نصب ميشا
مسلة ميشع ، المعروفة أيضًا باسم حجر موآب ، هي مسلة يعود تاريخها إلى حوالي 840 قبل الميلاد، وتحتوي على نقش كنعاني هام باسم الملك ميشع ملك موآب (مملكة تقع في الأردن الحديث ). يروي ميشع كيف غضب كموش ، إله موآب، على شعبه وسمح بإخضاعهم لمملكة إسرائيل ، لكن كموش عاد في النهاية وساعد ميشع على التخلص من نير إسرائيل واستعادة أراضي موآب. كما يصف ميشع العديد من مشاريع البناء التي قام بها. [ 1 ] كُتب النص بنوع من الأبجدية الفينيقية ، وهي قريبة الصلة بالكتابة العبرية القديمة . [ 2 ] [ 3 ]
اكتشف فريدريك أوغسطس كلاين ، وهو مبشر أنجليكاني ، الحجر سليمًا في موقع ديبون القديمة ( ذبان حاليًا ، الأردن ) في أغسطس 1868. وكان أحد العرب المحليين قد حصل على نسخة مطبوعة ( بصمة من الورق المعجن ) لصالح شارل سيمون كليرمون-غانو ، عالم الآثار المقيم في القنصلية الفرنسية في القدس. وفي العام التالي، حطمت قبيلة بني حميدة المسلة إلى عدة شظايا ، في عمل اعتبر تحديًا للسلطات العثمانية التي ضغطت على البدو لتسليم المسلة إلى ألمانيا. وتمكن كليرمون-غانو لاحقًا من الحصول على الشظايا وتجميعها بفضل البصمة التي أُخذت قبل تدمير المسلة. [ 4 ]
تُعدّ مسلة ميشع، أول نقش كنعاني رئيسي يُكتشف في جنوب بلاد الشام ، [ 5 ] وأطول نقش من العصر الحديدي عُثر عليه في المنطقة، الدليل الأهم على اللغة الموآبية ، وهي حجر الزاوية في علم النقوش السامية، [ 6 ] والتاريخ. [ 7 ] تُقدّم المسلة، التي تتشابه قصتها، مع بعض الاختلافات، مع إحدى حلقات سفر الملوك في الكتاب المقدس ( الملوك الثاني 3: 4-27 )، معلومات قيّمة عن اللغة الموآبية والعلاقة السياسية بين موآب وإسرائيل في فترة ما من القرن التاسع قبل الميلاد. [ 3 ] وهي أوسع نقش تم العثور عليه على الإطلاق يُشير إلى مملكة إسرائيل ( بيت عمري )؛ [ 8 ] وتحمل أقدم إشارة مؤكدة خارج الكتاب المقدس إلى إله بني إسرائيل يهوه . [ 9 ] [ 8 ] وهي أيضًا واحدة من أربع نقوش معاصرة معروفة تحتوي على اسم إسرائيل، والنقوش الأخرى هي مسلة مرنبتاح ، ومسلة تل دان ، وإحدى مسلات كورخ . [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] وقد تم التشكيك في صحتها على مر السنين، ويشير بعض الباحثين في الدراسات التوراتية البسيطة إلى أن النص لم يكن تاريخيًا، بل رمزيًا توراتيًا. ومع ذلك، يعتبر غالبية علماء الآثار التوراتيين اليوم المسلة أصلية وتاريخية. [ 13 ]
كانت المسلة جزءًا من مجموعة متحف اللوفر في باريس ، فرنسا ، منذ عام 1873. [ 2 ] يطالب الأردن بإعادة اللوح الحجري إلى مكانه الأصلي منذ عام 2014. [ 14 ]
الوصف والاكتشاف
المسلة عبارة عن كتلة مصقولة من البازلت يبلغ ارتفاعها حوالي متر واحد، وعرضها 60 سم، وسمكها 60 سم، وتحمل نقشًا باقياً مكونًا من 34 سطرًا. [ 15 ]
اكتشف فريدريك كلاين ، وهو مبشر أنجليكاني من الألزاس ، الحجر سليمًا في أغسطس 1868 في موقع مدينة ديبون القديمة ( ذبان حاليًا، الأردن ). وقد أرشده إلى الموقع سطام الفايز ، نجل فندي الفايز ، شيخ قبيلة بني صخر أو أميرها ، [ 16 ] مع أن أياً منهما لم يكن يجيد قراءة النص. [ 9 ] في ذلك الوقت، كان المستكشفون وعلماء الآثار الهواة يمشطون بلاد الشام بحثًا عن أدلة تثبت صحة الكتاب المقدس تاريخيًا . وأثار نبأ هذا الاكتشاف سباقًا محمومًا بين فرنسا وبريطانيا وألمانيا للحصول على الحجر.
