النظر إلى الوراء

رواية "النظر إلى الوراء: 2000-1887" هي رواية خيال علمي طوباوية ^{[ 1 ]} عن السفر عبر الزمن ^{[ 2 ]} من تأليف الصحفي والكاتب الأمريكي إدوارد بيلامي، نُشرت لأول مرة عام 1888. ^{[ 3 ]}

تُرجم الكتاب إلى عدة لغات، وفي وقت قصير "باع مليون نسخة". ^{[ 4 ]} ووفقًا للمؤرخ دانيال إيمروار ، "في الولايات المتحدة في القرن التاسع عشر، لم تتجاوز مبيعات كتاب بيلامي في سنواته الأولى سوى رواية " كوخ العم توم ". ^{[ 5 ]}

ألهمت الرواية العديد من المجتمعات الطوباوية . ففي الولايات المتحدة وحدها، ظهر أكثر من 162 ناديًا يُدعى "نادي بيلامي" لمناقشة أفكار الكتاب ونشرها. ^{[ 6 ]} ووفقًا لإريك فروم ، "إنها من الكتب القليلة التي نُشرت على الإطلاق والتي أدت إلى ظهور حركة سياسية جماهيرية فور صدورها تقريبًا." ^{[ 7 ]}

أثّر كتاب "النظر إلى الوراء" في العديد من المثقفين، ويظهر عنوانه في العديد من الكتابات الاشتراكية في ذلك الوقت. ونظرًا لالتزامه بتأميم الملكية الخاصة ورغبته في تجنب استخدام مصطلح "الاشتراكية"، عُرفت هذه الحركة السياسية باسم "القومية" (لا ينبغي الخلط بينها وبين الأيديولوجية السياسية للقومية ). ^{[ 8 ]}

تدور أحداث رواية بيلامي في بوسطن ، ماساتشوستس، وتروي قصة شاب أمريكي يُدعى جوليان ويست، الذي يغرق في نوم عميق عام 1887 نتيجة التنويم المغناطيسي ، ويستيقظ بعد 113 عامًا. يجد نفسه في المكان نفسه، لكن في عالم تغير تمامًا: إنه عام 2000، وبينما كان نائمًا، تحولت الولايات المتحدة إلى يوتوبيا اشتراكية . ^{[ 1 ]} ويستعرض الجزء المتبقي من الرواية أفكار بيلامي حول تحسين المستقبل. تشمل المواضيع الرئيسية المشاكل المرتبطة بالرأسمالية ، وحلًا اشتراكيًا مقترحًا يتمثل في تأميم جميع الصناعات، واستخدام "جيش صناعي" لتنظيم الإنتاج والتوزيع، فضلًا عن كيفية ضمان حرية الإنتاج الثقافي في ظل هذه الظروف.

يستيقظ الشاب ليجد مرشداً، الدكتور ليت، الذي يصطحبه في جولة ويشرح له جميع مظاهر التقدم في هذا العصر الجديد، بما في ذلك تقليص ساعات العمل بشكل كبير للعاملين في الوظائف البسيطة، وتوصيل البضائع بشكل فوري تقريباً، أشبه بخدمة الإنترنت. يتقاعد الجميع بكامل استحقاقاتهم عند بلوغهم سن الخامسة والأربعين، ويحق لهم تناول الطعام في أي من المطابخ العامة (التي كانت تُعرف بمطابخ المصانع في الاتحاد السوفيتي خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين). تُعتبر القدرة الإنتاجية للولايات المتحدة ملكية وطنية، وتُوزع منافع المجتمع بالتساوي على مواطنيه. يُخصص جزء كبير من الكتاب للحوار بين ليت وويست، حيث يُعرب ويست عن حيرته بشأن كيفية عمل مجتمع المستقبل، ويشرح ليت الإجابات باستخدام أساليب متنوعة، كالتشبيهات أو المقارنات المباشرة مع مجتمع القرن التاسع عشر.

