لوسيندا ديفيس

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

لوسيندا ديفيس (حوالي 1848 - بعد 1937) امرأة أمريكية من أصل أفريقي، استُعبدت ونشأت على يد رجل من قبيلة مسكوغي في الإقليم الهندي ( أوكلاهوما الحالية ). شهدت معركة هوني سبرينغز بالقرب من منزلها. نالت حريتها بموجب إعلان تحرير العبيد، ثم التقت بوالديها. في عام 1937، عندما قُدّر عمرها بـ 89 عامًا، أجرى مشروع كتّاب أوكلاهوما مقابلة معها؛ وتُعدّ روايتها عن العبودية، التي نُشرت آنذاك، المصدر الرئيسي لمعلومات حياتها. وقد تحدثت بالتفصيل عن عادات قبيلة مسكوغي التي عاشتها في طفولتها.

وقت مبكر من الحياة

كان والدا ديفيس هما ستيفاني، التي ربما كانت مستعبدة لدى رجل يُدعى جورج من عائلة غرايسون، وسيرينا، التي كانت مستعبدة لدى شخص من عائلة غوج. [ 1 ] عاشتا معًا رغم انتمائهما لسيدين مختلفين، وهو أمر كان شائعًا بين عبيد قبيلة مسكوغي، وفقًا لديفيس. كان العبيد يُعطون معظم محاصيلهم لأسيادهم، لكن كان بإمكانهم الاحتفاظ ببعضها؛ "لم يكن عليهم البقاء في مزرعة السيد والعمل كما سمعت عبيد البيض وشعبي الشيروكي والتشوكتاو يقولون إنهم كانوا مُجبرين على فعله." [ 1 ] ومع ذلك، كانت علاقة قبيلة مسكوغي مع عبيدهم السود وجيرانهم السود الأحرار مُعقدة. [ 2 ] عندما كانت ديفيس لا تزال طفلة صغيرة، هرب والداها أو اشتريا حريتهما، وباعها مالك والدتها السابق لرجل يُعرف باسم توسكايا-هينيها (والذي يعني "رئيس المحاربين"). [ 1 ] لم تعرف أبدًا متى أو أين وُلدت، ولم تلتقِ بوالديها إلا بعد الحرب الأهلية. [ 3 ]

حياة مستعبدة بواسطة توسكايا-هينيها

لم يتذكر ديفيس أي وقت قبل أن يعيش مع عائلة توسكايا-هينيها. [ 3 ] كان يملك مزرعة "واسعة نوعًا ما" تقع على بعد حوالي 3 كيلومترات  شمال نهر إلك و40 كيلومترًا  جنوب حصن جيبسون في شرق ولاية أوكلاهوما الحالية . كان يبيع الذرة التي يزرعها في محطة عربات هوني سبرينغز للتجار المتجولين. كانت زوجته، نانسي لوت، بيضاء أو "شبه بيضاء" وتتحدث الإنجليزية، لكنها نادرًا ما كانت تفعل ذلك لأن لا أحد من حولها كان يتحدثها. أما ديفيس نفسها فكانت تتحدث لغة المسكوغي كلغة أولى وتعلمت الإنجليزية في سن الرشد. ضمت العائلة أيضًا ابنة الزوجين الأرملة لوينا، وابنها الرضيع، وشقيقتها الصغرى نانسي ووكر. [ 4 ]

اشترت توسكايا-هينيها ديفيس لرعاية ابن لوينا، المعروف باسم إستيدجي، أي "الرجل الصغير"، لأنه كان صغيرًا جدًا على أن يُطلق عليه اسم. تذكرت ديفيس أن توسكايا-هينيها كان لديها "عدد من العبيد يُضاهي عدد أصابعها"، لكنها لم تتذكر أسماءهم. [ 5 ] كان يُطلق على جميع العبيد اسم إستيلوستي، أي "الرجل الأسود". [ 5 ] قبل الحرب الأهلية الأمريكية بفترة وجيزة ، فقدت توسكايا-هينيها بصرها ، مما مكّن العديد من عبيدها من الهرب. كانت ديفيس أحيانًا تقوده في جولة حول الحديقة أمام المنزل. [ 4 ]

