التواصل الميتافيزيقي

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

التواصل الفوقي هو تواصل ثانوي (يشمل الإشارات غير المباشرة) حول كيفية تفسير معلومة ما. وهو يقوم على فكرة أن الرسالة نفسها، مصحوبة بتواصل فوقي مختلف، قد تحمل معنى مختلفًا تمامًا، بما في ذلك عكسها، كما في السخرية . [ 1 ] وقد برز هذا المصطلح بفضل غريغوري بيتسون للإشارة إلى "التواصل حول التواصل"، والذي وسّعه ليشمل: "جميع الإشارات والافتراضات المتبادلة حول (أ) التدوين و(ب) العلاقة بين المتواصلين". [ 2 ]

أصل المفهوم

ابتكر غريغوري بيتسون هذا المصطلح عام 1951. [ 2 ] وأشار بيتسون إلى أهمية التواصل الفوقي عام 1951، ثم فصّل أحد أشكاله، وهي رسالة "هذه لعبة"، عام 1956. [ 3 ] وكان من الحقائق الأساسية بالنسبة لبيتسون أن كل رسالة يمكن أن تحتوي على عنصر تواصلي فوقي، وعادةً ما تحمل كل رسالة معلومات تواصلية فوقية حول كيفية تفسير الرسائل الأخرى. ولم يرَ أي تمييز في نوع الرسالة، بل تمييزًا في وظيفتها فقط. [ 3 ]

بعض الإشارات ما وراء التواصلية غير لفظية. مصطلح "علم الحركة" ، الذي يشير إلى التواصل عبر حركة الجسم، والذي استخدمه بيتسون أحيانًا، استُخدم لأول مرة عام ١٩٥٢ من قِبل راي بيردويستل ، عالم الأنثروبولوجيا الذي رغب في دراسة كيفية تواصل الناس من خلال الوضعية والإيماءات والوقفة والحركة. [ ٤ ] تضمن جزء من عمل بيردويستل تصوير الناس في مواقف اجتماعية وتحليلها لإظهار مستويات مختلفة من التواصل لا يمكن رؤيتها بوضوح بطريقة أخرى. تأثر بحث بيردويستل بمارغريت ميد وغريغوري بيتسون ؛ شارك الثلاثة في مؤتمرات مايسي حول العمليات الجماعية، [ ٥ ] وكان كل من بيردويستل وبيتسون جزءًا من تعاون متعدد التخصصات لاحق بعنوان " التاريخ الطبيعي للمقابلة" . [ ٦ ]

في الفترة من 1952 إلى 1962، أدار بيتسون مشروعًا بحثيًا حول التواصل. وقد أولى هذا المشروع اهتمامًا خاصًا للمفارقات المنطقية، بما في ذلك مفارقة راسل لعام 1901 ونظرية برتراند راسل للأنواع، وحل راسل لها. وقد ريّد بيتسون وزملاؤه في هذا المشروع مفهوم التواصل الفائق، وهو مفهوم يحمل معاني مختلفة (غالبًا ما تكون متناقضة) على مستويات مختلفة. ويُعتقد أن التواصل الفائق سمة مميزة للأنظمة المعقدة . [ 7 ]

الدراسات ومجالات البحث

اللغة الوصفية والمنطق

في عام 1975، ربط فريتس ستال المصطلح بمفهوم اللغة الفوقية الموجود في المنطق في كل من التقاليد الغربية والهندية. [ 8 ] [ 9 ] ويرى ستال أن مصطلح اللغة الفوقية، أو ما يعادله في الألمانية أو البولندية، قد طُرح عام 1933 من قِبل عالم المنطق ألفريد تارسكي ، الذي يُنسب إليه الفضل في توضيح أهميته الحقيقية. [ 8 ]

يستند حل راسل لمفارقته المنطقية عام 1902 [ 10 ] إلى حد كبير على ما يُعرف بمبدأ الحلقة المفرغة ، والذي ينص على أنه لا يمكن تعريف أي دالة منطقية قبل تحديد نطاق تطبيقها. بعبارة أخرى، قبل تعريف أي دالة، يجب أولاً تحديد الكائنات التي ستنطبق عليها الدالة (مجال تطبيقها). على سبيل المثال، قبل تعريف المسند "عدد أولي"، يجب أولاً تعريف مجموعة الكائنات التي قد تحقق هذا المسند، وهي مجموعة الأعداد الطبيعية N. [ 11 ] ويُعد هذا الحل بمثابة تعريف رسمي لوظيفة ما وراء الاتصال في مجال الاتصال.