على الرغم من أن رواية بيلامي لم تتناول التكنولوجيا أو الاقتصاد بالتفصيل، إلا أن النقاد غالبًا ما يقارنون رواية " النظر إلى الوراء" بالتطورات الاقتصادية والتكنولوجية الفعلية. ^{[ 5 ]} فعلى سبيل المثال، يُصطحب جوليان ويست إلى متجر (مع وصفه لفكرة الاستغناء عن الوسيط للحد من الهدر بطريقة مشابهة للتعاونيات الاستهلاكية في عصره القائمة على مبادئ روشديل لعام 1844) يشبه إلى حد ما نوادي المستودعات الحديثة مثل بي جيه ، وكوستكو ، وسامز كلوب . كما يُقدم مفهوم بطاقات الائتمان في الفصول 9 و10 و11 و13 و25 و26، ولكنها في الواقع تعمل مثل بطاقات الخصم الحديثة . يحصل جميع المواطنين على مبلغ متساوٍ من "الائتمان". أما أولئك الذين لديهم وظائف أكثر صعوبة أو تخصصًا أو خطورة أو إزعاجًا، فيعملون ساعات أقل. ويتنبأ بيلامي أيضًا بتوفر كل من الخطب والموسيقى في المنزل عبر "الهاتف" الكبلي (الذي تم عرضه بالفعل ولكن لم يُسوّق تجاريًا إلا في عام 1890 باسم ثيتروفون في فرنسا).

تعكس أفكار بيلامي إلى حد ما الماركسية الكلاسيكية . ^{[ 9 ]} ففي الفصل التاسع عشر، على سبيل المثال، يشرح النظام القانوني الجديد. انتهت معظم الدعاوى المدنية في ظل الاشتراكية، بينما أصبحت الجريمة مسألة طبية. ويُستخدم مفهوم النزعة البدائية ، السائد آنذاك، لتفسير الجرائم غير المرتبطة بعدم المساواة (التي يعتقد بيلامي أنها ستزول مع الاشتراكية). أما المجرمون المتبقون فيتلقون العلاج الطبي. ويرأس المحكمة قاضٍ واحد متخصص، يعين زميلين له لعرض حجج الادعاء والدفاع. وإذا لم يتفق الجميع على الحكم، فيجب إعادة المحاكمة. ويشرح الفصلان الخامس عشر والسادس عشر كيفية توفير وسائل إعلام وفنون عامة حرة ومستقلة في نظام اشتراكي أكثر ليبرالية . وفي إحدى الحالات، يكتب بيلامي: "الأمة هي صاحب العمل الوحيد والرأسمالي". ^{[ 10 ]}

شهدت عقود السبعينيات والثمانينيات من القرن التاسع عشر اضطرابات اقتصادية واجتماعية، شملت الكساد الكبير (1873-1879)، وسلسلة من فترات الركود خلال الثمانينيات، وصعود الحركة العمالية المنظمة والإضرابات، وحادثة هايماركت عام 1886 وما تلاها من جدل واسع. ^{[ 11 ]} علاوة على ذلك، بدأ يظهر بوضوح ميل الرأسمالية الأمريكية نحو التركيز في أشكال أكبر حجماً وأقل تنافسية - كالاحتكارات ، واحتكارات القلة ، والشركات الاحتكارية - في حين أدت الهجرة من أوروبا إلى توسيع قاعدة العمالة وتسببت في ركود الأجور. ^{[ 11 ]} كان الوقت مناسباً لظهور أفكار جديدة حول التنمية الاقتصادية من شأنها أن تُخفف من حدة الاضطراب الاجتماعي الراهن.

