ما فوشيانغ

ما فوكسيانغ ( بالصينية التقليدية :馬福祥؛ بالصينية المبسطة :马福祥؛ بنظام بينيين : Mǎ Fúxiáng ؛ بنظام ويد-جايلز : Ma Fu-hsiang ؛ بنظام شياو إر جينغ : Mā fُ‌thِیَانْ ؛ بالرومنة الفرنسية: Ma-Fou-hiang أو Ma Fou-siang؛ [ 5 ] 4 فبراير 1876 - 19 أغسطس 1932) كان عالمًا عسكريًا وسياسيًا مسلمًا صينيًا ، امتدت فترة حكمه من عهد أسرة تشينغ وحتى بدايات جمهورية الصين . جسّدت مناصبه قوة العائلة، ودور الانتماءات الدينية، وتفاعل منطقة آسيا الداخلية الصينية مع الحكومة الوطنية الصينية. [ 6 ] كان ما فوكسيانغ أمير حرب مسلمًا بارزًا في شمال غرب الصين، [ 7 ] [ 8 ] وقد خدم في الأصل تحت إمرة دونغ فوكسيانغ ، شأنه شأن أمراء حرب مسلمين آخرين من جماعة ما، مثل ما آنليانغ . [ 9 ]

وُلد ما في لينشيا ، بمقاطعة قانسو . عُيّن حاكمًا عسكريًا لشينينغ ، ثم لألتاي ، خلال عهد أسرة تشينغ. شغل العديد من المناصب العسكرية في المنطقة الشمالية الغربية بعد تأسيس الجمهورية . كان حاكمًا لتشينغهاي عام 1912، ونينغشيا من 1912 إلى 1920، وسويوان من 1920 إلى 1925. بعد انضمامه إلى تشيانغ كاي شيك عام 1928، عُيّن رئيسًا (حاكمًا) لحكومة آنهوي عام 1930. [ 10 ] انتُخب عضوًا في اللجنة الوطنية للحكومة، ثم عُيّن عمدةً لمدينة تشينغداو ، وهي بلدية خاصة. [ 11 ] كما شغل منصب رئيس اللجنة المنغولية التبتية، وكان عضوًا في اللجنة التنفيذية المركزية لحزب الكومينتانغ. توفي في أغسطس 1932. [ 12 ] [ 13 ]

الحياة والخدمة العسكرية

تاريخ العائلة

ذكر الباحث الأمريكي لويس إم جيه شرام أن ما فوكسيانغ نفسه كان من سلالة سانتا، الذين اندمجوا في مجتمع هوي. [ 14 ] يُعرف شعب سانتا (سانتا) باسم شعب دونغشيانغ . وهم مسلمون منغوليون. [ 15 ]

ذكر شرام أن أسلاف ما فوكسيانغ من سانتان ينتمون إلى مجموعة من المغول الذين اعتنقوا الإسلام تحت تهديد الموت خلال عهد الإمبراطور تشيان لونغ (1736-1796)، حيث كانت المنطقة التي سكنوها، حول هيتشو ، خاضعة لسيطرة متمردي سالار المسلمين في ذلك الوقت. [ 16 ] كما وُجدت مجموعة أخرى منفصلة من المسلمين المغول في شرق هيتشو، وادعى قادتهم انتسابهم إلى العائلة المالكة لسلالة يوان. [ 17 ] [ 18 ]

لكن لا يوجد مصدر آخر يذكر ذلك. يُقال فقط إنه من الهوي دون أي إشارة إلى أسلافه من المغول من سان-تا/دونغشيانغ.

سلالة تشينغ

كان ما فوكسيانغ ابن ما تشيانلينغ . [ 19 ] وكان إخوته الأكبر سنًا هم ما فوشو ، وما فولو ، وما فوتساي. [ 20 ] وكان الابن الرابع. [ 21 ] تلقى تعليمه في القرآن الكريم وكتابي الربيع والخريف . بدأ دراسته مع ما فولو في قاعة فنون قتالية عام 1889؛ ثم التحق هو وما فوشو بالمدرسة العسكرية بعد ثلاث سنوات. في عام 1895، خدم تحت قيادة الجنرال دونغ فوكسيانغ ، وقاد المسلمين الصينيين الموالين لسحق ثورة المسلمين المتمردين في ثورة دونغان (1895-1896) . قُتل المسلمون المتمردون وقُطعت رؤوسهم بالآلاف على يد قوات ما فوكسيانغ، وتلقى ضباطه الرؤوس المقطوعة من ما. في عام 1897، مُنح ما فوكسيانغ درجة عسكرية (جورين) بعد أن أكمل دراساته العسكرية، [ 22 ] واجتز الامتحان العسكري.

تخرج ما في العلوم العسكرية بعد اجتيازه الامتحانات الإقليمية. في عهد أسرة تشينغ، رُقّي إلى رتبة عميد في باليكوم، في شينجيانغ. [ 23 ] تلقى تدريبه العسكري في المدرسة العسكرية في كانسو. [ 24 ] [ 25 ]

نُقل ما مع شقيقه ما فولو وعدد من أبناء عمومته كضباط تحت قيادة الجنرال دونغ فوكسيانغ إلى بكين عام ١٨٩٨. خلال ثورة الملاكمين ، عُرفت القوات المسلمة باسم "أبطال كانسو" وقاتلت ضد تحالف الدول الثماني . [ ٢٦ ] قتل ما فوكسيانغ العديد من الأجانب في المعارك. قاد ما هجومًا للفرسان ضد جيش تحالف الدول الثماني الأجنبي في معركة لانغفانغ ، وهزمهم وأجبر الأوروبيين على الفرار. خطط هو وما فولو شخصيًا للهجوم وقاداه، محاصرين القوات الأجنبية بحركة كماشة. [ ٢٧ ] أُحبط الغزو الأجنبي لبكين بفضل جهودهما لمدة شهر آخر. خاضت القوات المسلمة قتالًا شرسًا عند بوابة تشنغيانغ في بكين. قُتل ما فولو [ ٢٨ ] وأربعة من أبناء عمومته في معركة بكين عام ١٩٠٠ ، ليبلغ إجمالي عدد القتلى من قريته مئة جندي في تلك المعركة في تشنغيانغ. كان يقود لواءً، وتولى ما فوكسيانغ المنصب بعد وفاة شقيقه. [ 11 ] وخلال ما تبقى من ثورة الملاكمين، شاركت وحدته في حصار السفارات الدولية (ثورة الملاكمين) . [ 29 ] ورافق العائلة الإمبراطورية إلى شيآن . [ 30 ]

في مارس 1909، خدم في باليكون، شينجيانغ، بصفة "جنرال لواء". ومن يوليو إلى أغسطس 1912، شغل ما منصب "الرئيس التنفيذي بالإنابة لكوكونور" (الحاكم الفعلي لكوكونور، التي أصبحت لاحقًا مقاطعة تشينغهاي ). وفي 10 أكتوبر 1912، كان في ألتاي بصفته "قائد فرقة الحرس". [ 31 ]

بييانغ

ما فوشيانغ
ما فوشيانغ والجنرال وو بييفو

خلال ثورة شينهاي عام 1912، قام ما فوكسيانغ بحماية بعثة كاثوليكية من هجمات جيلاهوي في منطقة سانداوهي، كما قام بحماية بعثة كاثوليكية أخرى من هجمات عام 1916. [ 4 ] [ 32 ] وقد حصل هو وابن أخيه ما هونغبين على وسام ليوبولد (بلجيكا) ("وسام الملك ليوبولد") لعملهما.