تم الحصول على نسخة طبق الأصل ( ملصق من الورق المعجن ) من المسلة الكاملة قبيل تدميرها. وذكرت ترجمة جينسبيرغ [ 17 ] للتقرير الرسمي، "Über die Auffindung der Moabitischen Inschrift" [ 18 ] ( حول اكتشاف النقش الموآبي )، أن شارل سيمون كليرمون-غانو ، عالم الآثار المقيم في القنصلية الفرنسية في القدس، أرسل عربيًا يُدعى يعقوب كارافاكا للحصول على النسخة، لأنه "لم يرغب في خوض هذه الرحلة المكلفة [والخطيرة] بنفسه". [ 19 ] أصيب كارافاكا على يد أحد البدو المحليين أثناء حصوله على النسخة، وقام أحد فارسيه المرافقين بحماية النسخة بتمزيقها وهي لا تزال رطبة من الحجر إلى سبع قطع قبل أن يلوذ بالفرار. [ 20 ]
في نوفمبر 1869، حطم البدو المحليون ، بنو حميدة ، المسلة بعد تدخل الحكومة العثمانية في نزاع الملكية. [ 17 ] في العام السابق، هُزم بنو حميدة على يد حملة عثمانية إلى البلقاء بقيادة محمد رشيد باشا ، حاكم ولاية سوريا . ولما علموا أن العثمانيين قد طلبوا تسليم الحجر إلى القنصلية الألمانية، ورأوا أن حاكم السلط على وشك الضغط عليهم، قاموا بتسخين المسلة في نار كبيرة، ثم سكبوا عليها الماء البارد وحطموها إلى قطع بالصخور. [ 20 ]
في 8 فبراير 1870، أعلن جورج غروف، من صندوق استكشاف فلسطين، عن اكتشاف المسلة في رسالة إلى صحيفة التايمز ، ونسب الاكتشاف إلى تشارلز وارين . وفي 17 فبراير 1870، نشر كليرمون-غانو، البالغ من العمر 24 عامًا، أول إعلان مفصل عن المسلة في مجلة "ريف دو لانستركشن بوبليك". [ 21 ] تبع ذلك بعد شهر مذكرة من إف. إيه. كلاين نُشرت في صحيفة "بال مول غازيت" تصف اكتشافه للمسلة في أغسطس 1868.
... بعد ذلك، تأكدتُ من صحة ادعاء [غانو] بأنه لم يرَ أي أوروبي الحجر قبلي. ... يؤسفني أنني كنتُ آخر أوروبي حظي بشرف رؤية هذا الأثر العبري القديم في حالته المحفوظة الممتازة. ... كان الحجر ملقىً بين أنقاض ذيبان مكشوفًا تمامًا، والنقش في الأعلى. ... الحجر، كما يظهر من الرسم المرفق، مستدير من الجانبين، وليس فقط من الطرف العلوي كما ذكر السيد غانو. في الزوايا السفلية، لا يوجد عدد كبير من الكلمات المفقودة من النقش كما لو كان مربعًا من الأسفل، كما أُبلغ السيد غانو خطأً من قِبل مرجعه؛ فكما هو الحال في الجزء العلوي، كذلك في الجزء السفلي، تصغر الخطوط تدريجيًا بنفس الطريقة. ... وفقًا لحساباتي، كان يحتوي على أربعة وثلاثين سطرًا، لأن السطرين أو الثلاثة أسطر العلوية كانت مطموسة تمامًا. كان الحجر نفسه في حالة حفظ مثالية للغاية، ولم تنكسر منه قطعة واحدة، ولم تتأثر بعض أجزائه، وخاصة الخطوط العلوية والسفلية، إلا بسبب قدمه وتعرضه للمطر والشمس.