بدأ إدوارد بيلامي (1850-1898)، وهو روائي مغمور نسبيًا من مواليد نيو إنجلاند، اشتهر باهتمامه بالقضايا الاجتماعية، ^{[ 12 ]} في التفكير بكتابة عمل روائي مؤثر ذي رؤية مستقبلية ^{[ 13 ]} ، يرسم فيه ملامح مستقبل مثالي ، حيث يُنظّم الإنتاج والمجتمع لضمان سلاسة إنتاج وتوزيع السلع على قوة عاملة منظمة. لم يكن بيلامي وحيدًا في هذا المسعى، فبين عامي 1860 و1887، أُنتج ما لا يقل عن 11 عملًا روائيًا مماثلًا في الولايات المتحدة من قِبل مؤلفين مختلفين، تناولوا بشكل أساسي مسائل التنظيم الاقتصادي والاجتماعي. ^{[ 14 ]}

تم الانتهاء من كتاب بيلامي، الذي تم التخطيط له تدريجياً طوال ثمانينيات القرن التاسع عشر، في عام 1887 وتم تقديمه إلى الناشر في بوسطن بنيامين تيكنور، الذي نشر الطبعة الأولى من الرواية في يناير 1888. ^{[ 15 ]} كانت المبيعات الأولية للكتاب متواضعة وغير ملهمة، لكن الكتاب وجد جمهورًا في منطقة بوسطن، بما في ذلك مراجعات حماسية من قبل سايروس فيلد ويلارد من صحيفة بوسطن غلوب وسيلفستر باكستر من صحيفة بوسطن هيرالد، وهما من أنصار بيلامي المستقبليين.

بعد فترة وجيزة من النشر، استحوذت دار النشر الأكبر في بوسطن، هوتون ميفلين وشركاه، على دار نشر تيكنور، تيكنور وشركاه ، وتم تصميم قوالب طباعة جديدة للكتاب. ^{[ 15 ]} وأجرى بيلامي بعض "التعديلات الطفيفة" على النص لهذه الطبعة الثانية، التي أصدرتها هوتون ميفلين في سبتمبر 1889. ^{[ 16 ]}

حققت رواية بيلامي المستقبلية، في إصدارها الثاني، نجاحًا جماهيريًا هائلًا، حيث بيع منها أكثر من 400 ألف نسخة في الولايات المتحدة وحدها بحلول وقت نشر روايته التالية، "المساواة"، عام 1897. ^{[ 17 ]} وتجاوزت المبيعات 532 ألف نسخة في الولايات المتحدة بحلول منتصف عام 1939. ^{[ 17 ]} كما حظيت الرواية بشعبية واسعة في بريطانيا العظمى، حيث بيع منها أكثر من 235 ألف نسخة هناك بين إصدارها الأول عام 1890 وعام 1935. ^{[ 17 ]}

كانت مكتبة بيلامي للواقع والخيال ، التي أنشأها ويليام ريفز ، وهو ناشر وطابع وبائع كتب راديكالي من لندن، جهدًا منهجيًا لتنظيم هذا النوع من الأدب. قامت مكتبة بيلامي بتصنيف سلسلة من النصوص المصممة لجعل الأعمال السياسية، التي تتميز بمحتواها الراديكالي وجاذبيتها الشعبية، متاحة فكريًا وماليًا لنشطاء الطبقة العاملة والراديكاليين من الطبقة المتوسطة الدنيا. وقد لاقت رواجًا خاصًا بين نوادي العمال . ^{[ 18 ]}

