موريس وايلز

كان موريس فرانك وايلز ، الحاصل على زمالة الأكاديمية البريطانية (17 أكتوبر 1923 - 3 يونيو 2005)، كاهنًا وأكاديميًا أنجليكانيًا . شغل منصب أستاذ اللاهوت الملكي في جامعة أكسفورد من عام 1970 إلى عام 1991.

تلقى وايلز تعليمه في مدرسة تونبريدج في كينت. ^{[ 1 ]} حصل على منحة دراسية في كلية المسيح بجامعة كامبريدج ، لكن الحرب قطعت دراسته. أُرسل هو وشقيقه، كريستوفر جون وايلز (1919-2014)، في أوائل فبراير 1942 لتعلم اللغة اليابانية وفك الشفرات في مدرسة بيدفورد اليابانية السرية التي كان يديرها الكابتن أوزوالد تاك من البحرية الملكية. تفوق كلاهما في الدورة، وتم تعيينهما في بليتشلي بارك . بعد عام في قسم الملحق العسكري الياباني، أصبح موريس كبير المترجمين في قسم القوات اليابانية، بينما أصبح كريستوفر كبير المترجمين في قسم الملحق العسكري الياباني. ^{[ 2 ]} بعد الحرب، عاد إلى كلية المسيح، ثم واصل دراسته في ريدلي هول .

بعد رسامته كاهنًا عام 1950، أمضى عامين مساعدًا للقس في كنيسة سانت جورج، ستوكبورت ، ثم عاد إلى ريدلي هول كقسيس. ومن عام 1955 إلى عام 1959، عمل محاضرًا في دراسات العهد الجديد بجامعة إيبادان، نيجيريا. ثم عاد إلى كامبريدج عميدًا لكلية كلير ومحاضرًا جامعيًا في العقيدة المسيحية المبكرة. وقبل انتقاله إلى أكسفورد أستاذًا ملكيًا للاهوت، أمضى ثلاث سنوات، من عام 1967 إلى عام 1970، أستاذًا للعقيدة المسيحية في كلية كينجز كوليدج لندن. ^{[ 1 ]}

شغل وايلز منصب مدير مؤتمر أكسفورد الدولي للدراسات الآبائية الذي يعقد كل أربع سنوات من عام 1971 حتى عام 1999.

تم تعيينه زميلاً في كلية كينجز كوليدج لندن عام 1972 وزميلاً في الأكاديمية البريطانية عام 1981.

في كتابه "فعل الله في العالم" ، يناقش وايلز مفهوم العالم المتوافق مع اللاهوت المسيحي وقوانين الطبيعة . وبذلك، يرفض وايلز إمكانية تدخل الله المباشر في العالم، وبالتالي ينفي وجود المعجزات .

يقبل وايلز الله باعتباره الخالق الوحيد للعالم، ولكنه يعتقد أنه لا يتدخل فيه لعدة أسباب. فقد كان يعتقد أنه لا ينبغي لنا أن ننظر إلى الله على أنه يلعب "دورًا فاعلًا"، بل أن نؤمن بأنه خلق العالم كما أراد في مجمله: ^{[ 3 ]}

العالم ككل هو فعل واحد من الله.

لذلك، لن يُخالف الله القوانين الطبيعية التي خلقها بالتدخل في العالم. كما جادل وايلز بأن إلهًا رحيمًا لا يُجري معجزات تافهة كتلك التي تُشاهد عادةً: ^{[ 3 ]}

ومع ذلك، يبدو من الغريب أنه لم يمنع أي تدخل خارق وقوع أوشفيتز أو هيروشيما، في حين أن الأهداف التي تم الترويج لها على ما يبدو من خلال بعض المعجزات التي تم الإشادة بها في العقيدة المسيحية التقليدية تبدو تافهة بالمقارنة.

وخلص وايلز إلى أن الله إما يتصرف بشكل تعسفي (وبالتالي فهو غير جدير بالعبادة) أو أنه لا يتدخل على الإطلاق.

ومع ذلك، فإن غياب المعجزات لا يتعارض مع العقيدة المسيحية وفقًا لويلز. فالصلاة ، على سبيل المثال، لا تزال لها غاية، ولكن لا ينبغي فهمها على أنها تحريض الله على التدخل. بل ينبغي أن تكون وسيلة لتمكين جماعة أو فرد من التواصل مع إرادة الله: ^{[ 3 ]}

[الصلاة] هي القدرة على تحقيق، ولو بشكل غير كامل، بعض الوعي بتلك النية.

