مايكل أستور

وُلد أستور في عائلة يهودية غير ملتزمة دينياً، وهو الابن الوحيد للمحامي والكاتب جوزيف تشيرنيتشو وزوجته المؤرخة راشيل هوفمان. ^{[ 1 ] [ ب ]} في عام 1921، انتقلت العائلة من خاركوف، التي كانت آنذاك جزءاً من الاتحاد السوفيتي، إلى كاوناس في ليتوانيا ، التي نالت استقلالها حديثاً. تأثر هذا الانتقال بمخاوف أمنية، إذ كان أستور محامياً للدفاع في المحاكم الثورية التي أُنشئت في روسيا بعد ثورة أكتوبر ، حيث كان يدافع عن المتهمين من قبل جهاز تشيكا بالتورط في أنشطة معادية للثورة. ^{[ 1 ]} في عام 1924، استقروا في فيلنا ببولندا، حيث تلقى تعليمه الثانوي في مدرسة فيلنا اليديشية الثانوية، ونشأ متحدثاً بثلاث لغات، فهي الروسية والبولندية واليديشية، لغة طائفته الأشكنازية . أصبح أبراهام سوتزكيفر صديقاً للعائلة. لاحقاً، أتقن أستور الفرنسية والألمانية والإنجليزية، إلى جانب معرفة جيدة بالإيطالية والعبرية. ^{[ ٢ ]} كان أستور يكنّ احترامًا كبيرًا لوالده (الذي كان أيضًا أحد مؤسسي معهد ييفو ) ^{[ ٣ ]} واستوعب منه نظرته المتشددة المناهضة للدين. عندما عُيّن والده رئيسًا لكهيلا فيلنا عام ١٩٣٧، رفض ارتياد الكنيس، وهو مثالٌ سار عليه ابنه. ^{[ ١ ]}

سار أستور على خطى والده، فانضم إلى منظمة الأراضي اليهودية (JTO)، ومنذ عام 1935، ناضل في رابطة الأرض الحرة ( Frayland-lige far Yidisher Teritoryalistisher Kolonizatsye ) التي كانت تتطلع إلى إمكانية إنشاء جيب يهودي في منطقة قليلة السكان خارج أوروبا والشرق الأوسط، بموافقة المجتمع/الدولة المضيفة. ومن بين الدول التي كانت قيد الدراسة مدغشقر ، وغيانا ، وأستراليا. ^{[ ج ]} ويُقال إن هذا العمل لا يزال حتى اليوم «أكثر الأبحاث شمولاً حول الفكر الإقليمي في ثلاثينيات القرن العشرين». ^{[ 4 ]}

ظلّ يكنّ كراهية عميقة للصهيونية طوال حياته ، ولما حققت الحركة الأخيرة هدفها بإقامة الدولة (1948)، ازدادت كراهيته لإسرائيل. ^{[ د ]} في الخامسة عشرة من عمره، انتُخب عضوًا في اللجنة المنظمة لجماعات الشباب المحلية المطالبة بالسيادة، والتي لُقّبت بـ"الصقور" ( شباربر باللغة اليديشية). ^{[ هـ ]} ولتمييز نفسه عن والده المعروف، اتخذ اسمًا مستعارًا، أستور، والذي يحمل دلالةً في علم الطيور، إذ ذكر في مقابلة لاحقة أنه شكل مُحرّف من الكلمة اللاتينية أستور ، التي تُشير إلى نوع من الصقور. ^{[ 5 ] [ و ]} وهو الاسم الذي اعتمده رسميًا عند حصوله على وظيفة في الولايات المتحدة عام 1960. ^{[ 9 ]}