نُشرت النسخة الأولى من الرواية في الصين، بعد تعديلها بشكل كبير لتناسب أذواق القراء الصينيين، بعنوان "Huitou kan jilüe" (回頭看記略). ثم أُعيدت تسميتها لاحقًا إلى "Bainian Yi Jiao" (百年一覺)، أي "نوم المئة عام"، ونُشرت هذه النسخة مسلسلةً في صحيفة "Wanguo gongbao " خلال الفترة 1891-1892 . ^{[ 19 ]} وقد نشرت جمعية "Guangxuehui" (廣學會؛ جمعية تعزيز التعليم) هذه الأعمال في كتاب. هذه الترجمة الأولى، وهي أول عمل خيال علمي من دولة غربية يُنشر في الصين خلال عهد أسرة تشينغ ، نُفذت بصيغة مختصرة على يد تيموثي ريتشارد . ^{[ 20 ]} تم تسلسل الرواية مرة أخرى في الصين عام 1898، في Zhongguo guanyin baihua bao (中國官音白話報)؛ ^{[ 19 ]} وفي عام 1904، تحت عنوان Huitou kan (النظر إلى الوراء)، ضمن Xiuxiang xiaoshuo (繡像小說؛ خيال مصور). ^{[ 20 ]}

لا يزال الكتاب مطبوعًا في طبعات متعددة، حيث قام ناشر واحد فقط بإعادة إصدار العنوان في طبعة من 100000 نسخة في عام 1945. ^{[ 21 ]}

على الرغم من أن بيلامي كان يميل إلى التأكيد على استقلالية عمله، إلا أن رواية " النظر إلى الوراء" تشترك في علاقات وأوجه تشابه مع العديد من الأعمال السابقة، وأبرزها رواية "الرومانسية العظيمة " (1881) المجهولة المؤلف، ورواية "ديوتاس " (1883) لجون ماكني ، ^{[ 22 ]} ورواية " الكومنولث التعاوني" (1884) للورانس غرونلوند ، ورواية " المرأة في الماضي والحاضر والمستقبل " (1886) لأوغست بيبل . ^{[ 23 ]} فعلى سبيل المثال، جادل جيه بي شيبلي في كتابه "المؤلف الحقيقي لرواية النظر إلى الوراء " (1890) بأن رواية بيلامي ما هي إلا تكرار لحجج بيبل، بينما ذهب الناقد الأدبي آر إل شورتر إلى حد القول بأن " رواية النظر إلى الوراء هي في الواقع نسخة خيالية من رواية "الكومنولث التعاوني " ولا شيء أكثر من ذلك". ^{[ 24 ]} ومع ذلك، فإن كتاب بيلامي يحمل أيضًا أوجه تشابه مع المنظرين الاشتراكيين الأوائل أو "الاشتراكيين الطوباويين" إتيان كابيه ، وشارل فورييه ، وروبرت أوين ، وهنري سان سيمون ، بالإضافة إلى "الجمعوية" لألبرت بريسبان ، الذي التقى به بيلامي في سبعينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 25 ]}

عند نشرها، لاقت رواية "النظر إلى الوراء" استحسانًا من كلٍّ من الاتحاد الأمريكي للعمل وفرسان العمل . ^{[ 26 ]} قرأ العديد من أعضاء فرسان العمل رواية " النظر إلى الوراء" وانضموا أيضًا إلى نوادي بيلامي القومية. ^{[ 26 ]} كما نالت الرواية استحسانًا من دانيال دي ليون وإليزابيث غورلي فلين وأبتون سنكلير . ^{[ 26 ]}

في عام 1897، كتب بيلامي جزءًا ثانيًا بعنوان "المساواة" ، تناول فيه حقوق المرأة والتعليم والعديد من القضايا الأخرى. وقد كتب بيلامي هذا الجزء الثاني لتوسيع وتوضيح العديد من الأفكار التي لم تُذكر إلا لمحة سريعة في كتابه " النظر إلى الوراء" .

أثار نجاح رواية " النظر إلى الوراء" موجة من الأعمال اللاحقة، ^{[ 27 ]} والمحاكاة الساخرة، والهجاء، والروايات الديستوبية، وردود الفعل " المناهضة لليوتوبيا ". ^{[ 28 ]} وفيما يلي قائمة جزئية بهذه الأعمال. ^{[ 29 ]} وكانت النتيجة "معركة أدبية" استمرت طوال ما تبقى من القرن التاسع عشر وحتى القرن العشرين. ويتضح الطابع المتقلب لهذا النقاش من خلال العنوان الفرعي لرواية " النظر إلى ما وراء" لجايسلر الصادرة عام 1891 ، وهو "تكملة لرواية "النظر إلى الوراء" لإدوارد بيلامي، ورد على رواية "النظر إلى الأمام" لريتشارد مايكليس".

