مخطط الكون الكونغولي

يعتقد شعب الباكونغو أن "العالم في بدايته كان فارغًا؛ كان مبونغي، أي فراغًا ، تجويفًا، بلا حياة ظاهرة". وكان المبونغي (يُسمى أيضًا مواسي ومبامبا ) يُرمز إليه بدائرة من الفراغ. ويُعتقد أن الإله الخالق نزامبي ، برفقة نظيرته الأنثوية نزامبيتشي ، قد خلقا شرارة نار تُسمى كالونغا ، واستدعياها داخل المبونغي. نمت كالونغا وأصبحت قوة طاقة هائلة داخل المبونغي، مُكوّنةً كتلة من الاندماج النووي. عندما ارتفعت درجة حرارة الكتلة، تسببت القوة المُسخّنة في تفتتها وقذف مقذوفات خارج المبونغي. تحولت تلك المقذوفات إلى كتل فردية تناثرت في الأنحاء، وعندما بردت النيران، تشكلت الكواكب. ^{[ 3 ]}

يعتقد شعب الباكونغو أن هذه هي العملية التي استخدمها نزامبي لخلق الكون، بما فيه الشمس والنجوم والكواكب، إلخ. ويشير الباكونغو إلى هذه العملية باسم " لوكو لوالامبا نزامبي "، أي "الله خلق العجين وطبخه". ولهذا السبب، يُنظر إلى كالونغا على أنه أصل الحياة، أو "مويو واوو مو نزا"، ويعتقد الباكونغو أن الحياة تتطلب تغييرًا مستمرًا وحركة دائمة. ولذلك، يُشار إلى نزامبي أيضًا باسم كالونغا ، إله التغيير. وقد دُرست أوجه التشابه بين اعتقاد الباكونغو بكالونغا ونظرية الانفجار العظيم . وعلى عكس العديد من المعتقدات الروحية الأفريقية التقليدية الأخرى ، فإن معتقدات الخلق لدى الباكونغو تتوافق مع مبدأ الخلق من العدم. ^{[ 3 ]}

بعد الخلق، تغيرت طبيعة كالونغا عندما فصل نزامبي العالم المادي، أو كو نسيكي ، عن العالم الروحي (الأجداد)، أو كو مبيمبا ، بخط كالونغا . ^{[ 7 ]} أصبح الخط نهرًا، يحمل الناس بين العالمين عند الولادة والموت، وأصبح مبونغي الشمس الدوارة. عند الموت، أو غروب الشمس، تتكرر العملية، ويولد الإنسان من جديد. في لغة كيكونغو ، تعني كلمة كالونغا "العتبة بين العالمين". ^{[ 8 ]} وبناءً على ذلك، يعمل خط كالونغا كحاجز بين العالمين ويقود جميع شعب باكونغو، أو مونتو ، عبر مراحل الحياة الأربع. ^{[ 9 ]}

يشكل خط كالونغا ودائرة مبونغي معًا جزءًا من مخطط الكون الكونغولي، المعروف أيضًا باسم صليب يوا أو ديكينغا . ^{[ 7 ]} السيمبي (جمعها بيسيمبي) هو روح مائية يُعتقد أنها تسكن المسطحات المائية والصخور، ولها القدرة على إرشاد الباكولو ، أو الأجداد، على طول خط كالونغا إلى العالم الروحي بعد الموت. كما أنها حاضرة أثناء معمودية المسيحيين الأمريكيين من أصل أفريقي ، وفقًا لتقاليد الهودو . ^{[ 10 ] [ 11 ]}

بحسب موليفي كيتي أسانتي ، "من السمات المهمة الأخرى لعلم الكونيات لدى شعب باكونغو الشمس وحركاتها. فظهور الشمس، وذروتها، وغروبها، وغيابها، تُشكل النمط الأساسي للثقافة الدينية لدى باكونغو. وتُعادل هذه "اللحظات الأربع للشمس" المراحل الأربع للحياة: الحمل، والولادة، والنضج، والموت. فبالنسبة لشعب باكونغو، يمر كل شيء بهذه المراحل: الكواكب، والنباتات، والحيوانات، والبشر، والمجتمعات، وحتى الأفكار. وتُصوَّر هذه الدورة الحيوية بدائرة بداخلها صليب. وفي هذا المخطط الكوني أو الديكينغا، تُعد نقطة التقاء خطي الصليب هي النقطة الأقوى، وهي المكان الذي يقف فيه الإنسان." ^{[ 7 ]}

ثم تتكرر العملية، فيولد الباكونغو من جديد. يشكل كل من كالونغا ودائرة مبونغي معًا صليب يوا أو ديكينغا . يُعتقد أن زوايا الصليب الأربع تُمثل أوقات موسوني ، وكالا ، وتوكولا ، ولوفيمبا . وهي تُقابل لحظات الشمس الأربع، ومراحل الحياة الأربع، والعناصر الأربعة. ^{[ 9 ]}

تُعدّ الطبيعة عنصرًا أساسيًا في ديانة الكونغو. فبينما ارتبطت أرواح سيمبي لاحقًا بالماء، أو كالونغا ، عُرفت أيضًا بسكنها في الغابة، أو مفيندا ( فيندا في هودو ). استخدمت مملكة الكونغو مصطلح تشيبيلا ، الذي يُشير إلى البساتين المقدسة، حيث كانوا يُجلّون هذه الأرواح الغابية. أطلقت عليها مملكة لوانغو اسم باكيسي بانثاندو ، أو أرواح البرية. ^{[ 12 ]} فضّلت مملكة ندونغو اسم شيبلا (جمعها بيبلا ). ^{[ 13 ]}

اعتقد شعب الكونغو أيضًا أن بعض الأجداد يسكنون الغابة بعد موتهم، ويحافظون على حضورهم الروحي في حياة أحفادهم. وكان يُعتقد أن هؤلاء الأجداد قد ماتوا، وسافروا إلى مبيمبا، ثم بُعثوا من جديد كأرواح (بيسيمبي). وهكذا، كانت غابة مفيندا العظيمة بمثابة نقطة التقاء بين العالم المادي والعالم الروحي. ورأى الأحياء فيها مصدرًا للتغذية الجسدية من خلال الصيد، والتغذية الروحية من خلال التواصل مع الأجداد. حتى أن أحد خبراء ديانة الكونغو، الدكتور فو كياو، وصف بعض المخططات الكونية لما قبل الاستعمار في الكونغو، حيث كانت مفيندا بمثابة جسر بين العالمين. ^{[ 12 ]}