من أكتوبر 1934 إلى 1937، التحق بدراسات عليا في باريس بجامعة السوربون ، حيث تعرف على علماء بارزين مثل شارل فيرولو ، الذي عرّفه على اللغة الأوغاريتية ، وشارل بيكار، الذي درس معه علم الآثار اليونانية. كما حضر دورات في علم المصريات مع ريمون ويل ، وأدولف لودز في الدراسات العبرية والكتابية، وأندريه بيغانيول في التاريخ الروماني. ^{[ 10 ] [ 11 ]} سادت أطروحة يوليوس بيلوخ المؤثرة (1894) التي تنص على أن التأثيرات الفينيقية على اليونان كانت مجرد افتراضات لا أساس لها. ^{[ 12 ]} وكان العمل الوحيد الذي عارض هذا النفي للتأثيرات السامية على الحضارة اليونانية هو عمل فيكتور بيرار . ^{[ 13 ]} ورغم بعض الشكوك التي راودته، فقد تبنى الرأي السائد آنذاك. حصل أستور على شهادة الليسانس في الآداب ، وهي معادلة لشهادة البكالوريوس، ثم استعد لنيل درجة الدكتوراه من المدرسة العليا للدراسات بجامعة باريس. في أكتوبر 1937، زار فلسطين وأقام فيها لعدة أشهر. عند عودته إلى باريس في أكتوبر 1938، غيّر خططه والتحق بدراسة العلوم الزراعية في المدرسة الوطنية العليا للزراعة في غرينيون . ^{[ 14 ]}

عشية الحرب العالمية الثانية عام ١٩٣٩، وخلافًا لنصيحة والديه، قطع دراسته وعاد إلى فيلنيوس. ^{[ ١٥ ]} أُلقي القبض على أستور ووالده، مع ١٨٠٠ شخص آخر، في حملة اعتقالات شنّها الجيش الأحمر . ويُرجّح أن يكون اعتقال الأب مرتبطًا بسجله كمحامٍ للدفاع قبل عقدين من الزمن. ^{[ ١٦ ]} وفي ٢٤ يونيو ١٩٤١، اجتاح قصف ألماني مدينة فيلنيوس، وحُصر اليهود، ومن بينهم والدة أستور، راحيل، في غيتوهين. وأثناء انسحابهم، أجلت القوات السوفيتية أسراها في مسيرة قسرية، وعندما لم يتمكن والد أستور من مواكبة المسيرة نحو بوبرويسك ، أُعدم. أُرسلت والدته راحيل إلى الحي اليهودي المخصص لمن حُكم عليهم بالإعدام الفوري، وقُتلت، إلى جانب 40 ألف يهودي آخر من فيلنا ، على يد قوات إس إس سونديركوماندوز والمساعدين الليتوانيين في غابة بوناري على بعد 8 أميال جنوب غرب المدينة. ^{[ 17 ]}

كان السبب المعلن لاعتقال أستور هو انتمائه إلى وحدة الصقور. ودون محاكمة، حُكم عليه بالسجن خمس سنوات في معسكرات العمل. نُقل إلى مجمع معسكرات أوختو-إزيمسكي في جمهورية كومي جنوب الدائرة القطبية الشمالية ، وكُلِّف بالعمل في منشأة فودني لاستخراج الراديوم من آبار المياه المشعة. ^{[ 18 ]} ساعده الحراس والمشرفون على النجاة من ثلاث مواقف كادت تودي بحياته. كان يحظى بتقديرهم لقدرته على إلقاء القصائد ورواية القصص بعدة لغات. ^{[ 17 ] [ g ]} أمضى أستور معظم العقد التالي في السجون السياسية السوفيتية ومعسكرات العمل القسري (الغولاغ) . ^{[ 19 ]}

بعد إقامة علاقات مع الحكومة البولندية في المنفى ، استفاد أستور مباشرةً من عفوٍ عام ، حيث أُطلق سراحه في سبتمبر 1941. حاول عبور الحدود إلى إيران مرتين دون جدوى، وكانت المحاولة الثانية في عام 1943، عندما كانت معركة ستالينغراد في مراحلها الأخيرة، حيث أعلن الاتحاد السوفيتي في 16 يناير أن جميع البولنديين المقيمين على أراضيه منذ نوفمبر 1939 مواطنون سوفييت. أُلقي القبض عليه قرب الحدود، وأُعيد اعتقاله بتهمة الخيانة، وحُكم عليه بالسجن سبع سنوات بتهمة "الخيانة". ^{[ 20 ]}