وبالمثل، لا ينبغي رفض معجزات الكتاب المقدس. بل ينبغي فهمها على أنها ذات دور رمزي: لتعليم الناس عن الله والإيمان بالمسيحية .

كان وايلز خبيرًا في علم الآباء والعقيدة الحديثة، وقد اهتم بشكل خاص بتطور العقيدة ومسائل الأرثوذكسية والهرطقة. قدّم كتابه " صناعة العقيدة المسيحية" دراسة نقدية حول إمكانية بقاء التأكيدات العقائدية المبكرة صالحة بعد تغير الإطار الفكري الذي بُنيت عليه. وجمعت أوراقه البحثية في العقيدة عددًا من مقالاته المنشورة في دوريات علمية حول الفكر الآبائي. ركزت العديد من أعماله على آريوس، أحد أبرز دعاة الهرطقة ، وتاريخ الأريوسية، بما في ذلك كتابه "الهرطقة النموذجية: الأريوسية عبر العصور" . استمر وايلز في الدفاع عن إمكانية وجود إيمان مسيحي معقول، متحرر من الالتزامات التاريخية والعقائدية التي لا يمكن الدفاع عنها على أسس نقدية، ولكنه واثق من صدق الله وجدارته بالثقة، حتى آخر حياته.

انعكست اهتمامات وايلز الواسعة بالعقيدة في مساهماته في كتابه التذكاري، الذي نُشر عام 1993. ^{[ 4 ]} ونُشرت دراسة نقدية موجزة عن فكره عام 1987 بقلم اللاهوتي الهولندي جيرارد روثويزن (1925-1988). ^{[ 5 ]}

في عام 1986، خلف وايلز هنري تشادويك في منصب رئيس تحرير مجلة الدراسات اللاهوتية . وقد شارك في تحرير المجلة مع الباحثة في الدراسات الكتابية مورنا هوكر . وانتهت فترة رئاسة وايلز للتحرير مع إصدار العدد الخاص بالذكرى المئوية للمجلة، والذي نُشر في أكتوبر 1999، حيث ساهم بمقالٍ يستعرض فيه أصول المجلة وتاريخها.

كان والده السير هارولد هربرت وايلز ، نائب وزير العمل والخدمة الوطنية. وكان موريس وايلز زوجًا لباتريشيا وايلز. وهو والد عالم الرياضيات السير أندرو وايلز ، الذي يشغل أيضًا منصب أستاذ ريجيوس في الرياضيات بجامعة أكسفورد .

• الإنجيل الروحي: تفسير الإنجيل الرابع في الكنيسة الأولى (1960)
• الآباء المسيحيون (1966)
• نشأة العقيدة المسيحية: دراسة في مبادئ التطور العقائدي المبكر (1967)
• الرسول الإلهي: تفسير رسائل القديس بولس في الكنيسة الأولى (1967)
• بروفيدنس (محرر) (1969)
• إعادة صياغة العقيدة المسيحية (1974)
• وثائق في الفكر المسيحي المبكر (مع مارك سانتر) (1975)
• أوراق عمل في العقيدة (1976) (مجموعة أوراق)
• ما هو علم اللاهوت؟ (1976)
• أسطورة الإله المتجسد (1977) (مساهم)
• استكشافات في اللاهوت 4 (1979) (مجموعة أوراق بحثية)
• الإيمان وسر الله (1982)
• عمل الله في العالم (1986)
• اللاهوت المسيحي والحوار بين الأديان (1992)
• بحث مشترك: ممارسة اللاهوت في حوار مع الأصدقاء (1994) (مجموعة أوراق بحثية)
• الهرطقة النموذجية: الأريوسية عبر القرون (1996)
• سبب للإيمان (1999)
• Studia Patristica: أوراق بحثية قُدِّمت في المؤتمر الدولي الثالث عشر للدراسات الآبائية الذي عُقد في أكسفورد عام 1999 [= Studia Patristica المجلدات 34-38] (حررها بالاشتراك مع إي جيه يارنولد وبي إم بارفيس)
• العلم والإيمان: قصة جدين (2003)

• بيتر فاردي (2 أغسطس 1999). لغز الله
• موريس وايلز (1986). عمل الله في العالم
• "موريس وايلز: عن المعجزات" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مارس 2006 .
• "هل من المنطقي الإيمان بالمعجزات؟" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مارس 2006 .