية"

كثيراً ما يُستخدم مصطلح "الدولة اليهودية" في وسائل الإعلام العالمية (وخاصةً الغربية منها ) وفي السياسة لوصف إسرائيل. ومن بين الشخصيات السياسية البارزة التي وصفت إسرائيل بالدولة اليهودية على المستوى الدولي خلال فترة رئاستها، الرئيسان الأمريكيان جورج دبليو بوش وباراك أوباما . [ 7 ] [ 8 ] ومن بين الشروط التي وضعتها إسرائيل لعملية السلام الإسرائيلية الفلسطينية، اعتراف الفلسطينيين بإسرائيل كدولة يهودية. [ 9 ] إلا أن السياسيين الفلسطينيين اعتبروا هذا الشرط فخاً دبلوماسياً يُهدد حق العودة الفلسطيني ، مشيرين إلى أنه لم يُناقش قط في المفاوضات الإسرائيلية الفلسطينية المبكرة ، ولم يُطالب به أيضاً في معاهدات السلام الإسرائيلية مع مصر والأردن . [ 10 ] وفي عام 1993، تبادلت إسرائيل ومنظمة التحرير الفلسطينية رسائل الاعتراف المتبادل ، والتي بموجبها اعترفت المنظمة بإسرائيل كدولة ذات سيادة للمضي قدماً في اتفاقيات أوسلو . منذ تسعينيات القرن الماضي، حافظت الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة على موقف رسمي يؤكد على ضرورة اعتراف الفلسطينيين صراحة بإسرائيل كدولة يهودية.

الوضع الراهن بين العلمانيين والدينيين

لا يوجد في إسرائيل دين رسمي للدولة . [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] ومع ذلك، فإن تعريف الدولة بأنها ذات طابع يهودي يخلق صلة وثيقة، ولكنه يخلق أيضًا صراعًا، بين قانون الدولة العلماني والشريعة اليهودية. ويحافظ التفاعل السياسي بين مختلف الأحزاب على التوازن بين الدولة والدين كما كان عليه الحال خلال فترة الانتداب البريطاني . [ 14 ] ويُعدّ ميثاق غافيسون-ميدان لعام 2003 مقترحًا مثيرًا للجدل لإصلاح الوضع الراهن في إسرائيل بهدف تعزيز الطابع اليهودي للدولة بطريقة تقلل من الإكراه الديني. [ 15 ]

في 19 يوليو/تموز 2018، وبأغلبية 62 صوتًا مقابل 55 صوتًا (وامتناع صوتين عن التصويت)، أقرّ الكنيست القانون الأساسي: إسرائيل دولة قومية للشعب اليهودي . [ 16 ] [ 17 ] قوبل القانون الأساسي بمعارضة دولية، بما في ذلك في أوساط الشتات اليهودي وفي تصريحات العديد من حلفاء إسرائيل، الذين تساءلوا عما إذا كان القانون يتوافق مع التزام إسرائيل بالوجود كـ"دولة يهودية وديمقراطية" (مما يُعد انتهاكًا للمبدأ الديمقراطي)، وما إذا كان يؤثر سلبًا على عملية السلام الإسرائيلية الفلسطينية.

إسرائيل كدولة "هالاخية"

مفهوم "الدولة الشرعية" هو مفهوم دولة افتراضية تُبنى حكومتها وفقًا لأحكام التوراة . [ 18 ] ومن بين مؤيدي إسرائيل كدولة شرعية اليهود الأرثوذكس المتشددين ، الذين يدعون إلى سياسة تُتخذ فيها جميع القرارات من قِبل "علماء التوراة". [ 19 ] ومع ذلك، يرى آخرون أنه لو كانت إسرائيل دولة شرعية، لكانت ستجعل من المستحيل على أي شخص، باستثناء المتعصبين دينيًا، العيش فيها. [ 20 ]

نقاش داخلي

حول الشخصية اليهودية والقيم الديمقراطية

يدور نقاش مستمر في إسرائيل حول طبيعة الدولة، فيما يتعلق بتعزيز الثقافة اليهودية ، وتشجيع اليهودية في المدارس، وتطبيق بعض قوانين الكشروت ومراعاة السبت . ويعكس هذا النقاش انقسامًا تاريخيًا داخل الحركة الصهيونية وبين المواطنين اليهود في إسرائيل، الذين يضمون أقليات علمانية وتقليدية/ أرثوذكسية كبيرة ، بالإضافة إلى أغلبية تقع في مكان ما بينهما.

