ميتسوفو

ميتسوفو ( باليونانية : Μέτσοβο ؛ بالأرومانية : Aminciu ) هي مدينة في إبيروس ، في جبال بيندوس في شمال اليونان ، بين يوانينا في الغرب وميتيورا في الشرق.

تُعدّ ميتسوفو أكبر مركز للحياة الأرومانية (الفلاش) في اليونان، وهي مركز إقليمي كبير يضمّ العديد من القرى والمستوطنات الصغيرة في منطقة بيندوس، وتزخر بالعديد من المتاجر والمدارس والمكاتب والخدمات والمتاحف والمعارض الفنية. ويعتمد اقتصاد ميتسوفو بشكل أساسي على الزراعة والسياحة، التي تزدهر في فصل الشتاء.

تخدم ميتسوفو الطريق الوطني اليوناني رقم 6 (يوانينا - تريكالا) والطريق السريع A2 .

منذ العصور الوسطى وحتى أواخر القرن التاسع عشر، عُرفت ميتسوفو في مصادر مختلفة باسم ميتزوفو . ومنذ نهاية القرن الثامن عشر، ظهر اسمها الأدبي ميسوفون . تُعرف المدينة باسم أمينسيو باللغة الأرومانية (الفلاشية)، وباسم ميتشوفا باللغة التركية العثمانية .

في القرن الخامس عشر، خضعت ميتسوفو للحكم العثماني وأصبحت جزءًا من سنجق يوانينا . ^{[ 4 ] [ 5 ]} وخلال الفترة المتأخرة من الحكم العثماني (القرن الثامن عشر - 1913)، عانى السكان اليونانيون والأرومانيون في المنطقة ( جبال بيندوس الشمالية ) من غارات الغزاة الألبان. ^{[ 6 ]} وفي إحدى المرات، خلال الثورة اليونانية المحلية عام 1854 ، نُهبت المدينة على يد القوات العثمانية ورجال ثيودوروس غريفاس، وهو جنرال سابق في الجيش اليوناني، أثناء صراعهم للسيطرة على المدينة. ^{[ 7 ]}

خلال حرب البلقان الأولى ، أُحرقت ميتسوفو على يد عصابات الغزاة. ^{[ ٨ ]} في الأيام العشرة الأخيرة من أكتوبر ١٩١٢، تقدم متطوعون عسكريون من كريت، برفقة نحو ٣٤٠ جنديًا من الجيش اليوناني التكتيكي بقيادة المقدم ميتساس، عبر ثيساليا إلى الحدود اليونانية التركية آنذاك على طول الجبال شرق ميتسوفو. في ٣١ أكتوبر ١٩١٢، هاجمت القوات اليونانية، بمساعدة جماعات متمردة من إبيروس ومتطوعين من ميتسوفو، بعد عبورها سلسلة جبال كاتارا-زيغوس ليلًا، الحامية التركية في ميتسوفو، التي كانت تضم آنذاك ٢٠٥ جنود ومدفعين. استمرت المعركة حتى الساعة الرابعة مساءً، حين رفع الجنود العثمانيون داخل الحامية التركية المحاصرة راية بيضاء واستسلموا.

التراتبية الاجتماعية

^{اجتماعيًا ،} كان سكان ميتسوفو، حتى مطلع القرن العشرين، ينقسمون إلى ثلاث طبقات: "أرهونتزي" (arxondzɨ)، و ^{" فينيتسي" (vinitsɨ)، و"ألجي" (alɟi)، أو "جيزاري" (gizari) تهكمًا} . وقد تطور هذا التفاوت الاجتماعي والاقتصادي خلال فترة الاحتلال العثماني.

أرهونتزي

كان الأرهونتزي أغنى فئات المجتمع، إذ كانت إيراداتهم تنبع من تجارة الجملة والتجزئة. ورغم نفوذهم المحلي الكبير، لم يكونوا فئة منعزلة من حيث الحراك الاجتماعي، فالثروة كانت تمنح أي فرد الحق في الارتقاء في السلم الاجتماعي إلى المستوى الأعلى، مع أن هذا الارتقاء غالباً ما كان يُفضي إلى صراعات خطيرة.