— إف إيه كلاين. إلى جورج غروف (من صندوق استكشاف فلسطين )، القدس، 23 مارس 1870، كما نُشر في جريدة بال مول غازيت بتاريخ 19 أبريل 1870. [ 22 ]
عُثر لاحقًا على أجزاء من المسلة الأصلية التي تحتوي على معظم النقش، أي 613 حرفًا من أصل حوالي ألف حرف، وجُمعت معًا. من بين أجزاء المسلة الموجودة، يحتوي الجزء العلوي الأيمن على 150 حرفًا، والجزء السفلي الأيمن على 358 حرفًا، والجزء الأوسط الأيمن على 38 حرفًا، أما الباقي فيحتوي على 67 حرفًا. [ 23 ] أعاد غانو بناء ما تبقى من المسلة من خلال الضغط الذي حصل عليه كارافاكا. [ 23 ]
عندما زار هنري ب. تريسترام الموقع في عام 1872، اقتنع بأن المسلة لم تكن مكشوفة لفترة طويلة، واعتقد أنها ربما استخدمت كمواد بناء في العصر الروماني حتى سقطت في زلزال الجليل عام 1837. [ 24 ]
نص
إبداعي
النقش المعروف باسم KAI 181 موضح على اليمين، وهو معروض هنا بعد كومبستون، 1919، ليتم قراءته من اليمين إلى اليسار.: [ 25 ]
𐤀𐤍𐤊 𐤟 𐤌𐤔𐤏 𐤟 𐤁𐤍 𐤟 𐤊𐤌𐤔𐤌𐤋𐤊 𐤟 𐤌𐤋𐤊 𐤟 𐤌𐤀𐤁 𐤟 𐤄𐤃
𐤉𐤁𐤍𐤉 | 𐤀𐤁𐤉 𐤟 𐤌𐤋𐤊 𐤟 𐤏𐤋 𐤟 𐤌𐤀𐤁 𐤟 𐤔𐤋𐤔𐤍 𐤟 𐤔𐤕 𐤟 𐤅𐤀𐤍𐤊 𐤟 𐤌𐤋𐤊
[𐤕𐤉 𐤟 𐤀𐤇𐤓 𐤟 𐤀𐤁𐤉 | 𐤅𐤀𐤏𐤔 𐤟 𐤄𐤁𐤌𐤕 𐤟 𐤆𐤀𐤕 𐤟 𐤋𐤊𐤌𐤔 𐤟 𐤁𐤒𐤓𐤇𐤄 | 𐤁[𐤍𐤎 𐤟 𐤉
𐤔𐤏 𐤟 𐤊𐤉 𐤟 𐤄𐤔𐤏𐤍𐤉 𐤟 𐤌𐤊𐤋 𐤟 𐤄 𐤔 𐤋𐤊𐤍 𐤟 𐤅𐤊𐤉 𐤟 𐤄𐤓𐤀𐤍𐤉 𐤟 𐤁𐤊𐤋 𐤟 𐤔𐤍𐤀𐤉 | 𐤏𐤌𐤓
𐤉 𐤟 𐤌𐤋𐤊 𐤟 𐤉𐤔𐤓𐤀𐤋 𐤟 𐤅𐤉𐤏𐤍𐤅 𐤟 𐤀𐤕 𐤟 𐤌𐤀𐤁 𐤟 𐤉𐤌𐤍 𐤟 𐤓𐤁𐤍 𐤟 𐤊𐤉 𐤟 𐤉 𐤀𐤍𐤐 𐤟 𐤊𐤌𐤔 𐤟 𐤁𐤀𐤓
𐤑𐤄 | 𐤅𐤉𐤇𐤋𐤐𐤄 𐤟 𐤁𐤍𐤄 𐤟 𐤅𐤉𐤀𐤌𐤓 𐤟 𐤂𐤌 𐤟 𐤄𐤀 𐤟 𐤀𐤏𐤍𐤅 𐤟 𐤀𐤕 𐤟 𐤌𐤀𐤁 𐤟 | 𐤁𐤉𐤌𐤉 𐤟 𐤀𐤌𐤓 𐤟 𐤊
[𐤅𐤀𐤓𐤀 𐤟 𐤁𐤄 𐤟 𐤅𐤁𐤁𐤕𐤄 | 𐤅𐤉𐤔𐤓𐤀𐤋 𐤟 𐤀𐤁𐤃 𐤟 𐤀𐤁𐤃 𐤟 𐤏𐤋𐤌 𐤟 𐤅𐤉𐤓𐤔 𐤟 𐤏𐤌𐤓𐤉 𐤟 𐤀𐤕 𐤟 [ 𐤀𐤓
𐤑 𐤟 𐤌𐤄𐤃𐤁𐤀 | 𐤅𐤉𐤔𐤁 𐤟 𐤁𐤄 𐤟 𐤉𐤌𐤄 𐤟 𐤅𐤇𐤑𐤉 𐤟 𐤉𐤌𐤉 𐤟 𐤁𐤍𐤄 𐤟 𐤀𐤓𐤁𐤏𐤍 𐤟 𐤔𐤕 𐤟 𐤅 𐤉 𐤔
𐤁𐤄 𐤟 𐤊𐤌𐤔 𐤟 𐤁𐤉𐤌𐤉 | 𐤅𐤀𐤁𐤍 𐤟 𐤀𐤕 𐤟 𐤁𐤏𐤋𐤌𐤏𐤍 𐤟 𐤅𐤀𐤏𐤔 𐤟 𐤁𐤄 𐤟 𐤄𐤀𐤔𐤅𐤇 𐤟 𐤅𐤀𐤁 𐤍
𐤀𐤕 𐤟 𐤒𐤓𐤉𐤕𐤍 | 𐤅𐤀𐤔 𐤟 𐤂𐤃 𐤟 𐤉𐤔𐤁 𐤟 𐤁𐤀𐤓𐤑 𐤟 𐤏𐤈𐤓𐤕 𐤟 𐤌𐤏𐤋𐤌 𐤟 𐤅𐤉𐤁𐤍 𐤟 𐤋𐤄 𐤟 𐤌𐤋𐤊 𐤟𐤉