انضم بعض أفراد جماعة هوي في قانسو، بقيادة ما فوكسيانغ، إلى الجمهوريين. لم يشارك الجنرال ما فوكسيانغ، قائد جماعة هوي في قانسو، مع ما آنليانغ في المعارك ضد ثوار شانشي، ورفض الانضمام إلى شينغيون وتشانغغنغ، قائدي المانشو في تشينغ، في محاولاتهما للدفاع عن سلالة تشينغ قبل تنازلها عن العرش. وبدلاً من ذلك، أعلن النبلاء غير المسلمين، بالاشتراك مع ما فوكسيانغ، قائد جماعة هوي المسلمة، استقلال قانسو عن سيطرة تشينغ. [ 33 ] فشل ما آنليانغ وتشانغغنغ وشينغيون في استعادة شانشي من الثوار. في نينغشيا، تعرضت قوات تشينغ لهجوم من قبل أعضاء من جماعة غيلاهوي، من جماعتي هوي المسلمة وهان، بينما كان الجنرالان ما تشي وما يوان تشانغ، من جماعة هوي، ضمن قوات تشينغ يقاتلان ضدهم، لكن ما يوان تشانغ انشق وانضم إلى الجمهوريين بعد أن تخلى ما آنليانغ عن تشينغ. [ 34 ]

حظيت حكومة بييانغ ويوان شيكاي بدعم ما فوكسيانغ الثابت بمجرد أن أقرّ بنهاية عهد سلالة تشينغ. [ 35 ] وعيّنته الجمهورية في عدة مناصب عسكرية. [ 36 ]

عيّن الرئيس يوان شيكاي ما فوكسيانغ قائدًا عسكريًا لنينغشيا . أسر ما أحد الانفصاليين المغول في باوتو ، وأعدم أميرًا مغوليًا آخر حاول إعلان نفسه إمبراطورًا، وهو راهب بوذي يُدعى تا-إر ليلو-تشي (وو داير ليوفي). [ 37 ] وكان مدعومًا من قطاع الطرق كاو شيه-هسيو (غاو شيشيو). هزم ما فوكسيانغ كاو في نينغشيا عام 1916، وأعلن أمراء أوتوي وأوسين وتشانغين المغول ولاءهم للإمبراطور المزيف، وقدموا له البنادق. في 19 يونيو 1916، وصل كاو مع إمبراطوره، بعد هزيمة نكراء على يد ما فوشو ، شقيق ما فوكسيانغ، وانسحب عبر أوتوي إلى سانداوهي. في عام 1917، هُزم كاو في شيزويزي، وأُعدم الإمبراطور وأتباع كاو، وفرّ كاو.

يصور كتاب ما فوكسيانغ، "شو فانغ داوتشي"، هذه الأحداث. ويصفها أيضاً سردٌ كتبه الفرنسي هاري سيرويز.

أرسل ما فوكسيانغ، قائد الجيش الحامي، ما فوشو ، رئيس أركان الجيش العسكري اللامع، لمهاجمة قطاع الطرق في معبد زوتشا. أرسل ما فوكسيانغ فوشو مع جيش لمهاجمة جيش كاو في معبد زوتشا، وتمكن من القضاء على العصابة. في الشهر الثاني من عام 1917، أعدم ما فوكسيانغ وو داير ليوجي. أرسل ما فوكسيانغ ابن أخيه ما هونغبين لمهاجمة كاو ووو في شيزويشان. عندما هُزم ليو-تشي، نصب له ما فوكسيانغ كمينًا وهزمه مرة أخرى. أسر ما فوكسيانغ يو لينغ-يون، وسو شيويه فنغ، وياو تشانكوي، وتشانغ تشن تشينغ، ولي تسونغ ون، وآخرين؛ وأُعدم في المجمل 18 رجلاً. كتب ما فوكسيانغ نقشًا تذكاريًا لرجال نينغشيا الذين لقوا حتفهم في الحملة ضد الإمبراطور المزيف. في الشهر الثالث من السنة السادسة للجمهورية [1917]، ما فوكسيانغ كان يحضر جنازة والدته. وعندما وصل إلى نينغانبو، أرسل إليه ما هونغبين برقية تفيد بأن الإمبراطور المزيف والجنرالات المزيفين الآخرين قد شنوا غزوًا من سويوان. وبعد النصر، تم تكريم الضباط المسؤولين عن المقرات العسكرية والجنود النظاميين. [ 38 ]

هزم ما فوكسيانغ قطاع الطرق بالقرب من سانداوهي (سان-تاو-هو) وطردهم من نينغشيا، وفقًا للمبشر الكاثوليكي البلجيكي ج. تيرستابن في عام 1915. [ 10 ]

تحسنت العلاقات بين الهان والهوي خلال فترة حكم ما فوكسيانغ على نينغشيا بفضل سياساته. [ 39 ]

أصبح ما فوكسيانغ وزعيم الصوفية الجاهريّة ما يوان تشانغ خصمين بعد أن غضب ما فوكسيانغ بشدة لرفض ما يوان تشانغ مساعدته في عزل تشانغ غوانغجيان من منصب حاكم قانسو ، وأرسل برقية إلى بكين يطالب فيها ببقاء تشانغ في منصبه. كان ما فوكسيانغ وغيره من جنرالات قانسو يعتقدون أن حاكمًا من أبناء مقاطعة قانسو هو الأنسب، لا غريبًا عنها. [ 40 ] [ 41 ] وكان ما فوكسيانغ نفسه يُعتبر الشخص الأجدر بتولي منصب حاكم قانسو بعد فشل تشانغ في ولايته، نظرًا لخدمته العسكرية في عهد أسرة تشينغ وجمهورية الصين، وحكمه لنينغشيا. [ 42 ]

استثمر في تجارة الصوف وفي مصنع لإنتاج أعواد الثقاب.

تولى ما فوكسيانغ فعلياً منصب ما أنليانغ كزعيم فعلي للمسلمين في شمال غرب الصين عندما توفي ما أنليانغ في عام 1918. [ 9 ] [ 43 ]

شارك ما فوكسيانغ في جهود الإغاثة في لانتشو خلال زلزال هاييوان عام 1920. [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]

عُيّن ما فوكسيانغ حاكمًا عسكريًا لسويوان [ 47 ] من قِبل حكومة بييانغ ، وشغل هذا المنصب من عام 1921 إلى عام 1925. [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] كانت سويوان تضم وادي نهر بطول 640 كيلومترًا (400 ميل) وخط سكة حديد. [ 52 ] أفاد رجال أعمال أمريكيون أن ما فوكسيانغ فكّر في تحديث البنية التحتية في المنطقة من خلال النقل الآلي. [ 53 ] أنشأ ما فوكسيانغ وزارة للصناعة ووزارة للتعليم في سويوان خلال فترة حكمه العسكري هناك. [ 54 ]

وقّع ما فوكسيانغ، أحد أعضاء جماعة تشيلي ، بيانًا يدين جماعة آنهوي وجناحها العسكري، نادي آنفو بقيادة شو شوتشنغ ودوان تشيروي . وتم تعميم البيان عبر برقية تُعرف باسم باوتينغ فو، في 12 يوليو 1920. وكانت جماعة تشيلي بقيادة وو بيفو . في ذلك الوقت، كان ما فوكسيانغ مفوض الدفاع في نينغشيا ، قانسو . وقد أدى ذلك إلى حرب تشيلي-آنهوي . [ 55 ]

توصلت قبيلة غيلاهوي وما فوكسيانغ إلى اتفاق عام 1922، وافق بموجبه ما فوكسيانغ على السماح لقبيلة غيلاهوي بابتزاز أموال الحماية من تجار الصوف في باوتو . [ 56 ] سيطر ما فوكسيانغ على باوتو عسكريًا، بينما سيطرت الحكومة المركزية في بكين على اختصاص باوتو. [ 57 ]

أرسل ما فوكسيانغ، بصفته مشرفًا في سويوان، برقيات تتعلق بتوحيد ريهي وتشاهار لأغراض دفاعية من يناير إلى سبتمبر 1924. [ 58 ]

تحالف ما فوكسيانغ مع الجنرال وو بيفو ، وحصل على أراضٍ من الانفصال السياسي لمنغوليا الداخلية عن تشانغ تسو لين . [ 59 ] كان ابن أخ ما فوكسيانغ، ما هونغ بين، مسؤولاً عن جيشه، وكان مدير شؤونه المدنية غير مسلم. قرأ ما هونغ بين على أبتون كلوز تعاليم واعظ من شاندونغ دعا إلى توحيد البوذية والإسلام والطاوية والكاثوليكية والبروتستانتية في الصين تحت مظلة الكونفوشيوسية. [ 60 ]

بحسب كتاب "عبر المحيط الهادئ"، المجلد السادس ، كان ما فوكسيانغ "متسامحًا دينيًا" و"متقدمًا ماديًا"، إذ كان يتقبل الطعام والشراب من غير المسلمين، حتى وإن قُدِّم له النبيذ، في وجوده بينهم. [ 61 ] ووفقًا لأبتون كلوز، لم يكن يشرب النبيذ أو يدخن التبغ، ولكنه كان يقدمهما لضيوفه. [ 52 ]

توفيت زوجة ما فوكسيانغ عام 1927 في بكين ، وأقيمت جنازة لها في هوتشو . [ 62 ] وكانت إحدى زوجاته المتعددة.