بعد إطلاق سراحه في سبتمبر 1950، استقر في كاراغاندا ، حيث التقى وتزوج من بيتا ميريام أوستروفسكا. مكّنه الوصول إلى خدمة الإعارة بين المكتبات من استئناف دراساته الأكاديمية، ونجح في العودة إلى وارسو في أواخر عام 1956، حيث حصل على وظيفة في المعهد التاريخي اليهودي ، منهيًا بذلك 17 عامًا من العزلة. ^{[ 21 ]} ولأن الزوجين لم يرغبا في البقاء في بولندا أو الهجرة إلى إسرائيل، انتهزا فرصة هجرة اليهود البولنديين النازحين إلى فرنسا، ووصلا إليها في منتصف مارس 1958، وشغلا منصب أمين أرشيف في مركز التوثيق اليهودي المعاصر ، بينما كانا يدرسان اللغتين الأكادية والآشورية . ورغبةً منه في العودة إلى البحث العلمي، هاجر إلى الولايات المتحدة في أواخر عام 1959، ^{[ 22 ]} وحصل على الجنسية الأمريكية بعد خمس سنوات. ^{[ 23 ]}

بعد أن تلقى سايروس غوردون ، رئيس قسم الدراسات المتوسطية والكلاسيكية في جامعة برانديز ، رسالة توصية من فيرولود تُشير إلى مشاريع أستور البحثية لاستكشاف الروابط اليونانية بغرب آسيا، عيّنه في كرسي جاكوب د. بيرغ في الثقافة اليديشية، ^{[ 24 ]} حيث كان من المقرر أن يُدرّس اليديشية والروسية، بينما كان يُتابع دراساته العليا تحت إشراف غوردون. ^{[ 25 ]} حصل أستور على درجة الدكتوراه عن أطروحته حول الثقافة اليونانية السامية في يونيو 1962. ^{[ 26 ]} بعد بضع سنوات في برانديز، أُبلغ أستور بأنه لن يكون له مستقبل في التدريس هناك، فقبل عرضًا للتدريس كأستاذ مساعد للتاريخ القديم في جامعة جنوب إلينوي عام 1965. اعتقد أستور أن رفض سلطات برانديز المؤيدة للصهيونية منحه فرصة التثبيت الأكاديمي كان مرتبطًا بمعارضته الشديدة لإسرائيل. ^{[ 27 ]}

لعب أستور دورًا هامًا في استعادة المجلد التاسع من كتاب إسرائيل زينبرغ الضخم " تاريخ الأدب اليهودي باللغة اليديشية"، ثم تحريره . وقد ظهر المجلد الأخير، الذي كان زينبرغ يعمل عليه عندما اعتقلته السلطات السوفيتية وأرسلته إلى معسكر اعتقال سيبيري، حيث توفي عام 1939، في مكتبة لينينغراد عام 1962. ^{[ 28 ]} كما ألّف أستور ونشر عام 1967 كتابًا من 900 صفحة في مجلدين حول تاريخ رابطة الأرض الحرة ومفهوم النزعة الإقليمية. ^{[ 29 ]}

كُرِّمَ أستور بإصدار كتاب تذكاري عام 1997، وعند بلوغه سن التقاعد القانوني (70 عامًا)، اضطر إلى استلام معاشه التقاعدي عام 1987، مع أنه ظل نشطًا في العمل البحثي حتى وفاته. ^{[ 30 ]} ترك مخطوطة شاملة غير مكتملة عن علم أسماء الأماكن في سوريا القديمة ، تبلغ قرابة ألف صفحة، وكان من المفترض أن تكون عمله الأبرز ، بعنوان " جغرافيا وأسماء الأماكن في شمال سوريا" . إلا أن اكتشاف أرشيفات إيبلا ، التي وعدت بتقديم كم هائل من المعلومات الجديدة عن جغرافية المنطقة القديمة، أجبر أستور على تأجيل النشر إلى أجل غير مسمى. ^{[ 31 ]}

توفيت زوجته في 22 يناير 2000، ودُفنت وفقًا للطقوس اليهودية. ^{[ 32 ]} توفي أستور، إثر جراحة طارئة في البطن، في 7 أكتوبر 2004، وأُحرقت جثته. ^{[ 33 ]}

كان أستور يكنّ ضغينة مدى الحياة للصهيونية، نابعة من تأثيرها في تهميش حركة الأرض الحرة. وقد كتب في إحدى المرات:-

الأعمال الشائنة للخيانة ضد مصالح الشعب اليهودي التي ارتكبتها منظمات الإغاثة اليهودية الثرية والجهاز الصهيوني القوي، والتي بذل ممثلوها الرسميون وغير الرسميون قصارى جهدهم، من خلال التدخل لدى الحكومات المعنية، لتخريب جهود إنقاذ رابطة فريلاند. ^{[ 34 ]}