فينيتسي

كانت طبقة "فينيتسي" تضم الطبقتين المتوسطة والدنيا من سكان المستوطنة، ممن لم يعملوا في تربية الماشية. وشملت في الغالب المزارعين، وأصحاب المشاريع الصغيرة، والفنيين، وسائقي البغال، والتجار الصغار. وعلى الرغم من التنوع الاقتصادي والمهني بين أفراد "فينيتسي"، إلا أنهم كانوا ينظرون إلى أنفسهم كطبقة اجتماعية موحدة، وهو ما تجلى بوضوح في علاقاتهم الاجتماعية. فعلى سبيل المثال، كانوا يتزوجون من بعضهم البعض، ولا يتزوجون أبدًا من أفراد طبقة "ألجي".

ألجي

كان الألجي طبقة من رعاة الأغنام الرحل، الذين امتهنوا رعي الأغنام على نطاق واسع، وتربية الماشية، بالإضافة إلى نحت الخشب. وكان لديهم قواعد محددة بشأن الأدوار الاجتماعية لأفرادهم، وهيكل أبوي صارم يحكم طبقتهم.

الفروق بين فينيتسي وألجي

لم تكن الفوارق الاجتماعية بين الطبقتين الدنيا مبنية على معايير الدخل، بل على اختلاف البنية الاقتصادية لأفرادهما اختلافًا كبيرًا. ففي الماضي، كان التمييز بين رعاة الأغنام وغير الرعاة قائمًا في جميع المستوطنات الأرومانية المتطورة في بيندوس، وربما كان هذا التمييز يخفي، بشكل غير مباشر، الواقع الاجتماعي والاقتصادي لتلك الحقبة. لم يكن هذا تمييزًا طبقيًا قائمًا على الثروة، إذ كان أفراد المجموعتين في أغلب الأحيان ينتمون إلى شرائح السكان الأفقر، بل كان تمايزًا مرتبطًا بإنشاء المستوطنات خلال العصر العثماني، مما أدى إلى تعايش سكان ذوي أساس لغوي واحد، ولكن ببنى اقتصادية واجتماعية مختلفة تمامًا.

الحي الضريبي العثماني

تشير كاريه-إميتشوفا إلى المنطقة الضريبية التابعة للتيمار العثماني الذي كان يشكل منطقة ميتسوفو. وقد سُجلت ست مستوطنات فيها. ويسبق اسم كل مستوطنة كلمة "كاريه" ويتبعها عادةً عبارة " تابي-إميتشوفا " التي تعني "خاضعة لميتسوفو". ^{[ 9 ]}

كانت كلمة "كاري" في الهيكل التنظيمي للإمبراطورية العثمانية تُشير إلى مستوطنة أو مجموعة مستوطنات تُشكّل منطقة ضريبية موحدة. وتُترجم عادةً في اللغة اليونانية بكلمة "خوريون". إلا أنها لا تُطابق مصطلح "مستوطنة" كما هو مُستخدم في المصطلحات الإحصائية الحديثة، بل تُشير إلى "مجتمع". بمعنى آخر، لا تُشير إلى مجموعة من المباني، بل إلى منطقة جغرافية مُحددة بوضوح ذات كيان قانوني مُستقل. وقد تضم الكاري أكثر من مستوطنة بغض النظر عن المسافة بينها. ^{[ 10 ]}

في تعداد عام 1506، ورد اسم كاري-إميتشوفا متبوعًا بعبارة "تابي-إي تيرهالا" التي تعني "خاضعة لتريكالا". وظهرت أسماء ثماني مستوطنات في التعداد. وقبل اسم كل مستوطنة، استُبدل مصطلح "كاري" الوارد في تعداد 1454-1455 بمصطلح "محلة". وشكّل الهيكل الإداري المحدد للمنطقة أساسًا لتنظيمها الإداري في القرون اللاحقة. في الوثائق الإدارية للقرن الثامن عشر، يُطلق على مستوطنة ميتسوفو الحالية اسم "خورا"، وعلى القرى الأخرى اسم "محلة". ^{[ 11 ]}