جنرالات صينيون يشيدون بضريح صن يات صن في بكين عام 1928 بعد نجاح الحملة الشمالية. من اليمين إلى اليسار، الجنرال تشنغ جين ، الجنرال تشانغ زوباو ، الجنرال تشن دياويوان ، الجنرال تشيانغ كاي شيك ، الجنرال وو تسين هانغ ، الجنرال وين شيشان ، الجنرال المسلم ما فوشيانغ، الجنرال ما سيدا والجنرال المسلم باي تشونغشي .

الكومينتانغ

في عام 1924، التقى ما فوكسيانغ بزعيم الكومينتانغ الدكتور صن يات صن في بكين وأبلغه بأنه سيرحب بقيادة الدكتور صن. [ 63 ]

انضم ما فوكسيانغ إلى الكومينتانغ خلال الحملة الشمالية عام ١٩٢٨. وكان هو وابنه ما هونغكوي في الأصل جنرالين في جيش فنغ يوشيانغ . [ ٦٤ ] أصبح عضوًا في اللجنة المركزية للكومينتانغ، وعضوًا في مجلس الدولة، وعمدة تشينغداو ، وحاكمًا لآنهوي ، ورئيسًا للجنة الشؤون المنغولية والتبتية . [ ٦٥ ] أسس ما فوكسيانغ منظمات إسلامية برعاية الكومينتانغ، بما في ذلك الجمعية الإسلامية الصينية (تشونغقو هويجياو غونغهوي). [ ٦٦ ]

انفصل ما فوكسيانغ وغيره من أمراء الحرب المسلمين، مثل ما تشي، عن حزب الكومينتانغ بقيادة فنغ يوشيانغ خلال حرب السهول الوسطى، وأعلنوا ولاءهم لتشيانغ كاي شيك وحزب الكومينتانغ باسم القومية. [ 67 ] وكان ما فوكسيانغ الوحيد بين أمراء الحرب المسلمين الذي انخرط في السياسة الوطنية. [ 68 ]

تولى ما منصب حاكم آنهوي من مارس إلى سبتمبر 1930. [ 69 ] [ 70 ]

في نانجينغ في أبريل 1931، حضر ما فوكسيانغ مؤتمراً وطنياً للقيادة مع تشيانغ كاي شيك وتشانغ شيويه ليانغ ، حيث أكد تشيانغ وتشانغ بشجاعة أن منشوريا جزء من الصين في مواجهة الغزو الياباني. [ 71 ] [ 72 ]

التقى مسلمون بارزون مثل ما ليانغ (عام) ، وما فوشيانغ، وباي تشونغشي في عام 1931 في نانجينغ لمناقشة التسامح بين الطوائف بين هوي وهان. [ 73 ]

أعطى ما المستكشف سفين هيدين الإذن بدخول قانسو . [ 74 ]

كما تم تعيين ما عضواً في اللجنة التنفيذية المركزية لحزب الكومينتانغ. [ 75 ]

جيش

ما فوشيانغ

جند ما فوكسيانغ شعب السالار لجيشه، وصنفهم إلى خمس قبائل داخلية وثماني قبائل خارجية. خصص السالار المندمجين الناطقين بالتبتية للمجموعة "الخارجية". [ 14 ] كان هؤلاء السالار يتقنون لغتي السالار والصينية. وكان بعضهم يرتدي الزي العسكري ويحمل بنادق قصيرة وبنادق وبنادق يدوية ومناظير . خدم مسلمون من هيتشو في سلاح الفرسان التابع له. [ 76 ] [ 77 ]

كان شعب دونغشيانغ يُعرف أيضًا باسم شعب سانتا (سانتا)، ويُقال إن العديد منهم خدموا في جيش ما فوكسيانغ. [ 15 ] بل قيل إن ما فوكسيانغ نفسه كان من سلالة سانتا، وقد اندمج في مجتمع هوي. [ 14 ] استمر مغول دونغشيانغ المسلمون من سانتا في لعب دور رئيسي في جيشه، حيث قاموا بحماية المدن. [ 78 ] حافظت قوات سانتا التابعة لما فوكسيانغ على عادة مغولية وتشينغية قديمة تتمثل في توزيع سهام مميزة كرموز للضباط لإظهار مكانتهم. [ 79 ]

ومن بين المناصب التي شغلها قائد اللواء المختلط السادس لجيش غانسو في عام 1922 والفرقة السابعة لجيش الشمال الغربي في عام 1926. [ 80 ]

ورث ما فوكسيانغ جيشه من عائلته، من ما فولو وما تشيانلينغ. ثم أوصى به لابنه ما هونغكوي. [ 81 ]

تهريب المخدرات

ازدهرت تجارة الأفيون في مقاطعة سويوان خلال الحقبة الجمهورية في الصين. [ 82 ]

كانت زراعة الأفيون (الخشخاش) مزدهرة بالفعل في سويوان عندما تولى ما فوكسيانغ منصب الحاكم العسكري عام 1921، وذلك بسبب عدم حصول الجنود على رواتبهم، ما دفعهم إلى التعامل مع مزارعي الأفيون لكسب المال. [ 83 ] كان ما فوكسيانغ قد حظر زراعة الخشخاش في قانسو، لكنه اعترف عند تعيينه حاكمًا عسكريًا لسويوان بأنه نظرًا لتفشي تجارة الأفيون في سويوان، فإنه لا يستطيع ولن يتعامل مع الوضع. [ 84 ]

في عام ١٩٢٣، اكتشف أحد موظفي بنك الصين في باوتو أن ما فوكسيانغ كان يساعد في تجارة الأفيون ، مما ساهم في تمويل نفقاته العسكرية. وقد جنى مبلغ مليوني دولار من الضرائب المفروضة على هذه المبيعات في ذلك العام. وكان الجنرال ما يستخدم البنك، وهو فرع من خزينة الحكومة الصينية، لترتيب نقل العملات الفضية إلى باوتو لاستخدامها في تمويل هذه التجارة. [ ٨٥ ] [ ٨٦ ]

في حين أن ما تسبب في انتشار الأفيون بشكل كبير بسبب دعمه لزراعة الأفيون وتجارته في سويوان، إلا أنه مكّن أيضاً من وضع سياسات أفادت سكان سويوان، حيث شغل مناصب عسكرية وتعليمية وإدارية بأبناء سويوان، ووسع نطاق التعليم. [ 87 ]

بدأ أعضاء مجلس الشيوخ إجراءات عزل ما فوكسيانغ بسبب تورطه في تجارة الأفيون وزراعته. فقد احتكر ما تجارة الأفيون بالإضافة إلى دعمه لزراعته. [ 88 ]

كان يُؤمل أن يُحسّن ما فوكسيانغ الوضع، حيث كان المسلمون الصينيون معروفين بمعارضتهم لتدخين الأفيون. [ 89 ]

حظر ما فوكسيانغ الأفيون رسميًا وجعله غير قانوني في نينغشيا ، لكن الكومينجون نقض سياسته. وبحلول عام 1933، كان الناس من جميع مستويات المجتمع يتعاطون المخدر، وأصبحت نينغشيا تعاني من الفقر المدقع. [ 90 ]