من وجهة نظره، كان للنزعة الصهيونية الانعزالية أثر سلبي بالغ على الشعب اليهودي. ^{[ 35 ]} وقد استنكر بشدة ما اعتبره وحشية صهيونية في تحقيق أهدافها في فلسطين عشية الحرب العالمية الثانية، حين كانت حياة اللاجئين اليهود في خطر، كما يتضح من تصريح ديفيد بن غوريون عقب ليلة البلور . ^{[ ح ]} بل ذهب إلى حد تشبيه معاملة إسرائيل للفلسطينيين باضطهاد النازيين لليهود، وهو موقف يتردد صداه مع رأي يشعياهو ليبوفيتز . ^{[ ط ]} وكان غضبه شديدًا بشكل خاص ردًا على الغزو الإسرائيلي للبنان عام 1982 ، والذي دفعه الدعم الأمريكي له إلى رفض الحزب الديمقراطي. بل ذهب إلى حد القول إن الخيال المعادي للسامية لـ "حكماء صهيون" قد تجسد في صورة اللوبي الصهيوني . ^{[ 36 ]}

لم يتصالح أبداً مع عالم ما بعد المحرقة، ^{[ 37 ]} وكتب عن هويته الشخصية كيهودي في أواخر حياته:

من الصعب التماهي مع الهوية اليهودية الإسرائيلية. لكن مأساتي الشخصية تكمن في أنني لا أستطيع أن أشعر بشكل مختلف تجاه الهوية اليهودية الأمريكية. لقد تم إبادة أبناء شعبي اليهودي ، ولا بديل لهم. ^{[ 38 ]}

قبل وقت طويل من سيطرة الحضارة الهيلينية على حضارات الشرق القديمة، كان للسامية تأثير لا يقلّ أهمية على الحضارة اليونانية الناشئة. أصبحت الهيلينية خاتمة الحضارات الشرقية، بينما كانت السامية مقدمة الحضارة اليونانية. ^{[ 39 ] [ j ]}

لم يأتِ كتاب أستور من فراغ. فقد كان راعيه، سايروس غوردون، ينشر في ذلك الوقت كتبًا مشابهة، وكان قد نشر قبلها بثلاث سنوات كتابًا بعنوان " الخلفية المشتركة للحضارتين اليونانية والعبرية". ^{[ 40 ]} كما استكشف كلٌّ من عالم الحثيات اليهودي الألماني هـ. ج. غوتربوك ، وعالم الآثار والباحث الكلاسيكي البريطاني ت. ب. ل. ويبستر ، وجوزيف فونتينروز، وبيتر والكوت، ^{[ k ]} على سبيل المثال لا الحصر، أفكارًا مماثلة حول التأثيرات الشرقية، وخاصة الأناضولية، على نشأة اليونان. ^{[ 41 ] [ 42 ]} ومع ذلك، وكما هو مُسلَّم به الآن على نطاق واسع، فقد ترسّخ تحيّز ضد هذا الموضوع منذ القرن التاسع عشر. ويذكر م. ل. ويست أن كتابًا كتبه عام 1658 زاكاري بوغان ، زميل كلية كوربوس كريستي، بعنوان "هوميريكوس، أو مقارنة هوميروس مع الكتاب المقدسين كما وردت في الأدب النورماني" ، قد رسم العديد من أوجه التشابه بين النصوص والعبارات التوراتية في كلٍّ من هوميروس وهيسيود . كان إهمال العمل شديداً لدرجة أن ويست اعتقد أنه الشخص الوحيد الذي استشار نسخة منه في أكسفورد خلال المئتي عام الماضية. ^{[ 43 ]}

في تحليله لـ"الحمائية الأيديولوجية" التي أدت إلى تفتيت محور "اليونان-الشرق"، يُشير والتر بوركيرت إلى ثلاثة عوامل: انفصال الدراسات الكلاسيكية عن اللاهوت؛ وصعود القومية الرومانسية التي فضّلت التفكير من منظور النمو العضوي انطلاقًا من الأصول العرقية الفردية بدلًا من التأثيرات الثقافية المتبادلة - إذ تزامنت حركة التحرر اليهودي مع تيارات مناهضة "الاستشراق"، مما أتاح الفرصة لمعاداة السامية للانتشار؛ وثالثًا، اكتشاف اللغة السنسكريتية وظهور علم اللغويات الهندية الأوروبية الذي ركّز على نموذج أصلي مشترك لم يكن للغات السامية فيه مكان. وهكذا، استطاع أولريش فون ويلاموفيتز-مولندورف ، الذي يُعدّ ربما أعظم علماء الكلاسيكيات في عصره، أن يكتب بثقة في عام 1884 أن