إكسرخسية ميتسوفو

بعد عام 1659، شُكِّلت منطقة ميتسوفو، التي كانت آنذاك تابعة لأبرشية ستاغوي ، لتصبح إكسرخسية مستقلة تحت إشراف إكسرخس بطريركي . وكان "الإكسرخس الكاثوليكي لميتسوفو" - وهو شخص يُعيِّنه بطريرك القسطنطينية - يقيم في القسطنطينية ويتقاضى 15 كوروشلار سنويًا مقابل إشرافه على المنطقة. في الواقع، كان يؤدي مهامه رجل دين محلي، ينتخبه أهالي ميتسوفو، ويُصدِّق عليه البطريرك، وكان مُلزمًا بالتصرف باسم الإكسرخس الكاثوليكي. ومنذ عام 1818، أصبح انتخاب رجل الدين يتم عن طريق تصويت رؤساء مدارس ميتسوفو، ثم يُصدِّق عليه البطريرك. شملت الولاية الروحية للإكسرخسية مستوطنات ميتسوفو، وأنيليو، وديرفينتيستا (أنثوهوري حاليًا)، وفوتونوسي، وميليا، وكوتسيوفلياني (بلاتانيستوس حاليًا)، ومالاكاسي. في عام ١٩٢٤، رُقّيت إكسرخسية ميتسوفو مؤقتًا إلى مطرانية ، وذلك لاستيعاب رجال الدين من آسيا الصغرى الذين فقدوا مقاعدهم. في عام ١٩٢٩، أُلغيت المطرانية دون إعادة الإكسرخسية. خضعت المنطقة لمطرانية غريفينا حتى عام ١٩٣٢، حين ضُمّت ميتسوفو، وأنيليو، وفوتونوسي، وديرفينتيستا إلى مطرانية يوانينا. لعبت إكسرخسية ميتسوفو، بصفتها الممثل المحلي للمبادئ الدينية للبطريركية، دورًا رئيسيًا في تشكيل الوعي الديني والوطني للطبقات الاجتماعية العليا في ميتسوفو.

علماء ورجال دين ميتسوفو

انعكس النمو الاقتصادي والاجتماعي لميتسوفو خلال القرن الثامن عشر في جهود سكانها لرفع مستوى تعليمهم. ومن دلائل هذه الجهود إنشاء مدرسة في مطلع القرن الثامن عشر، والحرص المستمر على استمرار عملها، والدراسة في جامعات أوروبية للحصول على تعليم عالٍ. وقد أثمرت هذه الجهود عن ظهور نخبة من العلماء والمعلمين ورجال الدين الذين يشاركون بفعالية في الحياة الفكرية في أراضي اليونان الحديثة. ومن بين هؤلاء العلماء نجد بارثينيوس كاتزوليس، وأناستاسيوس ميتسوفيتيس، وكونستانتينوس ميتسوفو، وتريفون ميتسوفو، وديمتريوس فارداكاس، وآدم تسابيكوس، وأناستاسيوس ميتسوفو، ودوسيثيوس درينوبوليوس، وقسطنطين بيلتيكيس، وكونستانتينوس تزيكاس، وتريانتافيلوس هاتسيس ستيرجيو، خريستوفوروس فارلاميتيس، والأخوة كيرياكوس، كونستانتينوس وثيوفيلوس تزارتسوليس، بالإضافة إلى والدهم نيكولاوس تسارتزوليس الذي يعتبره المؤرخون اليونانيون أحد "معلمي الأمة".

تجار ميتسوفو

كان التجار في ميتسوفو من الباعة المتجولين الذين أصبحوا نشطين للغاية في التجارة، سواء في الإمبراطورية العثمانية أو في أوروبا.

النمو الاجتماعي والاقتصادي في ميتسوفو

يعود النمو الاجتماعي والاقتصادي المذهل الذي شهدته ميتسوفو خلال الاحتلال العثماني بشكل رئيسي إلى انخراط شريحة واسعة من سكانها في الأنشطة التجارية لكل من الإمبراطورية العثمانية وأوروبا. ونظرًا لهجرة سكان ميتسوفو على مدى فترة طويلة، يصعب تحديد بداية نموها التجاري بدقة.

الشهادات – المصادر

تتوفر معلومات وافية عن التطور التجاري لميتسوفو منذ منتصف القرن السابع عشر فصاعدًا، حيث نجد شهادات على وجود باعة متجولين من ميتسوفو في إسطنبول والبندقية، مما يشير إلى مرحلة مبكرة من انخراطهم في التجارة في شرق البحر الأبيض المتوسط. وخلال القرن الثامن عشر، نجد شهادات على وجود تجار من ميتسوفو في إسطنبول وبوخارست وفيينا. وبحلول نهاية القرن الثامن عشر، كان هناك مجتمع تجاري راسخ في ميتسوفو، قام، من خلال شبكة تجارية تعاونية أو متداخلة، بتوسيع نطاق عملياته على مساحة جغرافية واسعة.