في الحادي عشر من سبتمبر عام ١٩٣٠، احتفل ما فوكسيانغ بعيد ميلاده في سويوان ، بمنطقة منغوليا الداخلية، حيث بلغت أرباحه السنوية من الأفيون ١٥ مليون دولار. وقد وثّقت شركة "يونيفرسال نيوزبيبر نيوزريل" هذا الحدث وحقول الخشخاش الخاصة به في فيلم وثائقي. [ ٩١ ] [ ٩٢ ]

ضم جيش ما فوكسيانغ أيضاً العديد من مهربي الأفيون المسلمين الصينيين في غرب منغوليا الداخلية. [ 93 ] وكان الكثير من الأفيون القادم من قانسو يُتاجر به بواسطة فرسان هيتشو (هو تشو) المسلمين التابعين لما فوكسيانغ. [ 94 ]

التبرعات للتعليم

ما فوشيانغ

قام ما فوكسيانغ، إلى جانب ما لينيي ، برعاية الإمام وانغ جينغتشاي عندما ذهب لأداء فريضة الحج إلى مكة المكرمة عام 1921. [ 95 ] [ 96 ]

دعم ما فوشيانغ الإمام هو سونغشان . [ 97 ]

حظيت أكاديمية تشنغدا للمعلمين التابعة لجماعة هوي المسلمة بدعم ما فوكسيانغ، إلى جانب مسؤولين مسلمين آخرين من حزب الكومينتانغ. وشاركت أكاديمية تشنغدا للمعلمين في إصلاح التعليم وغرس الروح القومية الصينية بين مسلمي هوي. [ 98 ]

بنى ما العديد من المدارس الابتدائية والثانوية للمسلمين في جميع أنحاء شمال غرب الصين. وأسس جمعية نشر التعليم الإسلامي عام 1918 في عاصمة مقاطعة قانسو. [ 99 ] ولغرض تعليم وبناء طبقة من المثقفين بين الهوي في شمال غرب الصين، موّل ما فوكسيانغ مدرسة شيباي غونغشوي (المدرسة المتوسطة الشمالية الغربية) في بكين ومدرسة يوهوا. كان يؤمن بأن التعليم الحديث سيساعد الصينيين الهوي على بناء مجتمع أفضل، وسيساعد الصين على مقاومة الإمبريالية الأجنبية، وسيساهم في بناء الأمة. كان يمتلك السلطة العسكرية والقوة الاقتصادية اللازمتين لتمويل التعليم. وحتى وفاته عام 1932، كان يتبرع بمئة يوان شهريًا للتعليم. [ 100 ] أنشأ مكتبة عامة في نينغشيا، ورعى العديد من المدارس الإسلامية. كان قوميًا صينيًا وكونفوشيوسيًا، وقد أشاد به غير المسلمين لوعيه القومي. كما استثمر في طبعات جديدة وإعادة طباعة نصوص كونفوشيوسية وإسلامية. [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ] وقد حرّر "شوفانغ داوتشي". [ 104 ] وهي جريدة، وكتب مثل "مينغ تسانغ تشوانغ كوانغ: هوي بو شينجيانغ فو". [ 105 ]

طبعة جديدة من كتاب ما تي هسين ، "Ho-yin Ma Fu-ch'u hsien-sheng i-shu Ta hua tsung kuei Ssu Tien yaohui"، الذي طُبع في عام 1865، أعيد طبعه في عام 1927 من قبل ما فوكسيانج. [ 106 ]

كان يونتينغ (雲亭) هو الاسم الأدبي لما فوكسيانغ. وقد سُميت مدرسة، هي مدرسة يونتينغ الإقليمية للمعلمين، باسمه. [ 107 ] وقد شجع ما فوكسيانغ تعليم المرأة المسلمة في شنشي .

الأيديولوجيا

كان ما مهتمًا بالدراسات الصينية الكلاسيكية والهندسة والعلوم الغربية. كان يعتقد أن شعبه من الهوي يتمتعون بولاء شديد، لكنهم "بدائيون" ويفتقرون إلى "الامتيازات التعليمية والسياسية التي يتمتع بها الصينيون الهان". [ 52 ] شجع ما الهوي على الاندماج في الحضارة والثقافة الصينية، [ 108 ] وأسس جماعة الاندماج لتعزيز هذه الفكرة. [ 109 ] كانت منظمة ما فوكسيانغ للاندماج مزيجًا من الإسلام والكونفوشيوسية، حيث يُعتبر الهوي جزءًا لا يتجزأ من الصين، وقد سُميت هذه المنظمة بجماعة الاندماج (نيشيانغ). [ 110 ]

كان يُنظر إلى الجنرال ما فوكسيانغ، العالم المتبحر، على أنه "تقدمي"، بينما كان يُنظر إلى الجنرال ما آنليانغ ، الزعيم الفعلي للمسلمين في شمال غرب الصين، على أنه "رجعي". [ 111 ] كان ما يُعتبر قائداً عسكرياً وعالماً مسلماً في آن واحد. [ 112 ]

اتخذ ما فوكسيانغ موقفًا مناهضًا للطائفية الدينية والفرق الإسلامية في الصين، لاعتقاده بأنها سبب للعنف، وحرصًا منه على الحفاظ على علاقات إيجابية بين الهان والهوي. وشجع تعليم المسلمين بدلًا من دعم فرق وأئمة معينين، كما درس الكونفوشيوسية، وأعاد نشر النصوص والترجمات الإسلامية. [ 41 ] ودعم ما تعزيز قوة الصين ووحدة مختلف المذاهب الإسلامية فيها، وهو ما دعا إليه أئمة مثل هو سونغشان . [ 113 ]

الخط العربي

كان من بين أعمال ما فوكسيانغ الخطية كتابةٌ متصلةٌ للحرف الصيني الذي يرمز إلى النمر، 虎، بالحبر على لفافة. وقد وُضِعَت عليها أختامه . [ 114 ] عُرِضَت في مزادٍ للفن الشرقي عام 1980، [ 115 ] وفي مزاد كريستيز في 16-17 سبتمبر 2010. [ 116 ]

نُقش نقش على جبل تاي بواسطة ما فوكسيانغ.

عائلة

شقيق Ma Fuxiang Ma Fushou مع Chiang Kai-shek .

كان والد ما فوكسيانغ هو ما تشيانلينغ . أصبح ابن ما، ما هونغكوي، جنرالاً في الجيش الثوري الوطني. [ 117 ]

كان له عدة زوجات. توفيت إحداهن عام 1927 في بكين ، وأقيمت جنازتها في هوتشو . [ 62 ] أما زوجته الأخرى، ما تساي، فقد أنجبت ما هونغكوي في 14 مارس 1892. [ 118 ] وتوفيت عام 1948. [ 119 ]

كان ابن أخيه ما هونغ بين ، وهو جنرال آخر. وكان إخوته ما فولو ، وما فوشو ، وما فوتساي. وأصبح أخًا بالقسم للرئيس تشيانغ كاي شيك . [ 120 ]

لقد أصبح شخصية بارزة ومعروفة لدرجة أن بعض المنظمات اليهودية في الولايات المتحدة زعمت أن والده كان يهوديًا. [ 121 ]

منغوليا والتبت

أدلى ما فوكسيانغ، بصفته رئيس لجنة الشؤون المنغولية والتبتية، [ 122 ] بتصريح مفاده أن منغوليا والتبت كانتا جزءًا من جمهورية الصين :

إن حزبنا [الكومينتانغ] يعتبر تنمية الضعفاء والصغار ومقاومة الأقوياء والعنيفين مهمتنا الوحيدة والأكثر إلحاحًا. وهذا ينطبق بشكل خاص على الجماعات التي لا تنتمي إلينا. إن شعوب منغوليا والتبت تربطنا بها علاقة وثيقة، ونكنّ لبعضنا البعض مودة كبيرة: فوجودنا المشترك وشرفنا المشترك يمتد لأكثر من ألف عام... إن حياة منغوليا والتبت وموتهما مرتبطان بحياة الصين وموتها. لا يمكن للصين بأي حال من الأحوال أن تتسبب في انفصال منغوليا والتبت عن أراضيها، ولا يمكن لمنغوليا والتبت رفض الصين والاستقلال. في الوقت الراهن، لا توجد دولة واحدة على وجه الأرض، باستثناء الصين، ستسعى بصدق إلى تنمية منغوليا والتبت. [ 123 ]