تُرجم الكتاب إلى البلغارية عام ١٨٩٢. وقد وافق بيلامي شخصيًا على طلب الكاتب البلغاري إيليا يوفشيف بإجراء "ترجمة مُعدّلة" تستند إلى واقع النظام الاجتماعي البلغاري. وجاء العمل الناتج بعنوان " الحاضر كما يراه أحفادنا ولمحة عن تقدم المستقبل " ("Настоящето, разгледано от потомството ни и надничане в напредъка на бъдещето")، واتبع الحبكة نفسها عمومًا. وتدور أحداث نسخة يوفشيف في صوفيا الصديقة للبيئة ، وتصف مسار البلاد الفريد في التكيف مع النظام الاجتماعي الجديد. ويعتبره النقاد المحليون أول عمل طوباوي بلغاري. ^{[ ٣٠ ]}

أثّر الكتاب أيضاً على الناشطين في بريطانيا. فقد نسب العالم ألفريد راسل والاس الفضل لكتاب "النظر إلى الوراء" في تحوّله إلى الاشتراكية. ^{[ 31 ]} كما أشار السياسي ألفريد سالتر إلى أن كتاب "النظر إلى الوراء" كان له تأثير على فكره السياسي. ^{[ 32 ]}

كتب ويليام موريس كتابه "أخبار من لا مكان" عام 1890، وهو يوتوبيا ، جزئياً كرد فعل على يوتوبيا بيلامي، التي لم يجدها موريس ملائمة. ^{[ 33 ]}

أثرت أوصاف بيلامي للتخطيط الحضري المثالي على إبينزر هوارد لتأسيس حركة المدينة الحدائقية في إنجلترا، كما أثرت أيضًا على تصميم مبنى برادبري في لوس أنجلوس.

خلال الإضرابات الكبرى عام ١٨٧٧ ، جادل يوجين ف. ديبس بأنه لا توجد ضرورة جوهرية للصراع بين رأس المال والعمال. وقد تأثر ديبس بكتاب بيلامي، ما دفعه إلى تبني توجه اشتراكي . وسرعان ما ساهم في تأسيس اتحاد عمال السكك الحديدية الأمريكية . وبدعم من فرسان العمل ومن سكان المناطق المجاورة لشيكاغو، أضرب عمال شركة بولمان بالاس كار في يونيو ١٨٩٤، فيما عُرف بإضراب بولمان .

حظي الكتاب باستقبال خاص وكثيف في ألمانيا في عهد الإمبراطورية الألمانية، بما في ذلك العديد من المحاكاة الساخرة والتتمات، من تأليف إدوارد لوفينثال ، وإرنست مولر، وفيليب فاسربورغ ، وكونراد ويلبراندت ، وريتشارد مايكليس . ^{[ 34 ]}

حظرت الرقابة الروسية في عهد القيصر الترجمة الروسية لرواية " النظر إلى الوراء" . ^{[ 35 ]}

في ثلاثينيات القرن العشرين، تجدد الاهتمام برواية " النظر إلى الوراء" . وشُكّلت عدة مجموعات للترويج لأفكارها. وكانت أكبرها جمعية إدوارد بيلامي في نيويورك، وضمّت في عضويتها الفخرية جون ديوي ، وهيوود براون، وروجر ن. بالدوين . ^{[ 36 ]} كما أعجب آرثر إرنست مورغان ، رئيس هيئة وادي تينيسي ، بالرواية، وكتب أول سيرة ذاتية لبيلامي. ^{[ 36 ] [ 37 ]}