القرن التاسع عشر

شهد العقد الأول من القرن التاسع عشر بداية المرحلة الأكثر حيوية في النشاط التجاري لجماعة ميتسوفا. واليوم، يتجاوز النطاق الجغرافي والاقتصادي لأنشطتهم حدودها الأولية، إذ تمتد لتشمل موسكو والقاهرة ومالطا وليفورنو وترييستي.

مدن النشاط

تشير السجلات إلى أن التجار الميتسوفيين كانوا متواجدين بشكل دائم في المدن والبلدات التالية: كورفو، سيريس، فيليبوبولي، أوديسا، برودي، موسكو، سانت بطرسبرغ، سيفاستوبول، نيزنا، سالونيك، وفي المدن الرومانية أورسوفا، كيشيناو، ياش، إسماعيل (بسارابيا)، كرايوفا، فوكشاني، غالاتسي، وأوديسا، بالإضافة إلى تواجدهم في المعارض التجارية والأسواق المفتوحة في بيرليبي، سيستوف، أوزونجيوفا، روستوف، سميرنا، قبرص، ودمشق. وبطبيعة الحال، استمرت معاقل التجارة القديمة في القسطنطينية وبوخارست وفيينا في احتضان أكبر تجمعات التجار الميتسوفيين.

الإسكندرية

يُعد ميناء الإسكندرية في مصر مركزًا تجاريًا هامًا آخر لتجار ميتسوفو في الخارج. وتشير أحدث السجلات إلى أن طبيعة تجارتهم قد تغيرت جذريًا عما كانت عليه في زمن النقل البري التقليدي والمعارض التجارية في البلقان. ورغم أن الطريقة التقليدية للتجارة لا تزال سائدة بين التجار المقيمين في ميتسوفو أو يوانينا، فقد أنشأ عدد كبير من تجار ميتسوفو شركات ووكالات تجارية في أماكن بعيدة، حيث يمارسون جميع أنواع التجارة الاستيرادية والتصديرية.

كانت مقاطعة ميتسوفو ( باليونانية : Επαρχία Μετσόβου ) إحدى مقاطعات محافظة يوانينا. وكانت مساحتها تتطابق مع مساحة بلدية ميتسوفو الحالية، باستثناء معظم وحدة بلدية إغناتيا . ^{[ 12 ]} وقد أُلغيت في عام 2006.

تم إنشاء بلدية ميتسوفو الحالية بموجب إصلاح الحكم المحلي لعام 2011، من خلال دمج البلديات الثلاث السابقة التالية التي أصبحت وحدات بلدية: ^{[ 13 ]}

• ميتسوفو
• إغناتيا
• ميليا

تبلغ مساحة بلدية ميتسوفو 363.656 كيلومترًا مربعًا (140.408 ميلًا مربعًا ) ، وتبلغ مساحة الوحدة البلدية لميتسوفو 177.676 كيلومترًا مربعًا (68.601 ميلًا مربعًا ) ، وتبلغ مساحة مجتمع ميتسوفو 101.908 كيلومترًا مربعًا (39.347 ميلًا مربعًا ) . ^{[ 14 ]}      

تتمتع ميتسوفو بمناخ معتدل، حيث تشهد شتاءً ثلجياً وصيفاً لطيفاً. ويكون هطول الأمطار غزيراً على مدار العام، مع ميل نحو الجفاف في فصل الصيف.

في ثمانينيات القرن الماضي، شُيّد نفقٌ قريبٌ كان الأطول في اليونان، مما خفف من الازدحام المروري الذي كان سيُعيق حركة المرور على طرق ميتسوفو المتعرجة. وفي عام ٢٠٠٦، أدى التقاطع بين الطريق السريع A2 وجزء من الطريق الوطني اليوناني (يوانينا - تريكالا) إلى إنشاء طريق سريع بمخرجين في ميتسوفو.