في عام ١٩٣٠، التقى ما فوكسيانغ بالزعيم الروحي التبتي كون تشوغ غرو نيي لمناقشة الشؤون التبتية، إذ كان مكلفًا بالتعامل مع القضايا المتعلقة بالتبت. وكان شيانغ كاي شيك قد فوض كون تشوغ غرو نيي للتواصل مع الدالاي لاما الثالث عشر بشأن قضية البانشن لاما التاسع ، الذي فرّ من التبت وانضم إلى الحكومة الصينية بعد خلاف مع الدالاي لاما الثالث عشر. [ ١٢٤ ] وفي ٢٨ ديسمبر ١٩٣٠، أرسل الدالاي لاما رسالة إلى ما فوكسيانغ يتهم فيها أتباع البانشن لاما بتحريض أمراء الحرب في سيتشوان خلال الحرب الصينية التبتية . [ ١٢٥ ]

خلال الحرب الصينية التبتية ، أرسل ما فوكسيانغ، بصفته رئيس لجنة الشؤون المنغولية والتبتية، برقية إلى تانغ كيسان، المسؤول المسلم في حزب الكومينتانغ ، يأمره فيها بخرق الاتفاقية مع التبت، وذلك لقلقه من استغلال خصومه السياسيين داخل حزب الكومينتانغ في نانجينغ للحادثة لتحقيق مكاسبهم الخاصة. [ 126 ] [ 127 ]

افتتح ما فوكسيانغ جلسة مؤتمر الشؤون المنغولية عام 1931 بخطاب افتتاحي. وفي المؤتمر، أدانت الصين تقسيم السوفيت لمنغوليا الخارجية وتانو توفا . [ 128 ] ثم ترأس ما حفل اختتام المؤتمر في 12 يوليو. [ 129 ]