كانت شعوب ودول الساميين والمصريين تتدهور منذ قرون، ورغم عراقة حضارتهم، لم يتمكنوا من تقديم أي شيء لليونانيين سوى بعض المهارات اليدوية، والأزياء، والأدوات ذات الذوق الرديء، والحلي القديمة، والتمائم البغيضة لآلهة مزيفة أكثر بشاعة. ^{[ 44 ] [ ل ]}

وجد عالم الآثار البريطاني جون بوردمان ، في مقالٍ له في مجلة "ذا كلاسيكال ريفيو "، أن بعض أجزاء الكتاب تنتقد علماء الكلاسيكيات باعتبارها "منحازة بشكلٍ فجّ" وعفا عليها الزمن، وذكر أنه من الصعب تحديد ما إذا كان الكتاب قد قدّم إضافةً مهمةً إلى هذا المجال أم لا. ^{[ 45 ]} ووصف المؤرخ المثير للجدل مارتن برنال المراجعات الأكاديمية المبكرة لكتاب أستور بأنها "هجومٌ لاذع"، لدرجة أن أستور توقف عن العمل في هذا المجال تحديدًا. ^{[ 46 ]}

• تاريخ اليهود في العصور القديمة (باللغة اليديشية). وارسو: ييديش بوخ. 1958.
• الهيلينوسيميتيكا: دراسة عرقية وثقافية حول تأثير الحضارات السامية الغربية على اليونان الميسينية (ملف PDF) . دار بريل للنشر . 1965.
• تاريخ رابطة الأرض الحرة وفكرة الإقليمية ( Die Geshichte fun di Frayland Lige ) (باللغة اليديشية). بوينس آيرس ونيويورك: رابطة الأرض الحرة. 1967.
• الربانيون: مجتمع قبلي على نهر الفرات من ياحدون ليم إلى يوليوس قيصر . منشورات أوندينا. 1978. ISBN 978-0-890-03050-9.
• تاريخ الحيثيين والتسلسل الزمني المطلق للعصر البرونزي . دراسات في علم الآثار والأدب المتوسطي. دار نشر بول أسترومز / كورونيت بوكس . 1989. ISBN 978-9-186-09886-5.

• زينبرغ، إسرائيل (1966). Di geshikte fun der literature bay yidn . المجلد  التاسع. جامعة برانديز ودار نشر CYCO .