أثرت رواية " النظر إلى الوراء" على رواية " مستقبل الصين الجديدة" للكاتب ليانغ تشيتشاو . ^{[ 38 ]}

على الرغم من أنه لم يذكر الكتاب بالاسم في أي من أعماله، إلا أن رواية " النظر إلى الوراء " طرحت يوتوبيا مدفوعة بالاشتراكية "أربكت" ^{[ 39 ]} أورويل، ويمكن اعتبار روايته " 1984" نقيضًا ديستوبيًا للنوع الأدبي اليوتوبي، الذي كانت " النظر إلى الوراء" من أوائل أعماله. ^{[ 39 ] : 27}

أُعيدت كتابة رواية " النظر إلى الوراء" عام 1974 على يد الكاتب الأمريكي الاشتراكي المتخصص في أدب الخيال العلمي، ماك رينولدز، تحت عنوان " النظر إلى الوراء من عام 2000 " . وقد تناول المؤرخ وعالم الأنثروبولوجيا ، ماثيو كابيل ، هذه الكتابة الجديدة في مقالته بعنوان "تجنب ماك رينولدز لروايته الثامنة عشرة من برومير : ملاحظة تحذيرية لمن يطمحون إلى المدينة الفاضلة". ^{[ 40 ]}

في عام ١٩٨٤، صدر كتاب هربرت كناب وماري كناب بعنوان " الجنة الحمراء والبيضاء والزرقاء: منطقة القناة الأمريكية في بنما" . كان الكتاب، جزئيًا، سيرةً ذاتيةً لمسيرتهما المهنية في التدريس بمدرسة بالبوا الثانوية الشهيرة ، ولكنه أيضًا إعادة تفسير لمنطقة القناة باعتبارها نتاجًا للفكر التقدمي في مطلع القرن العشرين، وجنةً للعمال. استخدم آل كناب كتاب بيلامي " النظر إلى الوراء" كنموذجٍ إرشادي لفهم الأيديولوجية التقدمية وتأثيرها على منطقة القناة.

كتب روجر لي هول مسرحية من فصل واحد بعنوان " هاتف بيلامي الموسيقي"، وعُرضت لأول مرة في كلية إيمرسون في بوسطن عام 1988، في الذكرى المئوية لنشر الرواية. وصدرت المسرحية لاحقًا على قرص DVD بعنوان "الهاتف الموسيقي" .

• مستعمرة المساواة

• ماثيو بومونت، "ويليام ريفز والنشر الراديكالي في أواخر العصر الفيكتوري: تفكيك مكتبة بيلامي". مجلة ورشة التاريخ 55.1 (2003): 91-110.
• إدوارد بيلامي، النظر إلى الوراء، 2000-1887. بوسطن: تيكنور وشركاه، 1888. – الطبعة الأولى.
• إدوارد بيلامي، النظر إلى الوراء، 2000-1887. بوسطن: هوتون، ميفلين وشركاه، 1889. – الطبعة الثانية.
• إدوارد بيلامي، "كيف بدأت الكتابة بالنظر إلى الوراء"، ذا ناشوناليست (بوسطن)، المجلد 1، العدد 1 (مايو 1889)، الصفحات  1-4.
• وارن ج. سامويلز، "إعادة النظر في الذكرى المئوية لكتاب بيلامي "النظر إلى الوراء"، المجلة الأمريكية للاقتصاد وعلم الاجتماع ، 43 (2): 129-48 .

• نظرة إلى الوراء على الكتب الإلكترونية القياسية
• نظرة إلى الوراء 2000-1887 في صفحة باهتة (كندا)
• نظرة إلى الوراء على مشروع غوتنبرغ
• كتاب صوتي متاح مجاناً بعنوان "النظر إلى الوراء" على موقع LibriVox
• الهاتف الموسيقي – مسرحية مقتبسة من فصل في كتاب إدوارد بيلامي " النظر إلى الوراء، 2000-1887"