موت

توفي ما فوكسيانغ في حوالي ليانغشيانغ، في 19 أغسطس 1932، أثناء سفره إلى بكين لتلقي العلاج الطبي، من تشيكونغسان بالقرب من هانكو. [ 130 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. "青岛首任市长马福祥" [ أول عمدة لمدينة تشينغداو ما فوشيانغ ] . تشينغداونيوس.كوم . 29 يونيو 2014 مؤرشفة من الأصلي في 4 مارس 2016 . تم الاسترجاع في 13 أغسطس 2015 .
  2. "2muslim.com" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أبريل 2016 .
  3. 1 2 شرام، ستيوارت ر.، محرر. (1992). طريق ماو إلى السلطة - كتابات ثورية، 1912-1949: الفترة ما قبل الماركسية، 1912-1920، المجلد 1. المجلد 5 ( طبعة مصورة). إم إي شارب. ص 62. ISBN    1563244578.
  4. 1 2 هيلين، آن (2004). Chronique du Toumet-Ortos: النظر من خلال عدسة جوزيف فان أوست، المبشر في منغوليا الداخلية (1915-1921) . لوفين، بلجيكا: مطبعة جامعة لوفين. ص. 203. ردمك  90-5867-418-5.
  5. ^ هيلين ، آن (2004). Chronique Du Toumet-Ortos: النظر من خلال عدسة جوزيف فان أوست، المبشر في منغوليا الداخلية (1915-1921) . المجلد. 16 من الدراسات الصينية في لوفان ( الطبعة المصورة). مطبعة جامعة لوفين. ص. 373. ردمك    9058674185.
  6. هوارد ل. بورمان، ريتشارد سي. هوارد، محرران، قاموس السير الذاتية للصين الجمهورية (نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، 1968) المجلد 2، الصفحات 464-465.
  7. أندرو، جي. فيندلاي (1921). الهلال في شمال غرب الصين. مع الرسوم التوضيحية .
  8. هاريس، فريد (2007). ابن العالم العربي: نشأته في شمال الصين المضطرب (1927-1943) . دار النشر AuthorHouse. ص 53. ISBN  978-1467822336.
  9. ١ ٢ نشرة دراسات الجمهورية الصينية، المجلدات ١-٧ . المساهمون: جامعة كونيتيكت، قسم التاريخ، جامعة دينيسون، قسم التاريخ، جامعة إلينوي في أوربانا-شامبين، مركز الدراسات الآسيوية، مركز الدراسات الآسيوية، جامعة إلينوي. ١٩٧٥، ص ١٧١. {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  10. 1 2 موريسون، جورج إرنست (1978). لو (لو)، هوي مين (هوي مين) (محرر). مراسلات جورج إرنست موريسون 1912-1920 . المجلد 2 من مراسلات جورج إرنست موريسون، جورج إرنست موريسون ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 474. ISBN    0521215617.
  11. 1 2 الجمعية الأمريكية الآسيوية (1940). آسيا: مجلة الجمعية الأمريكية الآسيوية، المجلد 40. دار نشر آسيا، ص 660. 
  12. جورج إرنست موريسون؛ هوي مين لو (1978). مراسلات جورج إرنست موريسون 1912-1920 . أرشيف مطبعة جامعة كامبريدج. ص 474. ISBN  0-521-21561-7.
  13. "宝贝想尿就尿出来 - 全部章节在线阅读-红星读书屋" .
  14. 1 2 3 شرام، لويس إم جيه (2006). المونغور في حدود كانسو-التبت: أصلهم وتاريخهم وتنظيمهم الاجتماعي . دار نشر كيسينجر. ص 23. ISBN  1-4286-5932-3.
  15. 1 2 كروسلي، باميلا كايل (2002). مرآة شفافة: التاريخ والهوية في أيديولوجية إمبراطورية تشينغ . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 142. ISBN  0-520-23424-3.
  16. شرام، لويس إم جيه (2006). المونغور في حدود كانسو-التبت: أصولهم وتاريخهم وتنظيمهم الاجتماعي . دار نشر كيسينجر. ص 57. ISBN  1-4286-5932-3.
  17. شرام، لويس إم جيه (2006). المونغور في حدود كانسو-التبت: أصولهم وتاريخهم وتنظيمهم الاجتماعي . دار نشر كيسينجر. ص 57. ISBN  1-4286-5932-3.
  18. شرام، لويس (1961). المونغور على حدود كانسو-التبت، المجلد 1. الجمعية الفلسفية الأمريكية. ص 58. 
  19. يانغ، فنغ قانغ؛ تامني، جوزيف، محرران. (2011). الكونفوشيوسية والتقاليد الروحية في الصين الحديثة وما وراءها . المجلد 3 من الدين في المجتمعات الصينية ( طبعة مصورة). بريل. ص 223. ISBN    978-9004212398.
  20. ليبمان، جوناثان نيمان (1998). غرباء مألوفون: تاريخ المسلمين في شمال غرب الصين . مطبعة جامعة واشنطن. ص 167. ISBN  978-0-295-80055-4.
  21. 甘、寧、青三馬家族世系簡表
  22. ليبمان، جوناثان نيمان (1998). غرباء مألوفون: تاريخ المسلمين في شمال غرب الصين . مطبعة جامعة واشنطن. ص 168. ISBN  978-0-295-80055-4.
  23. من هم في الصين . 1925. ص 586. 
  24. موسوعة الشخصيات البارزة في الصين (سير ذاتية لشخصيات صينية) . المجلد 4 من موسوعة الشخصيات البارزة في الصين. 1973. صفحة 184.  
  25. من هم في الصين . مجلة الصين الأسبوعية. 1936. ص 184. 
  26. رحلات موظف قنصلي في شمال غرب الصين . أرشيف مطبعة جامعة الصين. 1921. ص 187 . 
  27. ^ "" 马福祥中国临夏网"" . chinalxnet.com . مؤرشفة من الأصلي في 3 مارس 2016 . تم الاسترجاع في 13 أغسطس 2015 .
  28. اللجنة المشتركة للدراسات الصينية (الولايات المتحدة) (1987). أوراق من مؤتمر النخب المحلية الصينية وأنماط الهيمنة، بانف، 20-24 أغسطس 1987، المجلد 3. ص 20. 
  29. العالم الإسلامي، المجلد 31. S: مؤسسة هارتفورد سيميناري. 1941. ص 184. 
  30. ليبمان، جوناثان نيمان (2004). غرباء مألوفون: تاريخ المسلمين في شمال غرب الصين . سياتل: مطبعة جامعة واشنطن. ص 169. ISBN  0-295-97644-6.
  31. هنري جورج واندسفورد وودهد؛ هنري ثوربورن مونتاجو بيل (1969). الكتاب السنوي للصين، الجزء الثاني . صحيفة نورث تشاينا ديلي نيوز آند هيرالد. ص 841. 
  32. ^ تافيرن ، باتريك (2004). مواجهات هان-منغول والمساعي التبشيرية: تاريخ شوت في أوردوس (هيتاو) 1874-1911 . لوفين، بلجيكا: مطبعة جامعة لوفين. ص. 567. ردمك  90-5867-365-0.
  33. ليبمان، جوناثان ن. (1997). "5 / استراتيجيات اندماج المسلمين في الصين الجديدة". غرباء مألوفون : تاريخ المسلمين في شمال غرب الصين . مطبعة جامعة واشنطن. ص 171، 172. ISBN   0-295-97644-6.
  34. ليبمان، جوناثان ن. (1997). "5 / استراتيجيات اندماج المسلمين في الصين الجديدة". غرباء مألوفون : تاريخ المسلمين في شمال غرب الصين . مطبعة جامعة واشنطن. ص 181، 182. ISBN   0-295-97644-6.
  35. رحلات موظف قنصلي في شمال غرب الصين . أرشيف مطبعة جامعة الصين. 1921. ص 188 . 
  36. ولسين، فريدريك رويلكر؛ فليتشر، جوزيف (1979). ألونسو، ماري إلين (محررة). الحدود الآسيوية الداخلية للصين: صور لرحلة ولسين الاستكشافية إلى شمال غرب الصين عام 1923 : من أرشيف متحف بيبودي، جامعة هارفارد، والجمعية الجغرافية الوطنية (طبعة مصورة ). متحف بيبودي. ص 43. ISBN    0674119681.
  37. ليبمان، جوناثان نيمان (2004). غرباء مألوفون: تاريخ المسلمين في شمال غرب الصين . سياتل: مطبعة جامعة واشنطن. ص 171. ISBN  0-295-97644-6.
  38. ^ مركز الدراسات المنغولية والسيبيريين (1976). دراسات المنغوليين والسيبيريين 16 . SEMS. ص. 53 . 
  39. الجماعات العرقية في الصين، الأعداد 1-4 . دار نشر وحدة الجماعات العرقية. 2004. ص 217. 
  40. ليبمان، جوناثان نيمان (1998). غرباء مألوفون: تاريخ المسلمين في شمال غرب الصين . مطبعة جامعة واشنطن. ص 183. ISBN  0295800550.
  41. 1 2 يانغ، فنغ قانغ؛ تامني، جوزيف، محرران. (2011). الكونفوشيوسية والتقاليد الروحية في الصين الحديثة وما وراءها . المجلد 3 من الدين في المجتمعات الصينية ( طبعة مصورة). بريل. ص 224. ISBN    978-9004212398.
  42. ليبمان، جوناثان نيمان (1980). عالم الحدود في قانسو، 1895-1935 . جامعة ستانفورد. ص 252. 
  43. رحلات موظف قنصلي في شمال غرب الصين . أرشيف مطبعة جامعة الصين. 1921. ص. 6. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أبريل 2014 . 
  44. "马福祥--"戎马书生"" . xinhuanet.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أغسطس 2015 .
  45. "缅怀中国近代史上的回族将领马福祥将军戎马" . gansudaily.com.cn . مؤرشفة من الأصلي في 30 أكتوبر 2014 . تم الاسترجاع في 13 أغسطس 2015 .
  46. "ĩ䰮" . gscn.com.cn. مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أغسطس 2015 .