من بين الشخصيات البارزة من ميتسوفو:

• جورج أفيروف (1815–1899)، فاعل خير
• ديميتري كوزاكوفيتشي (1790-1868)، مؤرخ وعضو مؤسس في الأكاديمية الرومانية
• ستيري دياماندي (1897-1981)، كاتبة سيرة ذاتية وكاتبة مقالات
• كيرياكوس فلوكاس ، شخصية أسطورية محلية
• ديميتريوس إيباتروس (1788–1821)، عضو فيليكي إيتريا
• نيكوس كالوفيريس (مواليد 1970)، متزلج
• نيكولاوس ستورناراس (1806–1853)، فاعل خير
• إيليني توسيتسا (1796-1866)، المحسن
• مايكل توسيتساس (1787-1856)، المحسن
• تيموليون تسوريكاس (مواليد 1970)، متزلج ومدرب
• نيكولاوس زيرزوليس (1706-1773)، فيلسوف ورياضي وأستاذ جامعي

• 
  قصر توسيتساس
• 
  الساحة المركزية في ميتسوفو
• 
  قصر تم ترميمه
• 
  أسطح ووادي ميتسوفو
• 
  العمارة التقليدية
• 
  العمارة التقليدية في ميتسوفو
• 
  بانوراما
• 
  دير القديس نيكولاس
• 
  حي في ميتسوفو
• 
  ميتسوفو في الثلج
• 
  حديقة في ميتسوفو
• 
  مؤسسة توسيتساس
• 
  مبنى البلدية
• 
  النصب التذكاري للحرب