• "المفهوم البدائي ليهوه" [باللغة اليديشية]. YIVO-Bletter 13 (1938): 477-504.
• "التقاليد التوراتية كمصدر لتاريخ ما قبل التاريخ العبري" [باللغة البولندية]. نشرة معهد التاريخ اليهودي . 22 (1957): 1-25.
• "مشكلة هابيرو وغزو كنعان" [باللغة اليديشية]. Bleter far Geshikhte . 11 (1958): 59-90.
• "بني يامينة وأريحا". ساميتيكا 9 (1959): 5-20
• "الغرباء إلى أوغاريت والنظام القانوني للكابيرو." مجلة الآشوريات والآثار الشرقية 53 (1959): 70-76.
• ""تحول بعل. المنافسات التجارية في القرن التاسع." الأدلة 75. (يناير – فبراير 1959: 77 (مايو – يونيو 1959): 54-58.
• "مقالة مراجعة لـ E. Orbach (Auerbach)، Hamidbar ve'ereş habhirah، I" [اليديشية]. دي جولدين كيت 32 (1959): 236-45.
• "التاريخ والأسطورة: غزو كنعان في ضوء علم الآثار." The Zukunft 65 (1960): 109-14.
• "مراجعة مقالة A. Dupont-Sommer, Les écrits esséniens, découverts près de la Mer Morts." [اليديشية]. دي جولدين كيت 35 (1960): 150-59.
• "أسماء الأماكن من مملكة علالاش في قائمة شمال سوريا لتحتمس الثالث: دراسة في الطبوغرافيا التاريخية." مجلة دراسات الشرق الأدنى 22 (1963): 220-41.
• "تم اكتشاف نص من أوغاريت مؤخرًا ويرتبط بأصل الطوائف العرقية اليونانية." مجلة تاريخ الأديان 164 (1963): 1-15.
• "الأسماء اليونانية في العالم السامي والأسماء السامية في العالم اليوناني." مجلة دراسات الشرق الأدنى 23 (1964): 193-201.
• “دين اليهود القدماء”. زيجمونت بوناتوفسكي، محرر، Zarys dziejów religii . وارسو: إيسكري. 1964: 301-29.
• "إعادة النظر في علم أسماء القبارصة والكريتيين في الألفية الثانية قبل الميلاد." مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية 84 (1964): 240-54.
• "رواد عصر العمارنة في مناهضة الملكية التوراتية". إهداءً لماكس واينريش بمناسبة عيد ميلاده السبعين: دراسات في اللغات والأدب والمجتمع اليهودي. موتون. لاهاي. 1964: 6-17.
• "أدلة جديدة حول الأيام الأخيرة لأوغاريت." المجلة الأمريكية لعلم الآثار 69 (1965): 253-58.
• "سبتا وسبتيكا: أسماء الفراعنة الإثيوبيين في سفر التكوين 10". مجلة الأدب الكتابي 84 (1965): 422-25.
• "أصل مصطلحات "كنعان" و"الفينيقية" و"الأرجواني"." مجلة دراسات الشرق الأدنى 24 (1965): 346-50.
• "أسماء الأماكن في بحر إيجة في نقش مصري." المجلة الأمريكية لعلم الآثار 70 (1966): 313-17.
• "الرمزية السياسية والكونية في سفر التكوين 14 ومصادره البابلية". الزخارف الكتابية: الأصول والتحولات . معهد أوهيليب دبليو لاون. جامعة برانديز: دراسات ونصوص III. مطبعة جامعة هارفارد. كامبريدج، ماساتشوستس. 1966: 65-112.
• "بعض الأسماء الإلهية الجديدة من أوغاريت". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية 86 (1966): 277-84.
• "تامر الكاهنة: مقال في منهج الزخارف الأثرية." مجلة الأدب الكتابي 85 (1966): 185-96.
• "مشكلة اللغة السامية في جزيرة كريت القديمة". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية 87 (1967): 290-95.
• "أسماء الأماكن في بلاد ما بين النهرين وعبر نهر تيغريد في قوائم مدينة هابو لرمسيس الثالث." مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية 88 (1968): 733-52.
• "العناصر السامية في أسطورة كوماربي: بحث في علم الأسماء." مجلة دراسات الشرق الأدنى 27 (1968): 172-77.
• "تمائم ثعبان أوغاريتية". مجلة دراسات الشرق الأدنى 27 (1968): 13-36.
• "ثالوث رغبة الخصوبة في أوغاريت واليونان." CFA شيفر، أد. أوغاريتيكا السادس. بعثة رأس شمرا السابع عشر. مكتبة الآثار والتاريخ 81. المعهد الفرنسي للآثار في بيروت. باريس. 1969: 9-23.
• “تقسيم كونفدرالية موكيش-نوهاش-نيي بواسطة Šuppiluliuma: دراسة في الجغرافيا السياسية لعصر العمارنة.” أورينتاليا 38 (1969): 381-414.