  47. ماكورماك، جافان (1977). تشانغ تسو لين في شمال شرق الصين، 1911-1928: الصين واليابان وفكرة منشوريا ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة ستانفورد. ص 54. ISBN   0804709459.
  48. ماكورماك، جافان (1977). تشانغ تسو لين في شمال شرق الصين، 1911-1928: الصين واليابان وفكرة منشوريا . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 54. ISBN  0-8047-0945-9.
  49. بريطانيا العظمى. وزارة الخارجية، بريطانيا العظمى. مكتب السجلات العامة (1974). تجارة الأفيون، 1910-1941، المجلد 5. الموارد الأكاديمية. ص 106. ISBN  978-0-8420-1795-4.
  50. شي-شنغ تشي (1976). سياسات أمراء الحرب في الصين، 1916-1928 . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 244. ISBN  0-8047-0894-0.
  51. ماكورماك، جافان (1977). تشانغ تسو لين في شمال شرق الصين، 1911-1928: الصين واليابان وفكرة منشوريا . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 54. ISBN  0-8047-0945-9.
  52. 1 2 3 كلوز، أبتون (2007). في أرض بوذا الضاحك - مغامرات بربري أمريكي في الصين . اقرأ الكتب. ص 269. ISBN  978-1-4067-1675-7.
  53. فليشر، بنيامين ويلفريد (1922). عبر المحيط الهادئ، المجلد 7، العدد 2. بي دبليو فليشر. ص 59. 
  54. تايغ، جاستن (2005). بناء سويوان: سياسات الأراضي الشمالية الغربية والتنمية في أوائل القرن العشرين في الصين . المجلد 15 من مكتبة بريل لآسيا الداخلية ( طبعة مصورة). بريل. ص 82. ISBN    9004144668.
  55. مين-تشين توك زونغ تياو (1922). الصين المستيقظة . شركة ماكميلان. ص 168 . 
  56. ميلوارد، جيمس أ. "تجارة الصوف الحدودية الصينية 1880-1937" : 38. تم الاسترجاع في 10 يوليو 2014 .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  57. ولسين، فريدريك رويلكر؛ فليتشر، جوزيف (1979). ألونسو، ماري إلين (محررة). الحدود الآسيوية الداخلية للصين: صور لرحلة ولسين الاستكشافية إلى شمال غرب الصين عام 1923 : من أرشيف متحف بيبودي، جامعة هارفارد، والجمعية الجغرافية الوطنية (طبعة مصورة ). متحف بيبودي. ص 43. ISBN    0674119681.
  58. والدرون، آرثر (2003). من الحرب إلى القومية: نقطة تحول الصين، 1924-1925 (طبعة مصورة، معاد طباعتها، منقحة ). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 282. ISBN   978-0-521-52332-5.
  59. كلوز، أبتون (2007). في أرض بوذا الضاحك - مغامرات بربري أمريكي في الصين . ريد بوكس. ص 355. ISBN  978-1-4067-1675-7.
  60. كلوز، أبتون (2007). في أرض بوذا الضاحك - مغامرات بربري أمريكي في الصين . ريد بوكس. ص 269. ISBN  978-1-4067-1675-7.
  61. فليشر، بنيامين ويلفريد، محرر. (1922). عبر المحيط الهادئ، المجلد 6. بي دبليو فليشر. ص 47. 
  62. 1 2 هاريس، فريد (2007). ابن العالم العربي: نشأته في شمال الصين المضطرب (1927-1943) . دار النشر AuthorHouse. ص 53. ISBN  978-1-4343-3692-7.
  63. 马福祥مؤرشف بتاريخ 13 مايو 2013 في أرشيف الإنترنت
  64. بورمان، هوارد ل.؛ جوزيف ك. هـ. تشينغ (1979). قاموس السير الذاتية للصين الجمهورية، المجلد 5. مطبعة جامعة كولومبيا. ص 20. ISBN  0-231-04558-1.
  65. مألوف: العالم الإسلامي، المجلد 31. مؤسسة هارتفورد سيميناري. 1941. ص 184. 
  66. ليبمان، جوناثان نيمان (2004). غرباء مألوفون: تاريخ المسلمين في شمال غرب الصين . سياتل: مطبعة جامعة واشنطن. ص 175. ISBN  0-295-97644-6.
  67. بولاغ، أورادين إردن (2002). المغول على حدود الصين: التاريخ وسياسات الوحدة الوطنية ( طبعة مصورة). روومان وليتلفيلد. ص 47. ISBN   0742511448.
  68. دودوينيون، ستيفان أ.، محرر (2004). المجتمعات المتدينة في مواجهة الدول غير المتدينة؟: نقل المعرفة الإسلامية في روسيا وآسيا الوسطى والصين، خلال القرن العشرين : وقائع ندوة دولية عُقدت في كاريه دي سيانس، وزارة البحث الفرنسية، باريس، 12-13 نوفمبر 2001. المجلد 258 من سلسلة دراسات إسلامية . شوارتز. ص 67. ISBN    3879973148.
  69. هونغ ماو تيان (1972). الحكومة والسياسة في الصين في عهد الكومينتانغ، 1927-1937 . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 185. ISBN  0-8047-0812-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2010 .
  70. مجلة الصين الشهرية، المجلد 52. جيه دبليو باول. 1930. ص 73. 
  71. تايلور، جاي (2009). الحكومة: الجنراليسيمو: تشيانغ كاي شيك والنضال من أجل الصين الحديثة . مطبعة جامعة هارفارد. ص 93. ISBN  978-0-674-03338-2.
  72. تايلور، جاي (2009). الجنراليسيمو: شيانغ كاي شيك والنضال من أجل الصين الحديثة ( طبعة مصورة ). مطبعة جامعة هارفارد. ص 93. ISBN   978-0674033382.
  73. اليابان المعاصرة: مراجعة للشؤون اليابانية . جمعية الشؤون الخارجية اليابانية. 1942. ص 1626. 
  74. هيدين، سفين (2002). ألغاز صحراء جوبي: مع 24 لوحة وخريطة . خدمات التعليم الآسيوية. ص 138. ISBN  81-206-1614-6.
  75. جورج إرنست موريسون؛ هوي مين لو (1978). ألغاز: مراسلات جورج إرنست موريسون 1912-1920 . أرشيف مطبعة جامعة كامبريدج. ص 474. ISBN  0-521-21561-7.
  76. لاتيمور، أوين (1972). الطريق الصحراوي إلى تركستان . دار نشر AMS. ص 79. ISBN  0-404-03887-5.
  77. على الرغم من أن المصدر يشير إلى "التركية"، إلا أن مصطلح " التركية" كان يُستخدم من قِبل الغربيين خلال الحقبة الاستعمارية للإشارة إلى أي لغة تركية ، وليس إلى اللغة التركية الحديثةفي تركيا. ولذلك، تم تغيير كلمة "التركية" إلى "سالار".
  78. سيرويز، هنري؛ أوبين، فرانسواز (1987). المغول والصين في عهد أسرة مينغ: العادات والتاريخ، المجلد 1. مطبوعات فاريوروم. ص. 115. ISBN  0-86078-210-7.
  79. كروسلي، باميلا كايل (1999). مرآة شفافة: التاريخ والهوية في أيديولوجية إمبراطورية تشينغ . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 142. ISBN  0520928849.
  80. موسوعة الشخصيات البارزة في الصين، المجلد 3، الجزء 2. مجلة الصين الأسبوعية. 1936. ص 184. 
  81. رابطة الدراسات الآسيوية. مؤتمر جنوب شرق آسيا (1979). حوليات المؤتمر ، المجلدات 1-5 . ص 52. 
  82. تايغ، جاستن (2005). بناء سويوان: سياسات الإقليم الشمالي الغربي والتنمية في أوائل القرن العشرين في الصين . المجلد 15 من مكتبة بريل لآسيا الداخلية ( طبعة مصورة). بريل. الصفحات 69، 82، 138. ISBN    9004144668ISSN 1566-7162 
  83. تجارة الأفيون، ١٩١٠-١٩٤١، المجلد ٥. المساهمون: بريطانيا العظمى. وزارة الخارجية، بريطانيا العظمى. مكتب السجلات العامة (طبعة مُعاد طباعتها ). الموارد الأكاديمية. ١٩٧٤. ص ١٠٦. ISBN   084201795X.{{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  84. وودهد، هنري جورج واندسفورد؛ بيل، هنري ثوربورن مونتاج (1923). كتاب الصين السنوي . صحيفة نورث تشاينا ديلي نيوز آند هيرالد. ص 890. 
  85. سلاك، إدوارد ر. (2001). الأفيون، الدولة، والمجتمع: اقتصاد المخدرات في الصين وحزب الكومينتانغ، 1924-1937 . هونولولو: مطبعة جامعة هاواي. ص 31. ISBN  0-8248-2361-3.
  86. سلاك، إدوارد ر. (2001). الأفيون، الدولة، والمجتمع: اقتصاد المخدرات في الصين وحزب الكومينتانغ، 1924-1937 ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة هاواي. ص 31. ISBN   0824822781.
  87. نيو، جينغتشونغ؛ فو، لينا (يونيو 2007). "ما فو شيانغ، حاكم سويوان في عهد أمراء الحرب الشماليين" . مجلة جامعة منغوليا الداخلية للمعلمين (الفلسفة والعلوم الاجتماعية) . قسم التاريخ، جامعة منغوليا الداخلية، هوهوت، منغوليا الداخلية، الصين 010021. تاريخ الاسترجاع: 13 يوليو 2014 .
  88. كتاب الصين السنوي. برينتانو. 1925. ص 584. 