في التاسع عشر من نوفمبر/تشرين الثاني عام ٢٠٠٨، ألقت وزيرة الخارجية الإسرائيلية تسيبي ليفني خطابًا أمام الجمعية العامة للجاليات اليهودية المتحدة في القدس. وفي خطابها، أعلنت: "يجب أن يتعايش هذان الهدفان لإسرائيل كدولة يهودية وديمقراطية، دون أن يتعارضا. فماذا يعني ذلك بالنسبة للدولة اليهودية؟ إنها ليست مجرد مسألة عدد اليهود الذين يعيشون في إسرائيل، وليست مسألة أعداد فحسب، بل هي مسألة قيم. فالدولة اليهودية هي مسألة قيم، وليست مسألة دين فحسب، بل هي أيضًا مسألة قومية. والدولة اليهودية ليست حكرًا على الحاخامات، بل هي تتعلق بطبيعة دولة إسرائيل، وبالتقاليد اليهودية، وبالتاريخ اليهودي، بغض النظر عما يفعله كل مواطن إسرائيلي في منزله يوم السبت أو في الأعياد اليهودية. علينا الحفاظ على طبيعة دولة إسرائيل، وعلى طابعها، لأن هذا هو جوهر وجودها . " [ 21 ]

تطبيق الهوية اليهودية في القانون

يواجه دعاة تحويل إسرائيل إلى كومنولث يهودي أكثر تحديداً الأسئلة العملية والنظرية التالية على الأقل:

  1. كيف ينبغي لليهود التعامل مع الأقلية العربية غير اليهودية في إسرائيل نفسها (والأغلبية غير اليهودية في الأراضي الفلسطينية المحتلة)؟
  2. كيف يمكن ضمان سلامة اليهود في إسرائيل الذين يفضلون دولة علمانية نسبياً؟ [ 22 ]
  3. ما هي العلاقة التي ينبغي أن تربط اليهودية الرسمية بحكومة إسرائيل والعكس؟ [ 23 ]
  4. ما هو الدور الذي تلعبه المدارس في دعم التراث اليهودي والدين والثقافة والدولة؟ [ 24 ]
  5. كيف سيتم تنظيم الحكومة (ثيوقراطية، ثيوقراطية دستورية، جمهورية دستورية، ديمقراطية برلمانية، إلخ)؟ [ 25 ]
  6. هل ينبغي أن يستند نظام العدالة إلى القانون العام العلماني، أو القانون المدني العلماني، أو مزيج من القانون اليهودي والقانون العام، أو مزيج من القانون اليهودي والقانون المدني، أو الشريعة اليهودية الخالصة؟ [ 22 ]
  7. على أي أساس قانوني أو تفويض ينبغي أن يستند دستور الدولة اليهودية؟ [ 23 ]

يركز المنظرون الذين يطرحون هذه الأسئلة على مستقبل دولة إسرائيل ويدركون أنه على الرغم من تأسيس الدولة السياسية ذات السيادة، إلا أنه لا يزال هناك الكثير من العمل الذي يتعين القيام به فيما يتعلق بهوية الدولة . [ 26 ]

نقد

التأثير على عملية السلام الإسرائيلية الفلسطينية

أظهر استطلاع رأي أجراه معهد الديمقراطية الإسرائيلي عام 2007 أن 75% من العرب الإسرائيليين يؤيدون دستورًا يُبقي إسرائيل دولة يهودية ديمقراطية تتمتع بحقوق متساوية للأقليات. [ 27 ] ومن بين 507 مشاركين في الاستطلاع، قال نحو 75% إنهم يوافقون على هذا التعريف، بينما قال 23% إنهم يعارضونه. [ 27 ]