[ 𐤔𐤓𐤀𐤋 𐤟 𐤀𐤕 𐤟 𐤏𐤈𐤓𐤕 | 𐤅𐤀𐤋𐤕𐤇𐤌 𐤟 𐤁𐤒𐤓 𐤟 𐤅𐤀𐤇𐤆𐤄 | 𐤅𐤀𐤄𐤓𐤂 𐤟 𐤀𐤕 𐤟 𐤊𐤋 𐤟𐤄𐤏𐤌 𐤟 [ 𐤌
[𐤄𐤒𐤓 𐤟 𐤓𐤉𐤕 𐤟 𐤋𐤊𐤌𐤔 𐤟 𐤅𐤋𐤌𐤀𐤁 | 𐤅𐤀𐤔𐤁 𐤟 𐤌𐤔𐤌 𐤟 𐤀𐤕 𐤟 𐤀𐤓𐤀𐤋 𐤟 𐤃𐤅𐤃𐤄 𐤟 𐤅𐤀[ 𐤎
𐤇𐤁𐤄 𐤟 𐤋𐤐𐤍𐤉 𐤟 𐤊𐤌𐤔 𐤟 𐤁𐤒𐤓𐤉𐤕 | 𐤅𐤀𐤔𐤁 𐤟 𐤁𐤄 𐤟 𐤀𐤕 𐤟 𐤀𐤔 𐤟 𐤔𐤓𐤍 𐤟 𐤅𐤀𐤕 𐤟 𐤀𐤔
𐤌𐤇𐤓𐤕 | 𐤅𐤉𐤀𐤌𐤓 𐤟 𐤋𐤉 𐤟 𐤊𐤌𐤔 𐤟 𐤋𐤊 𐤟 𐤀𐤇𐤆 𐤟 𐤀𐤕 𐤟 𐤍𐤁𐤄 𐤟 𐤏𐤋 𐤟 𐤉𐤔𐤓𐤀𐤋 | 𐤅 𐤀
𐤄𐤋𐤊 𐤟 𐤁𐤋𐤋𐤄 𐤟 𐤅𐤀𐤋𐤕𐤇𐤌 𐤟 𐤁𐤄 𐤟 𐤌𐤁𐤒𐤏 𐤟 𐤄𐤔𐤇𐤓𐤕 𐤟 𐤏𐤃 𐤟 𐤄𐤑𐤄𐤓𐤌 | 𐤅𐤀 𐤇
[𐤆 𐤟 𐤅𐤀𐤄𐤓𐤂 𐤟 𐤊𐤋 𐤄 𐤟 𐤔𐤁𐤏𐤕 𐤟 𐤀𐤋𐤐𐤍 𐤟 𐤂[𐤁]𐤓𐤍 𐤟 𐤅𐤂𐤓𐤍 | 𐤅𐤂𐤁𐤓𐤕 𐤟 𐤅[ 𐤂𐤓
[𐤕 𐤟 𐤅𐤓𐤇𐤌𐤕 | 𐤊𐤉 𐤟 𐤋𐤏𐤔𐤕𐤓 𐤟 𐤊𐤌𐤔 𐤟 𐤄𐤇𐤓𐤌𐤕𐤄 | 𐤅𐤀𐤒𐤇 𐤟 𐤌𐤔𐤌 𐤟 𐤀[𐤕 𐤟 𐤊
𐤋𐤉 𐤟 𐤉𐤄𐤅𐤄 𐤟 𐤅𐤀𐤎𐤇𐤁 𐤟 𐤄𐤌 𐤟 𐤋𐤐𐤍𐤉 𐤟 𐤊𐤌𐤔 | 𐤅𐤌𐤋𐤊 𐤟 𐤉𐤔𐤓𐤀𐤋 𐤟 𐤁𐤍𐤄 𐤟 𐤀 𐤕
[𐤉𐤄𐤑 𐤟 𐤅𐤉𐤔𐤁 𐤟 𐤁𐤄 𐤟 𐤁𐤄𐤋𐤕𐤇𐤌𐤄 𐤟 𐤁𐤉 | 𐤅𐤉𐤂𐤓𐤔𐤄 𐤟 𐤊𐤌𐤔 𐤟 𐤌𐤐𐤍[𐤉 𐤅
𐤟 𐤀𐤒𐤇 𐤟 𐤌𐤌𐤀𐤁 𐤟 𐤌𐤀𐤕𐤍 𐤟 𐤀𐤔 𐤟 𐤊𐤋 𐤟 𐤓𐤔𐤄 | 𐤅𐤀𐤔𐤀𐤄 𐤟 𐤁𐤉𐤄𐤑 𐤟 𐤅𐤀𐤇𐤆𐤄
𐤋𐤎𐤐𐤕 𐤟 𐤏𐤋 𐤟 𐤃𐤉𐤁𐤍 | 𐤀𐤍𐤊 𐤟 𐤁𐤍𐤕𐤉 𐤟 𐤒𐤓𐤇𐤄 𐤟 𐤇𐤌𐤕 𐤟 𐤄𐤉𐤏𐤓𐤍 𐤟 𐤅𐤇𐤌𐤕