  89. ^ هيلين ، آن (2004). Chronique du Toumet-Ortos: النظر من خلال عدسة جوزيف فان أوست، المبشر في منغوليا الداخلية (1915-1921) . لوفين، بلجيكا: مطبعة جامعة لوفين. ص. 312. ردمك  90-5867-418-5.
  90. رابطة الدراسات الآسيوية. مؤتمر جنوب شرق آسيا (1979). حوليات المؤتمر ، المجلدات 1-5 . ص 51. 
  91. "لقطات أرشيفية - يحتفل ملك منغوليا، الجنرال ما فو شيانغ (أو ما فو شيانغ)، بعيد ميلاده مع جيشه الخاص في سوي يوان، منغوليا" . criticalpast.com . تاريخ الاطلاع: 13 أغسطس 2015 .
  92. يحتفل ملك منغوليا، الجنرال ما فو شيانغ (أو ما فو شيانغ)، بعيد ميلاده مع... لقطات فيديو عالية الدقة . كريتيكال باست. ١٣ يونيو ٢٠١٤. مؤرشف من الأصل في ١٨ ديسمبر ٢٠٢١.
  93. ماي، تيموثي م. "قطاع الطرق في منغوليا الداخلية" . جامعة ويسكونسن-ماديسون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2010 .
  94. لاتيمور، أوين (1972). الطريق الصحراوي إلى تركستان (طبعة مُعاد طباعتها، طبعة مُصوّرة). دار نشر AMS. ص 79. ISBN   0404038875.
  95. دودوينيون، ستيفان أ.؛ كوماتسو، هيساو؛ كوسوجي، ياسوشي (2006). المثقفون في العالم الإسلامي الحديث: النقل، والتحول، والتواصل . تايلور وفرانسيس. ص 315. ISBN  978-0-415-36835-3.
  96. دودوينيون، ستيفان أ.؛ هيساو، كوماتسو؛ ياسوشي، كوسوجي، محرران. (2006). المثقفون في العالم الإسلامي الحديث: النقل والتحول والتواصل . المجلد 3 من آفاق جديدة في الدراسات الإسلامية. روتليدج. ص 342. ISBN   1134205988.
  97. دودوينيون، ستيفان أ.؛ كوماتسو، هيساو؛ كوسوجي، ياسوشي (2006). المثقفون في العالم الإسلامي الحديث: النقل، والتحول، والتواصل . تايلور وفرانسيس. ص 261. ISBN  978-0-415-36835-3.
  98. ^ ماو ، يوفينغ (2011). "الإصلاح التعليمي الإسلامي في الصين في القرن العشرين: حالة أكاديمية تشنغدا للمعلمين" . الشرق المتطرف الغرب المتطرف . 1 (33). مطابع جامعة فينسين: 143– 170. doi : 10.4000/extremeorient.193 . رقم ISBN 9782842923341تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يونيو 2014 .
  99. دودوينيون، ستيفان أ. (2004). المجتمعات المتدينة في مواجهة الدول الفاجرة؟: نقل المعارف الإسلامية في روسيا وآسيا الوسطى والصين خلال القرن العشرين: وقائع ندوة دولية عُقدت في كاريه دي سيانس، وزارة البحث الفرنسية، باريس، 12-13 نوفمبر 2001. شوارتز. ص 67. ISBN  3-87997-314-8.
  100. ماسومي، ماتسوموتو (2004). "استكمال فكرة الولاء المزدوج للصين والإسلام" . دراسات شرقية. مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2011. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  101. ليبمان، جوناثان نيمان (2004). غرباء مألوفون: تاريخ المسلمين في شمال غرب الصين . سياتل: مطبعة جامعة واشنطن. ص 176. ISBN  978-0-295-97644-0.
  102. ^ وانغ ، جيان بينغ (2001). معجم المصطلحات الإسلامية الصينية (中国伊斯兰教词汇表) ( الطبعة المصورة). صحافة علم النفس. ص. 144. ردمك   0700706208.
  103. جوزيف، سعاد؛ نجم آبادي، أفسانه (2003). جوزيف، سعاد؛ نجم آبادي، أفسانه (محرران). موسوعة المرأة والثقافات الإسلامية، المجلد 1. المساهمة: سعاد جوزيف ( الطبعة المصورة). بريل. ص 127. ISBN   9004132473.
  104. ^马福祥 (ما فوشيانغ) (1987). Shuo fang dao zhi الإصدار الحادي والثلاثون (朔方道志: 31卷) . دار تيانجين للكتب القديمة للنشر (天津古籍出版社).
  105. 馬福祥(Ma Fuxiang) (1931).蒙藏狀况: 回部新疆坿 (حالة الشؤون المنغولية والتبتية: محطة ميكوروب شينجيانغ للتجارب الزراعية) . لجنة الشؤون المنغولية والتبتية (蒙藏委員會).
  106. رايت، ماري كلابو (1957). الموقف الأخير للمحافظة الصينية: تونغ تشيه . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 406. ISBN  0-8047-0475-9.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  107. دودوينيون، ستيفان أ.؛ كوماتسو، هيساو؛ كوسوجي، ياسوشي (2006). المثقفون في العالم الإسلامي الحديث: النقل، والتحول، والتواصل . تايلور وفرانسيس. ص 251. ISBN  978-0-415-36835-3.
  108. ليبمان، جوناثان ن. (يوليو 1984). "العرق والسياسة في الصين الجمهورية: أمراء الحرب من عائلة ما في قانسو". الصين الحديثة . 10 (3). منشورات سيج: 296. doi : 10.1177/009770048401000302 . JSTOR 189017. S2CID 143843569 .  
  109. ^ كيتاجاوا، جوزيف ميتسو (2002). التقاليد الدينية في آسيا: الدين والتاريخ والثقافة . روتليدج. ص. 368. ردمك  0-7007-1762-5.
  110. نشرة دراسات الجمهورية الصينية، المجلدات 1-7 . المساهمون: جامعة كونيتيكت، قسم التاريخ، جامعة دينيسون، قسم التاريخ، جامعة إلينوي في أوربانا-شامبين، مركز الدراسات الآسيوية، مركز الدراسات الآسيوية، جامعة إلينوي. 1975، ص 229. {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  111. مجلة الشرق الأقصى، الهندسة، المالية، التجارة، المجلد 15. 1919. ص 588. 
  112. دودوينيون، ستيفان أ.، محرر (2004). المجتمعات المتدينة في مواجهة الدول غير المتدينة؟: نقل المعرفة الإسلامية في روسيا وآسيا الوسطى والصين، خلال القرن العشرين : وقائع ندوة دولية عُقدت في كاريه دي سيانس، وزارة البحث الفرنسية، باريس، 12-13 نوفمبر 2001. المجلد 258 من سلسلة دراسات إسلامية. شوارتز. ص 281. ISBN    3879973148.
  113. غوسيرت، فنسنت؛ بالمر، ديفيد أ. (2011). المسألة الدينية في الصين الحديثة . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 88. ISBN  978-0226304168.
  114. ^ “马福祥书法” . مؤرشفة من الأصلي في 25 أبريل 2016 . تم الاسترجاع 14 أبريل 2016 .
  115. مبيعات الفنون الشرقية، المجلدات 743-772 . دار سوذبي بارك بيرنت للنشر، 1980. ص 239. 
  116. ^ "ما فوشيانغ (1876–1932): نمر ذو ضربة واحدة" . كريستي . 2015.
  117. دراير، جون تويفل (1976). أربعون مليونًا في الصين: الأقليات القومية والاندماج الوطني في جمهورية الصين الشعبية . مطبعة جامعة هارفارد. ص 27. ISBN  0-674-11964-9.
  118. السيرة الذاتية العالمية، الجزء 2. معهد البحوث في السيرة الذاتية. 1948. ص 2917. 
  119. "أمير حرب صيني" . مجلة لايف . المجلد 25، العدد 18. 1 نوفمبر 1948. ص 58.   
  120. ماكينون، ستيفن ر.؛ لاري، ديانا؛ فوغل، عزرا ف.، محرران. (2007). الصين في الحرب: مناطق الصين، 1937-1945 ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة ستانفورد. ص 77. ISBN   978-0804755092.
  121. مجلة الشمعدان . المجلد 15. نيويورك، نيويورك: الرابطة الجامعية للشمعدان. 1928. ص 454.  
  122. مجلة تشاينا مونثلي ريفيو . المجلد 58. شركة ميلارد للنشر، 1931. ص 392.  
  123. ليبمان، جوناثان نيمان (2004). غرباء مألوفون: تاريخ المسلمين في شمال غرب الصين . سياتل: مطبعة جامعة واشنطن. ص 167. ISBN  0-295-97644-6.
  124. ^ الصين التبت، القضايا 6-11 . المساهم Zhongguo Zang xue yan jiu zhong xin. مكتب مجلة الصين التبت. 2006. ص. 437. {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  125. مجلة التاريخ الآسيوي، المجلدات 36-37 ( طبعة مصورة). أو. هاراسوفيتز. 2002. ص 132.  
  126. مجلة الجمعية الشرقية الأسترالية، المجلدات 31-34 . الجمعية الشرقية الأسترالية. 2000. ص 34. 
  127. المجلة الأمريكية للدراسات الصينية، المجلد 13. مساهمة الجمعية الأمريكية للدراسات الصينية. الجمعية الأمريكية للدراسات الصينية. 2006. ص 217. {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  128. وودهد، هنري جورج واندسفورد (1931). بيل، هنري ثوربورن مونتاج (محرر). كتاب الصين السنوي . صحيفة نورث تشاينا ديلي نيوز آند هيرالد. ص 28. 
  129. وودهد، هنري جورج واندسفورد (1931). بيل، هنري ثوربورن مونتاج (محرر). كتاب الصين السنوي . صحيفة نورث تشاينا ديلي نيوز آند هيرالد. ص 29. 
  130. المجلة الشهرية للصين، المجلد 61. ستانفورد جيه دبليو باول. 1932. ص 458.