لوريم إيبسوم

لوريم إيبسوم (بالإنجليزية : Lorem ipsum ) هو نص وهمي أو بديل يُستخدم عادةً في التصميم الجرافيكي والنشر وتطوير مواقع الويب. وهو في الغالب نسخة مُحرّفة من كتاب "De finibus bonorum et malorum" (في القرن الأول قبل الميلاد) للكاتب الروماني شيشرون ، حيث تم تغيير بعض الكلمات وإضافة كلمات أخرى وحذف كلمات لجعل النص لا معنى له وغير سليم لغويًا . الكلمتان الأوليان هما اختصار لعبارة " dolorem ipsum " (الألم نفسه). يُستخدم لوريم إيبسوم للسماح بتصميم تخطيط الصفحة بشكل مستقل عن النص الذي سيُضاف إليها لاحقًا، أو لعرض أنواع مختلفة من الخطوط دون وجود نص ذي معنى قد يُشتت الانتباه.

استُخدمت نسخ من نص لوريم إيبسوم في الطباعة منذ أواخر الستينيات، عندما شاع استخدامه بفضل أوراق نقل ليتراسيت التي تحتوي على هذا النص البديل. ^{[ 1 ]} ومنذ ذلك الحين، اعتمدت معالجات النصوص الشائعة ، بما في ذلك Pages و Microsoft Word ، نص لوريم إيبسوم ، ^{[ 2 ]} وكذلك العديد من حزم LaTeX ، ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} وبرامج إدارة محتوى الويب مثل Joomla! و WordPress ، ومكتبات CSS مثل Semantic UI.

يقرأ الشكل الشائع لـ Lorem ipsum :

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit, sed do eiusmod tempor incididunt ut Labore et dolore magna aliqua. إننا لا نسمح إلا بالحد الأدنى من النشاط الذي نمارسه من خلال العمل، ولا نتركه بعيدًا عن أي شيء يترتب على ذلك. Duis aute irure dolor in rerehenderit in voluptate velit esse cillum dolore eu fugiat nulla pariatur. باستثناء أن هناك رغبة غير متوقعة، فهي مذنبة بالمسؤولية التي تحرم من أن يكون هويتها عملًا.

على الرغم من أن النص مأخوذ من كتاب "De finibus" ، فقد طرأت عليه بعض التغييرات الطفيفة، أبرزها حذف اللاحقة "-do" من كلمة "dolorem" واستبدال اللاحقة في كلمة "adipiscing". ونتيجةً لذلك، بالإضافة إلى التوليد العشوائي لبعض النسخ، فإن النص لا يحمل معنى واضحًا في اللغة اللاتينية.

نص لوريم إيبسوم مُستمد من القسمين 1.10.32 و1.10.33 من كتاب شيشرون " دي فينيبوس بونوروم إت مالوروم" . ^{[ 6 ] [ 7 ]} قد يكون المصدر المادي هو طبعة مكتبة لوب الكلاسيكية لعام 1914 من كتاب " دي فينيبوس" ، حيث ينقطع النص اللاتيني، المعروض على الصفحات اليسرى (الزوجية)، عند الصفحة 34 بعبارة " Neque porro quisquam est qui do- " ويستمر عند الصفحة 36 بعبارة " lorem ipsum  ... ". ^{[ 1 ]} يستمر نص لوريم إيبسوم بمقتطفات تبدو متطابقة بشكل عام مع تخطيطات الصفحات 56 و70 و118، ^{[ 8 ]} مما يشير إلى أن تخطيط كتاب لوب كان مصدر النص الوهمي المعروض اليوم. ^{[ 1 ]}

يُنسب أول تفسير منشور لأصل النص إلى ريتشارد ماكلينتوك، الباحث في اللغة اللاتينية في كلية هامبدن-سيدني . ربط ماكلينتوك نص "لوريم إيبسوم" بكتابات شيشرون قبل عام ١٩٨٢، وذلك بالبحث عن استخدامات مسجلة للكلمة اللاتينية " consectetur" ، التي نادرًا ما كانت تُستخدم في الأدب الكلاسيكي. ^{[ ٢ ]} نشر ماكلينتوك اكتشافه لأول مرة في رسالة عام ١٩٩٤ إلى جون ماكويد، محرر مجلة " قبل وبعد" ، ^{[ ٩ ]} معترضًا على ادعاء ماكويد السابق بأن "لوريم إيبسوم" لا معنى له. ^{[ ٢ ]} زعمت تلك الرسالة أن النص البديل استُخدم منذ القرن السادس عشر، لكن ماكلينتوك اعترف في مقابلة عام ٢٠٢٦ بأن ذلك التاريخ كان مجرد تخمين دون أي دليل يدعمه. ^{[ ٨ ]}

النسخة المستخدمة اليوم مستمدة من أوراق نقل Letraset التي نُشرت لأول مرة عام 1966. ^{[ 10 ] [ 11 ]} ووفقًا لمصمم Letraset، ديف فاري، فقد قدم أمين المكتبة البريطاني جيمس موسلي النص كبديل لنص Quousque tandem abutere من كتابات شيشرون الأخرى، والذي استُخدم في كتيبات الطباعة منذ ثلاثينيات القرن الثامن عشر. ^{[ 12 ]} وقد افترض دان راتيغان، مصمم الطباعة في Monotype، أن نسخة Letraset قد "شوّهت" النص اللاتيني الأصلي عمدًا ليتوافق بشكل أفضل مع تردد الأحرف في اللغة الإنجليزية. ^{[ 13 ]}

إنّ الجزء من كتاب " De finibus bonorum et malorum" الذي استُمدّ منه نص "Lorem ipsum" هو ذلك الجزء الذي يقترح فيه شيشرون أن تُنال المتعة بعقلانية لا باندفاع . ^{[ أ ]} تُعاد أدناه المقاطع ذات الصلة كما طُبعت في المصدر، مع وضع خط تحت الأجزاء المستخدمة في "Lorem ipsum" . أُضيفت الأحرف بين قوسين مربعين إلى "Lorem ipsum" ولم تكن موجودة في النص الأصلي.