• "ماكادو، ميناء أوغاريت". مجلة التاريخ الاقتصادي والاجتماعي للشرق 13 (1970): 113-27.
• "الأسماء الجغرافية في اللوح الأبجدي الحراني RS 24.285." أوغاريت فورشنغن 2 (1970): 1-6.
• "841 قبل الميلاد: الغزو الآشوري الأول لإسرائيل." مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية 91 (1971): 383-89.
• "رسالة ونصان اقتصاديان". إل آر فيشر، محرر. ألواح رأس شمرا في كليرمونت . أناليكتا أورينتاليا 28. المعهد البابوي للكتاب المقدس. روما 1971: 24-29.
• "أخبر مردي وإيبلا." أوغاريت فورشنغن 3 (1971): 9-19.
• "ҫattušlis, ҫalab, and ҫanigalbat." مجلة دراسات الشرق الأدنى 31 (1972): 102-9.
• "بعض الأعمال الحديثة حول سوريا القديمة وشعوب البحر". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية 92 (1972): 447-59.
• "طبقة التجار في أوغاريت." دو إدزارد، أد. Gesellschaftsklassen في Alten Zweiistromland und in den angrenzenden Gebieten XVIII. اللقاء الآشوري الدولي، ميونيخ. 1972: 11-26.
• "موقع شمال بلاد ما بين النهرين لملحمة كيريت؟" أوغاريت فورشنغن 5 (1973): 29-39.
• "ملاحظة الأسماء الجغرافية على الكمبيوتر اللوحي A. 1270 de Mari." مجلة الآشوريات والآثار الشرقية 67 (1973): 73-75.
• "أوغاريت وبحر إيجة: ملخص موجز للأدلة الأثرية والنقوشية." هـ. أ. هوفنر الابن (محرر). الشرق والغرب: مقالات مُقدمة إلى سايروس هـ. غوردون بمناسبة عيد ميلاده الخامس والستين . Alter Orient and Altes Testament 22. دار نشر بوتزون وبيركر كيفيلار. نوكيرشنر - فلوين. 1973: 17-27.
• "أسماء الأماكن". إل آر فيشر، محرر. متوازيات رأس شمرا ، الجزء الثاني. أناليكتا أورينتاليا 51. المعهد البابوي للكتاب المقدس. روما. 1974: 249-369.
• "نبوءة حزقيال عن جوج وأسطورة نارام سين الكوثية." مجلة الأدب الكتابي 95 (1976): 567-79.
• "الاستمرارية والتغيير في أسماء المواقع الجغرافية في سوريا الشمالية." في La Toponymie Antique: Actes du Colloque de Strasbourg، 12-14 يونيو 1975 . جامعة العلوم الإنسانية في ستراسبورغ. Travaux du Centre de Recherche sur le Proche-Orient et la Grèce Antique 4. EJ Brill. ليدن. 1977: 117-41.
• "تونيب حماة ومنطقتها: مساهمة في الجغرافيا التاريخية لوسط سوريا." أورينتاليا 46 (1977): 51-64.
• "Les Hourrites en Syrie du Nord: Rapport Sommaire." مراجعة الحثيين والآسيويين 36 (1978): 1-22.
• "الرابيون: مجتمع قبلي على نهر الفرات من يهدون-ليم إلى يوليوس قيصر". دراسات بلاد الشام 2/1. ماليبو، كاليفورنيا. 12 صفحة. يناير 1978.
• “ساحة حملة تغلث فلاصر الثالث ضد ساردوري الثالث (743 قبل الميلاد)”. آشور 2/3. ماليبو، كاليفورنيا 23 ص. أكتوبر 1979.
• "مملكة سيانو-أوسناتو." أوغاريت فورشنغن 11 (1979): 13-28.
• “الرب في القوائم الطبوغرافية المصرية”. M. Görg و E. Pusch، محرران. فيستسكريفت إلمار إديل . دراسة التاريخ والثقافة والدين المصريين والعهد القديم الأول. بامبرج. 1979: 17-34.
• "الملك أمورابي والأميرة الحيثية." أوغاريت فورشنغن 12 (1980): 103-8.
• "أسماء المواقع الجغرافية في شمال سوريا المشتقة من أسماء النباتات". تحرير: ج. ريندسبورغ، ر. أدلر، م. آرلا، ون. وينتر. عالم الكتاب المقدس: مقالات تكريمًا لسايروس هـ. غوردون . دار نشر KTAV ومعهد الثقافة والتعليم العبري بجامعة نيويورك. نيويورك. 1980: 3-8.
• "العالم السفلي وسكانه في أوغاريت". بلاد ما بين النهرين: دراسات كوبنهاغن في علم الآشوريات 8 (1980): 227-38.
• "Les Frontiers et les Districts du Royaume d'Ugarit (Éléments de topographie historique régionale)". أوغاريت فورشنغن 13 (1981): 1-12.