• رئة ميتسوفو ، ورم الظهارة المتوسطة المتوطن

• Μ.فاسمر، Die Slaven in Griechenland ، لايبزيتش 1970، ص  41
• K. Oikonomou, Ta oikonymia tou Nomou Ioanninon, Glossologiki Exetasi [الأسماء المحلية لمحافظة يوانينا - النهج اللغوي]، منشور محافظة يوانينا، يوانينا 2002، ص  194-199.
• كوكولاكيس، "I Tourkiki statistiki tis Epirou sto Salname tou 1895" [الإحصائيات التركية لإيبيروس في سالنام عام 1895]، في Plithismoi kai oikismoi tou ellinikou chorou: istorika meletimata [السكان والمستوطنات في الأراضي اليونانية: دراسات تاريخية]، فاسيليس باناجيوتوبولوس، ليونيداس كاليفريتاكيس، ديميتريس ديميتروبولوس، ميكاليس كوكولاكيس كاي يودوكيا أوليمبيو، نشر. معهد نيويلينيكون إريونون/ إثنيكو إيدريما إريونون، 2003، ص.  257.
• م.ديليباشي-م. أريكان، Sûret-i Defter-i Sancak-i Tirhala I ، Türk Tarih Kurumu، ​​أنقرة 2001، ص  26-27
• G. Weigand, Die Aromunen , Bd. Α΄، ج.أ. بارث (أ. مينر)، لايبزيغ 1895، ص.  149.
• P. Aravantinos, Chronographia tis Epirou [كرونوغرافيا Epirus]، المجلد. ب"، نشر. كولتورا، أثينا، ص.  107-108
• I. لامبريديس، "Malakasiaka"، Epirotika Meletimata [دراسات Epirote] 5 (1888)، نشر. 2. جمعية دراسات Epirote. (EHM)، يوانينا 1993، الصفحات  13-14، 30-37، 40-42، 52-56، 384.
• R.Schlösser، Historische Lautlehre des Aromunischen von Metsovon ، Balkan-Archiv، Βd.3، هامبورغ 1985، ص  21-22.
• M. Tritos، "Ta sozomena Firmania ton pronomion tou Metsovou" [الفرمانات الباقية حول الامتيازات الممنوحة لميتسوفو]، محضر المؤتمر الأول لدراسات الميتسوفيت، أثينا 1993، الصفحات من  397 إلى 414.
• V. Diamandi، "Meţoviţeanul Floca şi privilegiile obţinute de el"، Convorbiri literare (1910)، الصفحات من  480 إلى 483.
• ذ. Dasoulas, "Agrotikes koinonies tou oreinou chorou kata tin othomanikiperiodo: o georgikos kosmos tis 'Choras Metzovou ' " (18os −19os ai.) [المجتمع الزراعي في مناطق المرتفعات خلال الفترة العثمانية: سكان المزارعين في أرض ميتزوفو (القرن الثامن عشر - القرن التاسع عشر)]، النشر. EADD (الأرشيف الوطني لرسائل الدكتوراه، http://hdl.handle.net/10442/hedi/17726 )، 2009، الصفحات  127-132، 270-273330-358
• A. فاكالوبولوس، Istoria tou Neou Ellinismou [تاريخ الهيلينية الحديثة]، المجلد. ب '، سالونيك 1961، ص.  340.
• A. Koukoudis, Oi mitropoleis kai I diaspora ton Vlachon , [المدن الكبرى والشتات للفلاش]، نشر. مطبعة استوديو الجامعة، سالونيك 1999، ص  209-210
• ك. كريستاليس، أوي فلاخوي تيس بيندو [الفلاش في بيندوس]، نشر داميانوس، أثينا 1986 (طبعة فوتوغرافية معاد طباعتها من طبعة 1915)، الصفحات  21، 49-50
• G. Plataris-Tzimas, Kodikas Diathikon, Meizones kai elassones euergetes tou Metsovou [سجل الوصايا، المتبرعون الرئيسيون والصغار في ميتسوفو]، المجلد. أ'، الصفحات  من 174 إلى 207، ومن 285 إلى 333، المجلد. ب"، نشر. من محافظة يوانينا ومدينة ميتسوفو، ميتسوفو/أثينا 2004، الصفحات  133، 138، 189-193، 195. المجلد. ج'، ص  67، 181.
• ر. كرزون، "Taksidi stin Epiro to 1834" [رحلة إلى Epirus في عام 1834]، ترجمة. الوكالة الدولية للطاقة، Epirotiki Estia 90 (1959)، ص.  774.
• N. Siokis، Endimasia kai koinonia stin Kleisoura tis Kastorias. Meleti vasismeni se Photographyika tekmiria (teli 19ou-a' Miso20ou aiona) [اللباس والمجتمع في كليسورا في كاستوريا: دراسة تعتمد على الأدلة الفوتوغرافية] (نهاية القرن التاسع عشر - النصف الأول من القرن العشرين)، ثيسالونيكي 2012، الصفحات من  10 إلى 18.
• M. Tritos, I Patriarchiki exarchia Metsovou (1659–1924): I thriskeftiki k' koinoniki tis prosfora [الإكسرخسية البطريركية في ميتسوفو (1659–1924): مساهمتها الدينية والاجتماعية]، نشر. آي بي إم تي، يوانينا 1991.
• م. بايزي-أبوستولوبولو، مؤسسة السلطة البطريركية، القرنين الرابع عشر والتاسع عشر. المؤسسة الوطنية اليونانية للبحوث، المركز الوطني اليوناني للبحوث 54، أثينا 1995، الصفحات  12، 73، 74، 108، 113، 114، 137، 156، 191، 195، 199-204، 221
• F. Oikonomou، I ekklisia tis Epirou: Idrysis، Organosis kai ekseliksis autis [كنيسة إبيروس: تأسيسها وتنظيمها وتطويرها]، أثينا 1982، الصفحات من  62 إلى 63.
• A. Chatzimichali, Oi en to Ellinoscholeio Metsovou didaksantes kai didachthentes [معلمو وطلاب المدرسة اليونانية في ميتسوفو]، يوانينا 1940.
