شريعة المسيح

" شريعة المسيح " ( ὁ νόμος τοῦ Χριστοῦ ) هي عبارة من العهد الجديد . آيات الكتاب المقدس ذات الصلة موجودة في رسائل بولس في غلاطية 6: 2 وبين قوسين ( ἔννομος Χριστῷ "الخضوع لشريعة المسيح") في 1 كورنثوس 9:21 .

يعتقد بعض المسيحيين أن صلب يسوع المسيح وبدء العهد الجديد المذكور في إرميا 31: 31-37 وحزقيال 37: 22-28 "يحل محل" أو "يكمل" أو "يتمم" شريعة موسى الموجودة في الكتاب المقدس العبري . ويُعدّ علماء اللاهوت الذين يؤمنون بالعهد المزدوج ، وحركة الجذور العبرية ، واليهودية المسيانية أمثلة على جماعات ترفض هذا الاعتقاد.

وترتبط بها ارتباطاً وثيقاً مواضيع وجهات النظر المسيحية حول العهد القديم ، والمسيحية المبكرة واليهودية ، وبولس الرسول واليهودية ، وإلغاء قوانين العهد القديم ، والأخلاق المسيحية .

في رسالة بولس الرسول إلى أهل غلاطية ، التي كتبها إلى عدد من الجماعات المسيحية الأولى في مقاطعة غلاطية الرومانية بوسط الأناضول ، كتب: «احملوا بعضكم أثقال بعض، وهكذا تتمموا ناموس المسيح» ( غلاطية 6: 2 ) . وردت هذه العبارة مرة واحدة دون تعريف. وقد طُرحت فكرة أن «ناموس المسيح» قد يكون إشارة إلى الوصية الثانية العظمى (أحب قريبك) أو الوصية الجديدة (أحبوا بعضكم بعضًا كما أحببتكم). ويرى آخرون أن هذه العبارة مجرد اسم آخر لـ«ناموس الله»، إذ يؤمن المسيحيون بأن المسيح هو الله.

ربما يكون هذا مرتبطًا، ففي رسالة إلى مسيحيي كورنثوس الأوائل في اليونان ، في الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس ، كتب بولس: «صرتُ للذين ليس لهم الناموس كمن ليس له الناموس (مع أنني لستُ خارجًا عن ناموس الله، بل أنا تحت ناموس المسيح)، لأربح الذين ليس لهم الناموس» ( كورنثوس الأولى 9: 21 ) . وفي النص اليوناني، تكون الصياغة: «للذين بلا ناموس، كمن ليس له ناموس (مع أنني لستُ بلا ناموس لله، بل تحت ناموس المسيح)، لأربح الذين ليس لهم ناموس» ( كورنثوس الأولى 9: 21 ) .

ليس من الواضح بالضبط ما الذي يقصده بولس بعبارة "شريعة المسيح". على الرغم من أن بولس ذكر الشريعة الكتابية عدة مرات (مثلًا، رومية ٢: ١٢-١٦ ، ٣: ٣١ ، ٧: ١٢، ٨ : ٧-٨ ، غلاطية ٥: ٣ ، أعمال ٢٤: ١٤ ، ٢٥: ٨ ) ووعظ عن مواضيع الوصايا العشر مثل عبادة الأصنام (مثلًا، ١ كورنثوس ٥: ١١ ، ٦ : ٩-١٠ ، ١٠: ٧ ، ١٠ : ١٤ ، غلاطية ٥: ١٩-٢١ ، أفسس ٥: ٥ ، كولوسي ٣: ٥ ، أعمال ١٧: ١٦-٢١ ، ١٩: ٢٣-٤١ )، إلا أنه ينفي باستمرار أن الخلاص ، أو التبرير أمام الله ، يعتمد على "أعمال الناموس" (مثلًا، غلاطية ٣: ٦-١٤ )، مع أن معنى هذه العبارة محل خلاف بين العلماء، انظر على سبيل المثال المنظور الجديد لـ بولس#أعمال الشريعة .

يعتقد كثير من المسيحيين أن موعظة الجبل هي بمثابة شرح للوصايا العشر ، إذ تُصوّر المسيح على أنه المفسر الحقيقي لشريعة موسى . ^{[ 1 ]} في شرح الشريعة ، قال يسوع إنه لم يأتِ لينقض الشريعة أو الأنبياء، بل ليكملها ( متى 5: 17 ⁾ . وقد حذّر يسوع صراحةً من عواقب وخيمة لمن يخالفون إحدى أصغر وصايا الله، أو يعلّمون الآخرين مخالفتها ( متى 5: ^{19 )} .