الوطن اليهودي مقابل قيام الدولة

يُفرّق اللغوي والمعلق السياسي نعوم تشومسكي، في مقابلته على قناة C-SPAN ، بين مفهوم "الوطن العرقي اليهودي في فلسطين" ومفهوم "الدولة اليهودية" ، قائلاً إنه لطالما أيّد فكرة الوطن العرقي اليهودي في فلسطين، وهو مفهوم يختلف عن الدولة اليهودية. ويضيف أن هناك حججاً قوية تدعم فكرة الوطن العرقي، لكنه لطالما عارض فكرة الدولة اليهودية، للأسباب نفسها التي تجعله يعارض "الدولة المسيحية، أو الدولة البيضاء ، أو الجمهورية الإسلامية ". ويعتقد تشومسكي أن مفهوم الدولة اليهودية (أو الدولة الإسلامية، أو المسيحية، أو البيضاء) يتناقض تناقضاً مباشراً مع مفهوم الدولة الديمقراطية كما هو مفهوم في التقاليد الغربية، لأن الديمقراطية الليبرالية تقوم على مبدأ لا وجود فيه لمواطن يتمتع بامتيازات. [ 28 ]

ولايات أخرى

يُعتقد أن أول دولة يهودية في التاريخ هي مملكة إسرائيل المتحدة ، التي أسسها الملك داود ، [ 29 ] مع أن بعض المؤرخين، مثل إسرائيل فينكلشتاين ، يعتقدون أن تلك الدولة ربما لم تكن دولة كاملة، بل أشبه بمشيخة. [ 30 ] أما أول دولة يهودية حديثة فكانت مقاطعة الحكم الذاتي اليهودية ، التي أنشأها الاتحاد السوفيتي . [ 31 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ كيسلر، غلين (2 أكتوبر 2010). "تعريف 'الدولة اليهودية': صاغ هذا المصطلح تيودور هرتزل، مؤسس الحركة الصهيونية الحديثة. بالنسبة للبعض، يحمل المصطلح معاني مختلفة" . صحيفة واشنطن بوست .
  2. ↑ كولر، جورج ي. (2012). قراءة فلسفة موسى بن ميمون في ألمانيا في القرن التاسع عشر: دليل الإصلاح الديني . دوردريخت: سبرينغر. ص 146. ISBN  978-94-007-4035-8إن مسيح موسى بن ميمون هو كائن بشري دنيوي مهمته بناء دولة يهودية ذات سيادة
  3. ↑ شتاين، ليونارد (1961). وعد بلفور . نيويورك: سيمون وشوستر. ص 470. 
  4. ↑ الصراع العربي الإسرائيلي: مقدمة وقراءة وثائقية ، ص 84
  5. ↑ لجنة التحقيق الأنجلو-أمريكية. الفصل الخامس: الموقف اليهودي
  6. ↑ «النص الكامل لإعلان استقلال إسرائيل الصادر في تل أبيب» . وكالة التلغراف اليهودية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 نوفمبر 2025 .
  7. ↑ تبادل الرسائل بين رئيسة الوزراء شارون والرئيس بوش
  8. ↑ ملاحظات الرئيس أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة، 23 سبتمبر 2010
  9. ↑ ألوف بن (12 نوفمبر/تشرين الثاني 2007). "إسرائيل توافق على إطلاق سراح 400 سجين فلسطيني قبل قمة أنابوليس" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 16 يناير/كانون الثاني 2014. تم الاطلاع عليه في 2 يناير/كانون الثاني 2014 .
  10. ↑ صحيفة واشنطن بوست، 2 أكتوبر 2010: تعريف "الدولة اليهودية": بالنسبة للكثيرين، يحمل المصطلح معاني مختلفة
