القوة هي الحق

" القوة هي الحق " أو " القوة هي الحق " مقولة شائعة تؤكد أن امتلاك قوة أو سلطة فائقة يمنح المرء القدرة على السيطرة على المجتمع وفرض أجندته ومعتقداته ومفاهيمه الخاصة بالعدالة، وما إلى ذلك. [1] [2] [3] عرّف مونتاجو الكراتوقراطية ^{( من اليونانية القديمة : κράτος ، بالحروف اللاتينية} : krátos ، وتعني حرفيًا " القوة " ) بأنها حكومة يحكمها من يملكون القوة الكافية للاستيلاء على السلطة بالعنف ^أو الخداع . ^{[ 4} ] 

وُصِفَ مبدأ "القوة هي الحق" بأنه عقيدة الأنظمة الشمولية . ^{[ 5 ]} وقد حلّل عالم الاجتماع ماكس فيبر العلاقة بين قوة الدولة وسلطتها الأخلاقية في كتابه " الاقتصاد والمجتمع" . ويستخدم علماء الواقعية في السياسة الدولية هذا المصطلح لوصف " حالة الطبيعة " التي تحدد فيها القوة العلاقات بين الدول ذات السيادة. ^{[ 6 ]}

وقد نُسبت الفكرة، وإن لم يكن الصياغة، إلى تاريخ الحرب البيلوبونيسية ، الذي كتبه المؤرخ القديم ثوسيديدس حوالي عام 410 قبل الميلاد ، والذي ذكر أن "الحق، كما هو الحال في العالم، لا يكون موضع تساؤل إلا بين المتساوين في القوة، بينما يفعل الأقوياء ما في وسعهم ويعاني الضعفاء ما يجب عليهم تحمله". ^{[ 7 ]}

في الفصل الأول من كتاب الجمهورية لأفلاطون ، الذي كُتب حوالي عام 375 قبل الميلاد، يدّعي ثراسيمخوس أن "العدالة ليست سوى مصلحة الأقوى"، وهو ما يُعارضه سقراط . ^{[ 8 ]} وبالمثل، يُجادل كاليكليس في كتاب جورجياس بأن الأقوياء يجب أن يحكموا الضعفاء، كحقٍّ مُستحقٍّ لتفوقهم. ^{[ 9 ]}

يصف كتاب الحكمة ، الذي كُتب في الفترة ما بين القرن الأول قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي، منطق الأشرار: "دعونا نظلم الفقير الصالح، ولا نرحم الأرملة، ولا نبالي بشيب الشيخ. بل لنجعل قوتنا قانون حقنا، لأن ما هو ضعيف يثبت أنه عديم الفائدة." ^{[ 10 ]}

وردت فكرة "ويل للمهزوم" ذات الصلة في كتاب ليفي " تاريخ روما" ، حيث سُجّلت العبارة اللاتينية المشابهة " vae victis " لأول مرة. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

وردت عبارة "الحقيقة حماقة، والقوة حق" في أوائل استخدامات هذه العبارة في اللغة الإنجليزية في كتاب "مختارات توتيل " (1557). ^{[ 13 ]} كما وردت هذه العبارة في ترجمة جوشوا سيلفستر عام 1614 لكتاب "خريطة الإنسان" لهنري سميث . ^{[ 14 ] [ 15 ]}

ومن الأمثلة المبكرة الأخرى مقال توماس كارلايل " الحركة الشعبية" (Chartism) عام 1839 : "تختلف القوة والحق اختلافًا كبيرًا من ساعة لأخرى؛ ولكن إذا مُنح كل منهما قرونًا ليختبر ذلك، فسيتبين أنهما متطابقان". وقد أوضح موقفه لاحقًا في إحدى مذكراته عام 1848، قائلًا إن "الحق هو الرمز الأبدي للقوة" وليس العكس. ^{[ 16 ]}

في عام 1846، كتب الأمريكي أدين بالو (1803-1890)، الداعي للسلام وإلغاء العبودية : "لكن الآن، بدلاً من النقاش والجدال، تنهض القوة الغاشمة لإنقاذ الخطأ المهزوم، وتسحق الحقيقة والحق في التراب. "القوة تصنع الحق"، وتترنح الحماقة البالية في مسيرتها المجنونة برفقة الجيوش والقوات البحرية." ^{[ 17 ]}

في خطابه الشهير في كوبر يونيون (1860)، قلب أبراهام لينكولن العبارة رأسًا على عقب بقوله: "فلنؤمن بأن الحق يصنع القوة، وبهذا الإيمان، فلنجرؤ، حتى النهاية، على أداء واجبنا كما نفهمه". ^{[ 18 ] [ 19 ]}

ألف آرثر ديزموند كتاب "القوة هي الحق" عام 1896، الأمر الذي أثار انتقادات من ليو تولستوي . ^{[ 20 ]}

صاغ الفيلسوف ويليام بيبريل مونتاجو مصطلح "الكرياتوقراطية" ، من الكلمة اليونانية : κρατερός ( krateros )، والتي تعني "قوي"، للإشارة إلى الحكم الذي يمارسه أولئك الذين يتمتعون بالقوة الكافية للاستيلاء على السلطة من خلال القوة أو المكر. ^{[ 4 ]}

في رسالة إلى ألبرت أينشتاين من عام 1932، يستكشف سيغموند فرويد أيضاً تاريخ وصحة مفهوم "القوة مقابل الحق". ^{[ 21 ]}

في عام 2015، لاحظ البابا فرنسيس أن "عدم المساواة الهائلة والظلم وأعمال العنف" قد نشأت عن تبني مبدأ "القوة هي الحق". ^{[ 22 ]}

• اقتباسات متعلقة بمقولة "القوة تصنع الحق" على موقع ويكي كوت