مع أن العهد الجديد يسجل عدة أقوال فريدة ليسوع يمكن وصفها بأنها "وصايا"، إلا أنه يسجل أقوالاً واحدة فقط حددها صراحةً على هذا النحو. وهذه هي الوصية الجديدة في يوحنا ١٣: ٣٤-٣٥، وهي أن يحب التلاميذ بعضهم بعضاً كما أحبهم هو.

في بعض الأحيان، كان يسوع يشير إلى وصايا الله من أسفار العهد القديم. في متى ٢٢: ٣٦-٤٠ ، سأل أحد الفريسيين يسوع: «أيّ وصية هي أعظم وصية في الشريعة؟» فأجابه يسوع: «أحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك. هذه هي الوصية الأولى والعظمى. والثانية مثلها: أحب قريبك كنفسك. بهاتين الوصيتين تتعلق الشريعة كلها والأنبياء».

تُعتبر هذه الوصايا، كما ناقشها المسيح أو تتعلق به، أساسًا للأخلاق المسيحية .

يستخدم يعقوب 2:8-13 عبارات "الشريعة الملكية" و"شريعة الحرية" في إشارة إلى الوصية الثانية العظمى ، وهي جزء من سفر اللاويين 19:18 :

أحب جارك كنفسك.

في كتابه "الخلاصة اللاهوتية" ( الجزء الأول والثاني، الأسئلة ١٠٦-١٠٩)، وهو قسم يُعرف باسم " رسالة في الشريعة" ، يناقش القديس توما الأكويني شريعة المسيح باعتبارها "الشريعة الجديدة". ويجادل بأنها كانت موجودة فعليًا في الشريعة القديمة، أي العهد القديم، كبذرة، ولكنها لم تكتمل إلا بيسوع المسيح الذي أتمّها تمامًا. إن غايات الشريعة القديمة والجديدة واحدة، خاضعة لنظام الله، لكنها تختلف في أن الشريعة الجديدة تُسهّل بلوغ الغاية. وفي الوقت نفسه، ولأن كل شريعة تُشير في نهاية المطاف إلى العقل الإلهي الذي يُسيّر كل شيء، فإن الشريعة الجديدة تتضمن الشريعة الطبيعية وتُعين الإنسان على إتمامها ، وهي الشريعة التي تُحدد أعمال الفضيلة . وهكذا، يُعرّف الأكويني الشريعة الجديدة بأنها "في المقام الأول نعمة الروح القدس نفسها ، التي تُمنح للمؤمنين بالمسيح"، ولكنه يُضيف أنها "تتضمن أيضًا أمورًا تُهيئنا لنيل نعمة الروح القدس، وتتعلق باستخدام تلك النعمة". لذلك، فإن "الشريعة الجديدة هي في المقام الأول شريعة منقوشة في قلوبنا، ولكنها في المقام الثاني شريعة مكتوبة". (الخلاصة اللاهوتية، الجزء الأول والثاني، السؤال 106.3) ^{[ 3 ]}

يقدم اللاهوتي الكاثوليكي برنارد هارينغ شريعة المسيح على أنها المسيح نفسه في شخصه، لأن يسوع كان قادراً على إتمام الشريعة وتزويدنا بأثر هذا الإتمام. ^{[ 4 ]}

يجادل اللاهوتي الإنجيلي دوغلاس ج. مو بأن "شريعة المسيح" مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بشريعة موسى ، فعلى سبيل المثال، تتضمن تسعًا من الوصايا العشر . ^{[ 5 ]}

يجادل جورج ر. لو بأن العهد الجديد هو شريعة المسيح وأن التفاصيل مذكورة في موعظة الجبل . ^{[ 6 ]}

• اللاأخلاقية
• الشريعة الكتابية في المسيحية
• القانون الكنسي
• مجلس القدس
• المسيحية القائمة على المقاهي
• نصائح إنجيلية
• الشريعة والإنجيل
• المسيحية البولسية
• مسيحي ذو حروف حمراء

• حملة الحرم الجامعي من أجل المسيح: أربعة قوانين روحية
• مجلة كامبريدج: شريعة المسيح
• العظة الأولى: صرامة شريعة المسيح
• عند إتمام شريعة المسيح
• مناقشة موقع NewAdvent (الكاثوليكي) حول: "السؤال 106. شريعة الإنجيل، المسماة الشريعة الجديدة، عند النظر إليها في حد ذاتها"