  11. ↑ شاربيت، دينيس (2014). "علمانية إسرائيل المقيدة ذاتيًا من رسالة الوضع الراهن لعام 1947 إلى الوقت الحاضر" . في: برلينربلو، جاك؛ فاينبرغ، سارة؛ نو، أورورا (محررون). العلمانية على الحافة: إعادة التفكير في علاقات الكنيسة بالدولة في الولايات المتحدة وفرنسا وإسرائيل . نيويورك: بالغراف ماكميلان. ص 167-169 . ISBN  978-1-137-38115-6لذا ، كان الحل الوسط هو اختيار الغموض البنّاء: فمع أن الأمر قد يبدو مفاجئًا، لا يوجد قانون يُعلن اليهودية دينًا رسميًا لإسرائيل. ومع ذلك، لا يوجد قانون آخر يُعلن حياد إسرائيل تجاه جميع المذاهب. فاليهودية غير معترف بها دينًا رسميًا للدولة، وحتى مع أن رجال الدين اليهود والمسلمين والمسيحيين يتقاضون رواتبهم من الدولة، فإن هذا لا يجعل إسرائيل دولة محايدة. ولا يُمكن لهذا التعدد الظاهري أن يُخفي حقيقة أن إسرائيل تُظهر تعددية هرمية واضحة لا لبس فيها في الشؤون الدينية.  ... ومن المهم الإشارة إلى أنه من منظور التعددية الثقافية، فإن هذه العلمانية المُقيدة تسمح بتطبيق الشريعة الإسلامية في إسرائيل في الشؤون الشخصية للمجتمع المسلم. ومما قد يبدو مُثيرًا للدهشة، إن لم يكن مُتناقضًا بالنسبة لدولة في حالة حرب، فإن إسرائيل هي الدولة الديمقراطية الغربية الوحيدة التي تتمتع فيها الشريعة بهذا الوضع الرسمي.
  12. ↑ شاروت، ستيفن (2007). "اليهودية في إسرائيل: الدين العام، والتقليدية الجديدة، والمسيانية، والصراع العرقي الديني" . في: بيكفورد، جيمس أ.؛ ديميراث، جاي (محرران). دليل سيج لعلم اجتماع الدين . لندن وثاوزند أوكس، كاليفورنيا: منشورات سيج. ص 671-672 . ISBN  978-1-4129-1195-5صحيح أن الإسرائيليين اليهود، والعلمانيين منهم على وجه الخصوص، ينظرون إلى الدين على أنه مُشكَّل من قِبَل مؤسسة دينية ترعاها الدولة. لا يوجد دين رسمي للدولة في إسرائيل، لكن الدولة تُقدِّم اعترافها الرسمي ودعمها المالي لجماعات دينية مُحدَّدة، يهودية وإسلامية ومسيحية، تُخوَّل سلطاتها الدينية ومحاكمها صلاحية البتّ في مسائل الأحوال الشخصية وقانون الأسرة، كالزواج والطلاق والنفقة، وهي مسائل مُلزمة لجميع أفراد هذه الجماعات.
  13. ↑ جاكوبي، تامي أماندا (2005). النساء في مناطق الصراع: السلطة والمقاومة في إسرائيل . مونتريال، كيبيك وكينغستون، أونتاريو: مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز. ص 53-54 . ISBN  978-0-7735-2993-9على الرغم من عدم وجود دين رسمي في إسرائيل ، إلا أنه لا يوجد فصل واضح بين الدين والدولة. ففي الحياة العامة الإسرائيلية، تنشأ توترات متكررة بين مختلف تيارات اليهودية: الحريدية، والقومية الدينية، والمسوراتية (المحافظة)، والإصلاحية التقدمية، بالإضافة إلى مزيج متفاوت من التمسك بالتقاليد وعدم الالتزام بالطقوس الدينية. ورغم هذا التنوع في الممارسات الدينية في المجتمع، فإن اليهودية الأرثوذكسية هي السائدة مؤسسيًا على التيارات الأخرى. ويُعد هذا الحد نتيجة تاريخية للتطور الفريد للعلاقة بين القومية الإسرائيلية وبناء الدولة.  ... منذ فترة التأسيس، ولتخفيف حدة التوترات الدينية، تبنت دولة إسرائيل ما يُعرف بـ"الوضع الراهن"، وهو اتفاق غير مكتوب ينص على عدم إجراء أي تغييرات أخرى على الوضع الديني، وأن أي صراع بين الملتزمين وغير الملتزمين سيُعالج وفقًا لظروف كل حالة. ومنذ ذلك الحين، أصبح "الوضع الراهن" يشمل الوضع القانوني لليهود المتدينين والعلمانيين في إسرائيل. صُمم هذا الوضع لاسترضاء القطاع الديني، واستمر إلى أجل غير مسمى بفضل النفوذ غير المتناسب للأحزاب السياسية الدينية في جميع الحكومات الائتلافية اللاحقة.  ... من جهة، يضمن إعلان الاستقلال الذي تم تبنيه عام 1948 صراحةً حرية الدين. ومن جهة أخرى، يمنع في الوقت نفسه فصل الدين عن الدولة في إسرائيل.