عادات قبيلة موسكوغي كما رواها ديفيس

السكن والغذاء

كانت توسكايا-هينيها تسكن في منزل خشبي ذي شرفة أمامية تشبه الرواق، أرضيتها ترابية ، على غرار منازل المسكوغي الأخرى. [ 5 ] كان الطعام يُطهى في الفناء في قدور كبيرة ويُؤكل هناك. [ 5 ] يتذكر ديفيس الطعام بحنين، مثل كعكة الرماد المصنوعة من الذرة و "سوفكي"، التي كان قدر منها موجودًا دائمًا في المنزل ليأكله الناس إذا شعروا بالجوع. "سوفكي"، وهو نوع من العصيدة ، كان يُصنع من الذرة المطحونة ناعمًا، والتي تُغسل وتُنقع وتُسلق بعد ذلك. وكان على جميع الضيوف أن يأكلوا منه تجنبًا لإغضاب المضيف. [ 6 ]

الرقصات والاحتفالات

تذكر ديفيس أنه عندما ينضج الذرة الأخضر "بما يكفي للأكل"، ربما في يوليو، كان يُقام احتفال شعبي . إذا كانت الأمور تسير على ما يرام في المجتمع، كان الاحتفال بمثابة وليمة كبيرة تُؤدى فيها العديد من رقصات البانغا ، [ 7 ] مثل رقصة تولوسابانجا، "رقصة الدجاج"، أو رقصة إستيفانيبانجا حيث يتظاهر الناس بأنهم هياكل عظمية و"رؤوس نيئة" يطاردون الآخرين. في رقصة هادجوبانجا أو "الرقصة المجنونة"، كان الناس يؤلفون "أغانٍ مضحكة" ويضحكون أثناء الرقص. [ 7 ] ومع ذلك، كانت "رقصة السكر" رقصة لا يشارك فيها "الناس الطيبون" أبدًا: "كانوا يرقصون كيفما اتفق، الرجال والنساء معًا، ويتصارعون ويتعانقون ويتصرفون بشكل فظيع"، ويغنون وهم يذهبون إلى منازل بعضهم البعض للنوم معًا. كانوا يصرخون بأشياء مثل: "كلنا سكارى ولا نعرف ما نفعله، ولا نفعل شيئًا خاطئًا لأننا جميعًا سكارى". [ ٧ ] ثم ذهب بعض "الأشرار" إلى الغابة (على الأرجح لممارسة علاقات جنسية غير شرعية). أثار هذا غضب المجتمع، بل وأدى أحيانًا إلى جرائم قتل. انتشرت شائعات مفادها أنه إذا ضبط رجل زوجته أو ابنته في الغابة، فإنه يضربها ويقطع حافة أذنها. اعتقدت ديفيس أن هذا يحدث لأنها رأت ذات مرة أذن امرأة مشوهة بهذه الطريقة عندما كانت تمشط شعرها. [ ٨ ]

خلال الحرب الأهلية

وقعت معركة هوني سبرينغز بالقرب من منزل ديفيس صيف عام ١٨٦٤. في صباح أحد الأيام، قبل شروق الشمس، كان ديفيس يدفع إستيدجي على أرجوحة عندما وصل فارس من فوق التلال، وهو يصيح صيحة حرب لتحذير الناس. أمر توسكايا-هينيها عائلته بتحميل الضروريات في عربة والفرار. في النهاية، علقت العربة في الوحل بسبب المطر، ورأوا جنود الكونفدرالية يمرون. [ ٨ ] فاختبأوا في كهف واستمعوا إلى المعركة الدائرة طوال الليل، ثم رأوا جنود الكونفدرالية يتراجعون نحو هوني سبرينغز. أحرق جيش الاتحاد مستودع العربات والمنازل هناك. في اليوم التالي، عادت العائلة إلى منزلها، فوجدت كل شيء على ما يرام. اعتقد ديفيس أن الجنود لم يكن لديهم وقت للنهب. [ ٩ ]

