قاضي التحقيق

كان فريدريك الثالث، ناخب ساكسونيا ، الذي حمى مارتن لوثر ، "قاضيًا صغيرًا" في عهد الإمبراطور شارل الخامس .

مبدأ الحاكم الأدنى مفهومٌ في الفكر البروتستانتي . والحاكم الأدنى هو حاكمٌ، كالأمير، يخضع لحاكمٍ أعلى، كالإمبراطور. ويُعدّ مبدأ الحاكم الأدنى نظامًا قانونيًا يُبيّن الظروف التي يكون فيها للحاكم الأدنى الحق والمسؤولية في مقاومة الحاكم الأعلى.

تعتمد عقيدة القاضي الأدنى على حجة المواطن العادي التي كانت سائدة قبل الإصلاح، والتي نصت على أن أي شر يرتكبه شاغل المنصب يرتكبه كمواطن عادي ، وليس من قبل المنصب نفسه. [ 1 ]

إن تطبيق مبدأ القضاة الأدنى رتبة ينطوي على إمكانية حدوث العنف والحرب.

الإصلاح الديني

انتشر مفهوم "الحاكم الأدنى" لأول مرة بصورة مبسطة على يد جون كالفن ، الذي كتب أن على المسيحيين العاديين الخضوع للسلطات الحاكمة، ولكن قد يكون هناك "حكام شعبيون" تم "تعيينهم لكبح جماح طغيان الملوك". فعندما "يتواطأ هؤلاء الحكام مع الملوك في ظلمهم وإهانتهم للضعفاء من الشعب"، فإنهم "يخونون حرية الشعب خيانةً سافرة" في حين أن الله قد عينهم حماةً لتلك الحرية. [ 2 ]

استُخدم مبدأ أكثر تفصيلًا للسلطة الأدنى لأول مرة في اعتراف ماغدبورغ اللوثري عام 1550، والذي نصّ على أن "السلطات التابعة" في الدولة، في مواجهة وضع تسعى فيه "السلطة العليا" إلى تدمير الدين الحق، قد تتجاوز مجرد عدم التعاون مع السلطة العليا، وتساعد المؤمنين على المقاومة. [ 3 ] استند هذا العمل بشكل كبير إلى لوثر، بما في ذلك مفهومه عن "ذئب البيرة" كأحد الشروط العديدة التي يجب على الحاكم الشرير استيفاؤها قبل تبرير معارضة حكمه. بعبارة أخرى، حتى لو كان الحاكم الشرير يتصرف كمواطن عادي، فلا يجوز مقاومته إلا إذا تحققت جميع الشروط الأخرى. أحد هذه الشروط هو أن يُظهر الحاكم الشرير نفسه كـ"ذئب بيرة" حقيقي وخادم للشيطان. [ 1 ]

كانت بعض الصيغ المختلفة لمبدأ السلطة الأدنى تُدرَّس على نطاق واسع من قِبَل الكالفينيين الأرثوذكس، مثل تيودور بيزا. [ 1 ] وقد اكتسب مبدأ السلطة الأدنى أهميةً بالغةً في تبرير الثورة الهولندية . فبحسب يوهانس ألتوسيوس في كتابه "السياسة" (Politica) الصادر عام 1603 ، فإن مقاومة القضاة الأدنى للسلطة العليا مُبرَّرة في حالة الاستبداد. وقد جادل ألتوسيوس بأن السلطات المحلية في المقاطعات المتحدة كانت في هذا الوضع. [ 4 ]

يشير غاري إم. سيمبسون إلى أنه بعد مذبحة سان بارثولوميو عام 1572، حدث "توسع شعبي" في المبدأ الذي بموجبه "لم يعد المحكومون مجرد رعايا للحاكم، بل أصبحوا مواطنين". [ 5 ] ويجادل نيكولاس وولترستورف بأنه بالنسبة لمواطني الديمقراطيات الليبرالية ، "تقع على عاتقنا بعض المسؤوليات التي كانت تقع على عاتق القضاة الأدنى رتبة في زمن كالفن"، ولكن من وجهة نظر كالفن، "ليس لنا الحق في الانخراط في العصيان المدني أو المقاومة المسلحة". [ 6 ]

التطورات اللاحقة للمفهوم

بعد انتشار الفكر الهيغلي ، تضاءلت أهمية مبدأ السلطة الأدنى. ويعود ذلك إلى أن هيغل، في فكره، يرى أن السلطة في المجتمع قد تمتد إلى جميع المستويات، لا من أعلى الهرم التنفيذي نزولاً إلى أسفله، مع أن الفيلسوف أشار إلى أنه في المسائل ذات الأهمية الوطنية، لا بد من وجود سلطة تنفيذية عليا لاتخاذ القرار. [ 7 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 ويتفورد، ديفيد (2001). الطغيان والمقاومة: اعتراف ماغدبورغ والتقاليد اللوثرية . دار نشر كونكورديا .
  2. جون كالفن ، أسس الدين المسيحي ، الجزء الرابع، الفصل العشرون، الفقرة 31 .
  3. ويرنهام، آر بي (1968). الإصلاح المضاد وثورة الأسعار، 1559-1610 . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 98. 
  4. R. von Friedeburg, "Althusius," في قاموس الفلاسفة الهولنديين في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، تحرير W. van Bunge (بريستول، 2003)، 11-18.
  5. غاري م. سيمبسون، "نحو "بهجة لوثرية في شريعة الرب": الكنيسة والدولة في سياق المجتمع المدني"، في الكنيسة والدولة: وجهات نظر لوثرية ، ص 43.
  6. وولترستورف، نيكولاس (2012). الجبار والقدير: مقال في اللاهوت السياسي . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 76. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 ديسمبر 2023 . 
  7. صفحة 4 من كتاب هيجل عن السيادة والملكية ، فيليب ج. كاين، 2015