إيفان بافلوف: السياق كإشارة فوقية حول الإشارة الأساسية

اكتشف إيفان بافلوف أن رنين الجرس يُشير إلى قدوم الطعام، وذلك في تجربته التي دُرِّبت فيها الكلاب على إفراز اللعاب عند سماع رنين الجرس. وقد تم ذلك عن طريق رنين الجرس قبل إطعام الكلاب مباشرةً. وبعد تكرار هذه العملية لفترة من الزمن، تبيّن أن الكلاب تُفرز اللعاب بعد سماع الجرس، حتى دون الحاجة إلى تقديم الطعام.

من الأمور التي لا تُناقش عادةً في سياق هذه التجربة أن الكلاب لم تكن تُفرز لعابًا إلا عند ارتدائها حزامًا خاصًا. فعندما سُمع صوت الجرس دون ارتداء الحزام، لم تُفرز الكلاب لعابًا. ولم تُفرز لعابًا إلا عند سماع صوت الجرس أثناء ارتدائها الحزام . [ 12 ] : 267 كان صوت الجرس وسيلةً مباشرةً لنقل المعلومات، ولكن سياق هذا النقل كان يحمل معلوماتٍ أيضًا.

نظرية الاتصال

يرتبط مفهوم التواصل الفائق بنظرية التواصل. فقد اقترح ماتيوس (2017)، متأثرًا بنظرية ديريدا "البنية الكتابية للتواصل"، اعتبار التواصل الفائق تكرارًا ذاتيًا متمايزًا. ويصف هذا المفهوم التواصل بأنه "عملية لا نهائية، حيث يفترض كل تواصل وجود المزيد من التواصل. والتواصل الفائق هو الحل لمستوى العلاقات في التواصل، ولذلك نفترض أنه تواصل مُعيد للتواصل" (ماتيوس، 2017).

الإحالة الذاتية في وسائل الإعلام الجماهيرية

في دراسة أجريت عام 2001، استُخدم هذا المصطلح لمناقشة المرجعية الذاتية في وسائل الإعلام الجماهيرية التي تغطي السياسة، وتم تفسيره كنتيجة لوجود العلاقات العامة السياسية في وسائل الإعلام نفسها. [ 13 ]

رسالة تعريفية

في أعمال بيتسون، عُرّف مفهوم الرسالة الفوقية (1972) على أنه تطوير لمفهومه السابق عن "إشارات الحالة المزاجية" من أعماله في خمسينيات القرن العشرين. وبالاستناد إلى نظرية برتراند راسل للأنواع المنطقية ، تصور بيتسون تسلسلاً هرمياً لانهائياً محتملاً للرسائل، والرسائل الفوقية، والرسائل الفوقية العليا، وما إلى ذلك، حيث توفر كل رسالة فوقية بشكل حتمي السياق الكامل لتفسير الرسائل الفرعية. [ 12 ] : 247-248، 289 [ 14 ] ونظراً لطابعه التقني، أُسيء فهم تعريفه، [ 15 ] وتمّ استخدام مصطلح الرسالة الفوقية بنفس معنى النص الفرعي ، لا سيما في مجال التواصل التجاري . [ 16 ] بالإضافة إلى ذلك، تعرضت نظرية بيتسون الهرمية الصارمة لانتقادات لعدم عكسها بعض ظواهر الاتصال في العالم الحقيقي، حيث يمكن لأي إشارة (بغض النظر عن مستواها) أن تكون خادعة. [ 14 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ «العقل والطبيعة والوعي: غريغوري بيتسون والنموذج الجديد». مؤرشف بتاريخ 18 أكتوبر 2011 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine). ستانيسلاف غروف، دكتور في الطب
  2. 1 2 التواصل: المصفوفة الاجتماعية للطب النفسي، رويش وباتسون، 1951، ص 209
  3. 1 2 بيتسون، ج. (1956). رسالة "هذا لعب". في ب. شافنر (محرر)، عمليات المجموعة: وقائع المؤتمر الثاني (ص 145-242) نيويورك: مؤسسة جوزيا ماسي الابن.
  4. ↑ بيردويستل، آر إل (1952). مقدمة في علم الحركة: نظام شرح لتحليل حركة الجسم والإيماءات . واشنطن العاصمة: وزارة الخارجية، معهد الخدمة الخارجية.
  5. ↑ ليدز-هورويتز، و. (1994). تجاوز الحدود التأديبية: مؤتمرات مؤسسة مايسي حول علم التحكم الآلي كدراسة حالة في التواصل متعدد التخصصات. سايبرنيتيكا: مجلة الرابطة الدولية لعلم التحكم الآلي ، 3/4، 349-369.
  6. ↑ ليدز-هورويتز، و. (1987). التاريخ الاجتماعي للتاريخ الطبيعي للمقابلة: دراسة متعددة التخصصات للتواصل الاجتماعي. بحث في اللغة والتفاعل الاجتماعي، 20، 1-51.
  7. ↑ "بيتسون حول التواصل وما وراء التواصل"
  8. 1 2 ستال، فريتس (1975-09-01). "مفهوم اللغة الفوقية وخلفيته الهندية: مقدمة" . مجلة الفلسفة الهندية . 3 ( 3-4 ): 315-354 . doi : 10.1007/BF02629150 . ISSN 1573-0395 . 
  9. ↑ "قائمة مراجع حول المنطق الهندي وعلم الوجود" مؤرشفة بتاريخ 26 أبريل 2019 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine). نظرية وتاريخ علم الوجود، بقلم راؤول كورازون. تم الاطلاع عليها بتاريخ 6 نوفمبر 2011.
  10. ↑ ملخص كتاب "برتراند راسل ومفارقات نظرية المجموعات" من Book Rags
  11. ↑ "أهمية المفارقة" إيرفين، أ.د، "مفارقة راسل"، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة صيف 2009)، إدوارد ن. زالتا (محرر).
  12. 1 2 غريغوري بيتسون (1972). خطوات نحو بيئة العقل: مقالات مختارة في الأنثروبولوجيا، والطب النفسي، والتطور، ونظرية المعرفة (ملف PDF) . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-03905-3أُرشف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 17 أبريل 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أبريل 2018 .
  13. ↑ "خبراء التضليل الإعلامي في الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى وألمانيا: التواصل الفوقي حول التلاعب الإعلامي" - فرانك إيسر، كارستن راينمان، ديفيد فان. في: المجلة الدولية للصحافة/السياسة، يناير 2001، المجلد 6، العدد 1، الصفحات 16-45
  14. 1 2 أ. ج. جونز (1983). التواصل والمعنى: مقال في المنطق الموجه التطبيقي . سبرينغر. ص 132-137 . ISBN  978-90-277-1543-2.
  15. ↑ آلان وولف ( يناير 1996). المهمشون في الوسط . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 200. ISBN  978-0-226-90517-4.
  16. ↑ روجر أ. لومان؛ نانسي لومان (2013). الإدارة الاجتماعية . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 225. ISBN  978-0-231-50261-0.