[32] بعد التبصر، هناك خطأ فادح يقع في كل مكان بسبب اللوم الشديد، كل ما في الأمر هو أن ipsa هو من يخترع الحقيقة وشبه المهندس المعماري الذي يملي سيرته الذاتية، موضحًا. Nemo enim ipsam voluptatem, quia voluptas sit, aspernatur aut odit or fugit, sed quia consequuntur magni dolores eos, qui ration voluptatem sequi nesciunt, neque porro quisquam est, qui do lorem ipsum , quia dolor sit amet consectetur adipisci[ng] v elit, sed quia Non numquam [do] eius mod i tempor a inci[di]dunt, ut Labore et dolore magna m aliqua m quaerat voluptatem. Ut enim ad minim a veniam, quis nostru m [d] exercitation em ullam co rporis suscipit Labori o s am, nisi ut aliquid ex ea commod i consequat ur? [D] Q uis aute m vel eum i[r]ure rererehenderit, qui in ea voluptate velit esse , quam nihil molestiae c onsequatur, vel illum , qui dolore m eu m fugiat , quo voluptas nulla pariatur ? [33] At vero eos et acusamus et iusto odio dignissimos ducimus، qui blanditiis praesentium voluptatum deleniti atque الفاسد، quos dolores et quas molestias باستثناء i sint، obcaecat i cupiditat e non pro v ident ، similique sunt in culpa ، qui deserunt mollit ia . anim i، id est labourum et dolorum fuga . ومن السهل جدًا تسريع عملية التوزيع .​​​​​​​ Nam libre o time e، مع الحل الجديد هو خيار جيد ، مع عدم وجود أي عائق، ما هو ناقص معرف، ما هو الحد الأقصى ووضع الوجه وتمكيننا ، كل شيء كما هو مفترض، كل الألم طارد[a]نحن. Temporibus autem quibusdam and auticiis debitis aut rerum necessitatibus saepe eveniet، ut et voluptates repudianes sint et molestiae not recusandae. إنه يرمي إلى حثه على التفكير في ذوق ذكي، أو الحصول على voluptatibus maiores الاسم المستعار consequatur aut perferendis doloribus asperiores repellat.

فيما يلي ترجمة إنجليزية لهاريس راكهام كما طُبعت في طبعة لوب لعام 1914، مع الكلمات الممثلة جزئيًا على الأقل في نص لوريم إيبسوم تحتها خط: ^{[ 7 ]}

[32] لكن لا بد لي أن أشرح لكم كيف نشأت هذه الفكرة الخاطئة عن رفض اللذة وتمجيد الألم. ولأفعل ذلك، سأقدم لكم شرحًا وافيًا للنظام وأبين لكم تعاليم المستكشف العظيم للحقيقة، باني صرح السعادة الإنسانية. لا أحد يرفض اللذة أو يكرهها أو يتجنبها لذاتها، بل لأن من لا يعرف كيف يسعى وراءها بعقلانية يواجه عواقب وخيمة. ولا يوجد أيضًا من يحب الألم أو يسعى إليه أو يرغب في تحصيله لذاته، لأنه ألم، ولكن قد تطرأ ظروف تجعل الجهد والألم يجلبان له لذة عظيمة. ولنأخذ مثالًا بسيطًا، من منا يُقدم على ممارسة التمارين البدنية الشاقة إلا لتحقيق فائدة ما؟ ولكن من له الحق في لوم من يختار الاستمتاع بلذة لا تترتب عليها عواقب مزعجة، أو من يتجنب ألمًا لا ينتج عنه أي لذة؟ [33] من جهة أخرى، نستنكر بشدة ونكره أولئك الذين ينجرفون وراء ملذات اللحظة، ويُعميهم الطمع، فلا يستطيعون إدراك الألم والمتاعب التي ستترتب على ذلك حتماً؛ كما نلوم بشدة أولئك الذين يقصرون في أداء واجبهم لضعف إرادتهم، أي لتهربهم من الجهد والألم. هذه الحالات واضحة تماماً ويسهل تمييزها. في أوقات الفراغ، عندما تكون حرية اختيارنا مطلقة ولا شيء يمنعنا من أن نكون ما نرغب، نرحب بكل لذة ونتجنب كل ألم. ولكن في ظروف معينة، وبسبب متطلبات الواجب أو التزامات العمل، قد يضطر المرء في كثير من الأحيان إلى رفض بعض الملذات وقبول بعض المتاعب. لذلك، يتمسك الحكيم دائماً في هذه الأمور بمبدأ الاختيار هذا: فهو يرفض بعض الملذات ليحصل على ملذات أعظم، أو يتحمل بعض الآلام ليتجنب آلاماً أشد.

• الأصل De finibus bonorum et malorum (الكتاب الأول) من شيشرون، على ويكي مصدر اللاتينية