• "أوجه التشابه في أسماء الأماكن بين منطقة نوزي وشمال سوريا، مع ملحق: أسماء أماكن نوزي في القوائم الطبوغرافية المصرية." إم. إيه. موريسون ودي. آي. أوين، محرران. دراسات حول حضارة وثقافة نوزي والحوريين تكريماً لإرنست ر. لاشمان . آيزنبراونز. وينونا ليك، إنديانا. 1981: 11-26.
• "أوغاريت والقوى العظمى". جي دي يونغ، محرر. أوغاريت في الماضي: خمسون عامًا من أوغاريت واللغة الأوغاريتية . آيزنبراونز. وينونا ليك، إنديانا. 1981: 3-29.
• "الحضارة اليونانية القديمة في جنوب إيطاليا". مجلة التربية الجمالية 19 (1985): 23-37.
• "اسم الحاكم الكاشي التاسع". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية 106 (1986): 327-31.
• "الساميون والحوريون في شمال نهر تيجريس". إم إيه موريسون ودي آي أوين، محرران. دراسات حول حضارة وثقافة النوزية والحوريين 2. إيزنبراونز. وينونا ليك، إنديانا. 1987: 3-68.
• "ملاحظات على KTU 1:96." دراسة Epigrapfici واللغويات 5 (1988): 13-24.
• “الهيكل الجغرافي والسياسي لإمبراطورية إيبلا”. H. هاوبتمان وH. ويتزولدت، محرران. Wirtschaft und Gesellschaft von Ebla: Akten der Internationalen Tagung، Heidelberg 4.-7. نوفمبر 1986 . Heidelberger Studien zum Alten Orient 2. Heidelberg Orientverlag. هايدلبرغ. 1988: 139-58.
• "أصول السامريين: دراسة نقدية للأدلة". تحرير س. شعث. دراسات في تاريخ وآثار فلسطين. وقائع الندوة الدولية الأولى حول آثار فلسطين ، الجزء الثالث. مطبعة جامعة حلب. حلب. 1988: 9-53.
• "أسماء الأماكن في إيبلا والتاريخ الإثني لشمال سوريا: دراسة تمهيدية". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية 108 (1988): 545-55.
• "موقع aşurā من نصوص ماري." معاراف 7 (1991): 51-65.
• "موجز تاريخ إيبلا (الجزء الأول)." إيبلايتيكا 3 (1992): 3-82.
• "Sparagmos, Omophagia, and Ecstatic Prophecy at Mari." Ugarit Forschungen 24 (1992): 1-2.
• "تاريخ تدمير القصر "ج" في إيبلا". إم دبليو شافالاس وجيه إل هايز، محرران. آفاق جديدة في دراسة سوريا القديمة . مكتبة بلاد ما بين النهرين 25. منشورات أوندينا. ماليبو، كاليفورنيا. 1992: 23-39.
• "مملكة إيلانشورا في شمال بلاد ما بين النهرين". في: جي دي يونغ (محرر). ماري في الماضي: خمسون عامًا من ماري ودراسات ماري . آيزنبراونز. وينونا ليك، إنديانا. 1992: 1-33.
• "La Topographie du royaume d'Ogarit." M. Yon، M. Sznycer و P. Bordreuil، محررون. Le Pays d'Ogarit autour de 1200 av. جيه-سي . رأس شمرا-أوغاريت الحادي عشر. أعمال الندوة الدولية، باريس، 28 يونيو – 1 يوليو 1993. طبعات البحث في الحضارات. باريس. 1995: 55-69.
• "جذور التجارة البرية في غرب آسيا القديمة". جي إم ساسون، محرر. حضارات الشرق الأدنى القديم . تشارلز سكريبنر وأولاده. نيويورك. 1995: 1401-20.
• "بعض أسماء المواقع غير المعروفة في شمال سوريا في المصادر المصرية." ج. كوليسون وف. ماثيوز، محرران. اذهب إلى الأرض التي سأريك إياها: دراسات تكريمًا لدوايت و. يونغ . آيزنبراونز. وينونا ليك، إنديانا. 1996: 213-41.
• «من كان ملك القوات الحورية في حصار إيمار؟» إم دبليو شافالاس (محرر). إيمار: تاريخ ودين وثقافة مدينة من العصر البرونزي في سوريا . دار نشر سي دي إل. بيثيسدا، ماريلاند. 1996: 25-56.
• "مراجعة مقالة A. Archi وP. Piacentini وF. Pomponio. I nomi di luogo dei testi di Ebla (ARES 2)". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية 116 (1997): 332-38.
• "أسماء الأماكن في إيبلا". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية 117/2 (1997):332-38.
• "الهابيرو في نصوص العمارنة: النقاط الأساسية للجدل." أوغاريت فورشنغن 31 (1999): 31-50.
• "إعادة بناء تاريخ إيبلا" (الجزء الثاني). إيبلايتيكا 4 (2002): 57-195. 303