للمزيد من القراءة

لقد تم تبني مفهوم التواصل الفوقي في مجموعة واسعة من التخصصات. وفيما يلي بعض الأمثلة التمثيلية:

  • بريجز، سي إل (1984). تعلم كيفية السؤال: الكفاءة التواصلية الأصلية وعدم كفاءة العاملين الميدانيين.

اللغة في المجتمع ، 13(1)، 1-28.

  • تشينيوا، كيه سي (2007). أطر التواصل الميتافيزيقي في المسرح الأفريقي من أجل التنمية. دراسات في المسرح والأداء ، 27(1)، 13-24.
  • كوندلين، آر جيه (2008). "كل يوم وبكل طريقة نصبح جميعًا فوق كل شيء"، أو كيف غزت نظرية المساومة الجماعية عالم (نظرية المساومة). مجلة ولاية أوهايو لحل النزاعات ، 23(2)، 231-299.
  • فرو، ج. (2001). الاستعارة والتواصل الفوقي في لغة مرضى الفصام. السيميائية الاجتماعية ، 11(3)، 275-287.
  • ماتيوس، س. (2017). "التواصل الفائق كتواصل من الدرجة الثانية"، مجلة كومي، المجلد 5 (1)، الصفحات  80-90. متاح على الرابط التالي: https://www.academia.edu/33769013/MetaCommunication_as_Second_Order_Communication
  • ليدز-هورويتز، دبليو. (2012). الموازنة بين العمق والاتساع: منظور ما وراء التواصل لتحليل مجموعة ViSA للبيانات المشتركة. التعليم والتدريس ، 6(3)، 103-106.
  • ريتش، إم إتش، وكريغ، آر تي (2012). هابرماس وباتسون في عالمٍ جنّ جنونه: التواصل الفوقي، والمفارقة، وحالة الكلام المعكوس. نظرية التواصل ، 22(4)، 383-402.
  • سارانجي، س. (1998). ما وراء اللغة، ما وراء الوعي: التواصل الفوقي في البيئات التعليمية. الوعي اللغوي ، 7(2-3)، 63-68.
  • ويلس، جيه إم (1995). "لا أستطيع أن أخبرك بكل مشاكلي": الصراع والمقاومة والتواصل الفوقي في تفاعلات المرض لدى البنغلاديشيين. عالم الأعراق الأمريكي ، 22(4)، 927-952.