  14. ↑ إنجلارد، إسحاق (شتاء 1987). " القانون والدين في إسرائيل". المجلة الأمريكية للقانون المقارن . 35 (1). الجمعية الأمريكية للقانون المقارن: 185-208 . doi : 10.2307/840166 . JSTOR 840166. تتجلى الأهمية السياسية والأيديولوجية الكبيرة للدين في دولة إسرائيل في الأحكام القانونية المتعددة المتعلقة بالظواهر الدينية. ... إنه ليس نظام فصل بين الدولة والدين كما هو مطبق في الولايات المتحدة الأمريكية والعديد من دول العالم الأخرى. في إسرائيل، تمارس عدد من الهيئات الدينية وظائف رسمية؛ ويُطبق القانون الديني في مجالات محدودة. 
  15. ^ “الأسئلة الشائعة” . амант габизон-даз (بالعبرية). 24 يونيو 2015 مؤرشفة من الأصلي في 9 يونيو 2019 . تم الاسترجاع في 9 يونيو 2019 .
  16. ↑ «النص النهائي لقانون الدولة القومية اليهودية، الذي أقره الكنيست في وقت مبكر من يوم 19 يوليو» ، صحيفة تايمز أوف إسرائيل
  17. ↑ «إسرائيل تُقرّ قانونًا مثيرًا للجدل بشأن "الدولة القومية اليهودية"» ، الجزيرة
  18. ↑ يسرائيلي، موشيه (6 مايو 2026). "المزيد حول الدولة الشرعية" . أخبار إسرائيل الوطنية . تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2026 .
  19. ↑ ليورانت، جوديت بوكسر دي (2008). الهويات في عصر العولمة والتعددية الثقافية: أمريكا اللاتينية في العالم اليهودي . بريل. ISBN 978-90-04-15442-1.
  20. ↑ وايزمان، شانانيا. "المدونات: تبني دولة يهودية هالاخية - مقدمة" . تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2026 .
  21. ↑ خطاب وزيرة الخارجية ليفني أمام الجمعية العامة للاتحاد اليهودي بوزارة الخارجية الإسرائيلية، 19 نوفمبر 2008
  22. 1 2 الهالاخا والديمقراطية مؤرشفة في 12 يناير 2008 في Wayback Machine (haGalil)
  23. 1 2 إسرائيل كدولة يهودية بقلم نعومي غولدشتاين كوهين (المنظمة الصهيونية العالمية)
  24. ↑ التعليم والأيديولوجيا بقلم لورانس كابلان (المنظمة الصهيونية العالمية)
  25. ↑ الهالاخا والديمقراطية بقلم جوزيف جرونبلات (المنظمة الصهيونية العالمية)
  26. ↑ دولة إسرائيل في الفكر الهالاخي بقلم جيرالد ج. بليدشتاين (المنظمة الصهيونية العالمية)
  27. 1 2 "استطلاع رأي العرب الإسرائيليين" . مؤرشف من الأصل في 31 يوليو 2013. تم الاطلاع عليه في 3 يوليو 2013 .
  28. ↑ نعوم تشومسكي، برايان لامب (1 يونيو 2003). حوار معمق مع نعوم تشومسكي . سي-سبان. يبدأ الحدث في الساعة 01:27:26 و02:17:12 . تاريخ الاطلاع: 17 نوفمبر 2016 .
  29. ↑ أبرامز، آفي (21 يناير 2024). "الممالك اليهودية عبر التاريخ | عيش" . Aish.com . تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2026 .
  30. ^ كليتر، راز (2004). "التسلسل الزمني والملكية المتحدة. مراجعة منهجية " . Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . 120 (1): 13– 54. ISSN 0012-1169 . 
  31. ↑ وايزمان، مايكل سي. (2010). "بيروبيديان: قصة أول دولة يهودية" . مجلة الاستفسارات . 2 (04).