• V. Skafidas، "Istoria tou Metsovou" [تاريخ ميتسوفو]، Epirotiki Estia12/135، 138 (1963)، الصفحات  507-509، 657-660، 704-707
• P. Aravantinos، Viographiki Syllogi Logion tis Tourkokratias [مجموعة من السير الذاتية للعلماء خلال الحكم العثماني]، نشر. جمعية للدراسات Epirote. (EHM)، يوانينا 1960، الصفحات  8، 17، 38،55،62، 63،204،206،208،216.
• I. Maftei, Personalitaţi ieşene I, Omagiu Cercel Nicolae Chiriac (؟ - 1773)، أستاذ الرياضيات ، Iaşi 1972، الصفحات من  145 إلى 146
• G. Plataris – Tzimas، "Anekdota eggrapha pou aforoun tin ekpayeusi sto Metsovo" [وثائق غير منشورة عن التعليم في ميتسوفو] Epirotiko Imerologio 1989، الصفحات من  169 إلى 177.
• D Limona.- N.Trandaferescu، وثيقة اقتصادية في أرشيف القضايا التجارية إيوان سانت ستامو (714–1875) ، المديرية العامة لسجلات أرشيف الدولة في الجمهورية الاشتراكية الرومانية، المجلد. أنا، أنا، بوخارست 1983.
• A. Goudas, Vioi Paralliloi ton epi tis anagenniseos tis Ellados diaprepsanton andron [الحياة الموازية للرجال الذين تفوقوا خلال عصر النهضة والثروة والتجارة]، المجلد. D', ek tou typografeiou Ch. ن. فيلادلفيوس، أثينا 1871، ص  148-185.
• G. Plataris، "Oi Tositsides sto Livorno" [عائلة Tositsas في ليفورنو]، Epirotiko Imerologio، 1984، الصفحات من  199 إلى 206.
• G, Ars, "Nea stoicheia gia tin parousia merikon Epirotikon sti Rosia tis arches tou 19ou aiona" [أدلة جديدة على وجود بعض الإبيروتيين في روسيا في بداية القرن التاسع عشر]، يوانينا-إبيروس 19-20 ج. التاريخ-المجتمع-الثقافة. محاضر المؤتمر الأكاديمي الثاني (يوانينا، 2-4 سبتمبر 1988)، يوانينا 1993، ص  330
• A. بوليتو، O Ellinismos kai I Neotera Aigyptos، المجلد. أ'، I istoria tou aigyptiotouellinismou apo to 1798 mechri 1927 [اليونانيون ومصر الحديثة، المجلد. أ، تاريخ اليونانيين في مصر من 1798 إلى 1927]، نشر. جراماتا، ألكسندريا-أثينا 1928، ص  166، 167، 168، 172، 176، 240.
• G. Plataris-Tzimas, Kodikas Diathikon, Meizones kai elassones euergetes tou Metsovou [سجل الوصايا، المتبرعون الرئيسيون والصغار في ميتسوفو]، المجلد. أ'، ب'، ج'، نشر. محافظة يوانينا ومدينة ميتسوفو، ميتسوفو/أثينا 2004،.
• V. Skafidas، "Istoria tou Metsovou" [تاريخ ميتسوفو]، Epirotiki Estia 12/123، 130131 132 135 (1963)، الصفحات  391-399، 107-112، 194-200، 291-300، 502-505
• ذ. Dasoulas, Agrotikes koinonies tou oreinou chorou kata tin othomanikiperiodo: o georgikos kosmos tis 'Choras Metzovou' (18os - 19os ai.) [المجتمع الزراعي في مناطق المرتفعات خلال الفترة العثمانية: سكان المزارعين في أرض ميتزوفو (القرن الثامن عشر - القرن التاسع عشر)]، نشر. EADD (الأرشيف الوطني لرسائل الدكتوراه، http://hdl.handle.net/10442/hedi/17726 )، 2009، الصفحات من  286 إلى 299
• F. Mpalamoti, Oi vryses tou Metsovou (apo to 18o aiona mehri simera) [ينابيع ميتسوفو (من القرن الثامن عشر حتى اليوم)]، نشر. أفون كيرياكيدي، سالونيك 1989.
• G. Plataris-Tzimas, Kodikas Diathikon, Meizones kai elassones euergetes tou Metsovou [سجل الوصايا، المتبرعون الرئيسيون والصغار في ميتسوفو]، نشر. من محافظة يوانينا ومدينة ميتسوفو، ميتسوفو/أثينا 2004، المجلد. أ'، ص  83-158.
• S. Tositza, Synoptiki pragmateia peri tis ek klirodothmaton kai eteron Syneisforon schimatistheisis kai eis diafora meri euriskomenis periousias tis Koinotitos tou Metsovou kai peri tis epofelesteras autis diathesesos [خطاب موجز عن التبرعات والمساهمات الأخرى التي تشكل أصول مدينة ميتسوفو في مواقع مختلفة والطريقة الأكثر فائدة لإدارتها]، أثينا 1868.
• D. Limona – N. Trandaferescu، وثيقة اقتصادية في أرشيف القضايا التجارية إيوان سانت ستامو (714–1875) ، المديرية العامة لسجلات أرشيف الدولة في الجمهورية الاشتراكية الرومانية، المجلد. أنا، بوخارست، 1983، وثيقة. 186، 578، 758، 806، 1083، 2166، 2640، 2641، 3179، 3180، 3321، 3324، 3354.
• بلاتاريس، كوديكاس تشوراس ميتسوفو تون إيتون 1708-1907 [أرض ميتسوفو في الأعوام 1708-1907]، أثينا 1982، وثيقة. 99، 118
• I. Lampridis، "Epirotika Meletimata: Agathoergimata" [دراسات Epirote: المؤسسات الخيرية] I. Lampridis Epirotika Meletimata، Vol. ب'، ص  266، 267
• P. Aravantinos, Chronographia tis Epirou [كرونوغرافيا Epirus]، المجلد. ب"، نشر. كولتورا، أثينا، ص.  109