مع استمرار الحرب، انتقلت العائلة هربًا من الخطر، كما فعل العديد من جيرانهم. أثناء سفرهم نحو تكساس في موكب كبير من العربات، تذكر ديفيس أن الرجال الأحرار كانوا يأكلون كل طعامهم ليلًا بسبب إرهاقهم، ولا يتركون إلا القليل للنساء والعبيد. [ 10 ] بعد عبور نهر كندا ، سكنوا في المنازل التي تركها الناجون من القتال. كانوا حريصين على تجنب لقاء الجنود السابقين الذين كانوا ينهبون المباني الفارغة، لأنهم كانوا سيقتلون أي شخص يزعجهم. في بعض الأحيان، كانوا يعثرون على قبور حديثة، وفي إحدى المرات وجدوا جثثًا داخل أحد المنازل. [ 11 ]

الحياة بعد الحرب الأهلية

في نهاية المطاف، عاشوا لمدة عامين تقريبًا في كوخ صغير. زرعوا الذرة، واصطادوا السمك، وكان رجل يُدعى السيد ووكر يصطاد الخنازير للحصول على اللحم. في ذلك الوقت، كان جميع عبيد توسكايا-هينيها قد فروا باستثناء ديفيس. لم تكن تعلم متى انتهت الحرب ومتى نالت حريتها مع إعلان تحرير العبيد ؛ بقيت مع سيدها السابق لأنها كانت "مجرد فتاة صغيرة" ولم يكن لديها مكان آخر تذهب إليه. [ 12 ]

بعد عامين، وصل ثلاثة رجال يتحدثون الإنجليزية لجمع شمل ديفيس مع والديها (كما كان حال العديد من المستعبدين سابقًا في ذلك الوقت). [ 2 ] أخذوها إلى وكالة كريك . عاشت مع والديها في فيرديغريس حتى بلوغها سن الرشد ووفاتهما. بعد ذلك، تزوجت من أندرسون ديفيس، وحصل الزوجان على قطعة أرض بالقرب من بروكن آرو . [ 12 ]

كان لديها "الكثير من الأطفال"، لكن اثنين فقط كانا على قيد الحياة وقت إجراء المقابلة. قضى ابنها أندرسون بعض الوقت في السجن بعد أن "تورط في مشكلة"، لكن أُطلق سراحه لحسن سلوكه. كان قد تزوج من "امرأة صالحة" تملك "الكثير من الممتلكات" وكان "يعيش حياة كريمة" في عام 1937. [ 13 ]

في وقت إجراء المقابلة، كانت تعيش مع امرأة تُدعى جوزفين منذ وفاة زوجها، وهوية هذه المرأة غير واضحة. كانت قد فقدت بصرها، وكانت منزعجة من ضجيج المدينة. اشتكت من أن الأطفال "سيئو السلوك" مقارنة بأبنائها الذين تربوا على "طريقة قبيلة كريك القديمة": "كان بإمكاني ببساطة أن أجلس في الزاوية وأملي عليهم ما يفعلونه، وإذا لم يفعلوه بشكل صحيح، كنت أضربهم على رؤوسهم"، لأنهم كانوا يعتقدون أن كبار السن لديهم معرفة أفضل. [ 13 ]

لا يُعرف متى أو أين توفي ديفيس.

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 ديفيس 1941 ، ص 55-56.
  2. 1 2 مايرز، ليروي (2019). ""حريتنا هي ما يميزنا": الحرية والهوية في أراضي الهنود الحمر وأوكلاهوما بعد الحرب الأهلية . في: فارينغتون، جوشوا؛ باول، نورمان دبليو؛ غراهام، غويندولين؛ أنيانوو، أوجيتشي إي (محررون). من العبودية إلى التحرير: تجربة الأمريكيين الأفارقة . ريتشموند: أرشيف إنكومباس الرقمي. ISBN 978-1-7343289-0-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 2026-01-06 .
  3. 1 2 ديفيس 1941 ، ص 53.
  4. 1 2 ديفيس 1941 ، ص 54.
  5. 1 2 3 4 ديفيس 1941 ، ص 55.
  6. ↑ ديفيس 1941 ، ص 56.
  7. 1 2 3 ديفيس 1941 ، ص 58.
  8. 1 2 ديفيس 1941 ، ص 59-60.
  9. ↑ ديفيس 1941 ، ص 60-61.
  10. ↑ ديفيس 1941 ، ص 61.
  11. ↑ ديفيس 1941 ، ص 62-63.
  12. 1 2 ديفيس 1941 ، ص. 63.
  13. 1 2 ديفيس 1941 ، ص. 64.