𐤄𐤏𐤐𐤋 | 𐤅𐤀𐤍𐤊 𐤟 𐤁𐤍𐤕𐤉 𐤟 𐤔𐤏𐤓𐤉𐤄 𐤟 𐤅𐤀𐤍𐤊 𐤟 𐤁𐤍𐤕𐤉 𐤟 𐤌𐤂𐤃𐤋𐤕𐤄 | 𐤅𐤀
𐤍𐤊 𐤟 𐤁𐤍𐤕𐤉 𐤟 𐤁𐤕 𐤟 𐤌𐤋𐤊 𐤟 𐤅𐤀𐤍𐤊 𐤟 𐤏𐤔𐤕𐤉 𐤟 𐤊𐤋𐤀𐤉 𐤟 𐤄𐤀𐤔[𐤅𐤇 𐤟 𐤋𐤌]𐤉𐤍 𐤟 𐤁𐤒𐤓 𐤁
𐤄𐤒𐤓 | 𐤅𐤁𐤓 𐤟 𐤀𐤍 𐤟 𐤁𐤒𐤓𐤁 𐤟 𐤄𐤒𐤓 𐤟 𐤁𐤒𐤓𐤇𐤄 𐤟 𐤅𐤀𐤌𐤓 𐤟 𐤋𐤊𐤋 𐤟 𐤄𐤏𐤌 𐤟 𐤏𐤔𐤅 𐤟 𐤋
𐤊𐤌 𐤟 𐤀𐤔 𐤟 𐤁𐤓 𐤟 𐤁𐤁𐤉𐤕𐤄 | 𐤅𐤀𐤍𐤊 𐤟 𐤊𐤓𐤕𐤉 𐤟 𐤄𐤌𐤊𐤓𐤕𐤕 𐤟 𐤋𐤒𐤓𐤇𐤄 𐤟 𐤁𐤀𐤎𐤓
𐤟 𐤉] 𐤟 𐤉𐤔𐤓𐤀𐤋 | 𐤀𐤍𐤊 𐤟 𐤁𐤍𐤕𐤉 𐤟 𐤏𐤓𐤏𐤓 𐤟 𐤅𐤀𐤍𐤊 𐤟 𐤏𐤔𐤕𐤉 𐤟 𐤄𐤌𐤎𐤋𐤕 𐤟 𐤁𐤀𐤓𐤍𐤍 ]
𐤟 𐤀𐤍𐤊 𐤟 𐤁𐤍𐤕𐤉 𐤟 𐤁𐤕 𐤟 𐤁𐤌𐤕 𐤟 𐤊𐤉 𐤟 𐤄𐤓𐤎 𐤟 𐤄𐤀 | 𐤀𐤍𐤊 𐤟 𐤁𐤍𐤕𐤉 𐤟 𐤁𐤑𐤓 𐤟 𐤊𐤉 𐤟 𐤏𐤉𐤍
𐤔 𐤟 𐤃𐤉𐤁𐤍 𐤟 𐤇𐤌𐤔𐤍 𐤟 𐤊𐤉 𐤟 𐤊𐤋 𐤟 𐤃𐤉𐤁𐤍 𐤟 𐤌𐤔𐤌𐤏𐤕 | 𐤅𐤀𐤍𐤊 𐤟 𐤌𐤋 𐤊
𐤕 𐤉 .. 𐤌𐤀𐤕 𐤟 𐤁𐤒𐤓𐤍 𐤟 𐤀𐤔𐤓 𐤟 𐤉𐤎𐤐𐤕𐤉 𐤟 𐤏𐤋 𐤟 𐤄𐤀𐤓𐤑 | 𐤅𐤀𐤍𐤊 𐤟 𐤁𐤍𐤕
𐤉 𐤟 [𐤀𐤕 𐤟] 𐤌 𐤄 𐤃[𐤁]𐤀 𐤟 𐤅𐤁𐤕 𐤟 𐤃𐤁𐤋𐤕𐤍 | 𐤅𐤁𐤕 𐤟 𐤁𐤏𐤋𐤌𐤏𐤍 𐤟 𐤅𐤀𐤔𐤀 𐤟 𐤔𐤌 𐤟 𐤀𐤕 𐤟 𐤅 𐤒 𐤃
𐤑𐤀𐤍 𐤟 𐤄𐤀𐤓𐤑 | 𐤅𐤇𐤅𐤓𐤍𐤍 𐤟 𐤉𐤔𐤁 𐤟 𐤁𐤄 𐤟 𐤁 𐤕 𐤟 𐤅 𐤒 𐤟 𐤀 𐤔 ....
𐤅 𐤉𐤀𐤌𐤓 𐤟 𐤋𐤉 𐤟 𐤊𐤌𐤔 𐤟 𐤓𐤃 𐤟 𐤄𐤋𐤕𐤇𐤌 𐤟 𐤁𐤇𐤅𐤓𐤍𐤍 | 𐤅𐤀 𐤓 𐤃 ....
𐤅𐤉𐤔]𐤁𐤄 𐤟 𐤊𐤌𐤔 𐤟 𐤁𐤉𐤌𐤉 𐤟 𐤅𐤏𐤋 𐤟 𐤓𐤄 𐤟 𐤌𐤔𐤌 𐤟 𐤏𐤔] .....
𐤔 𐤕 𐤟 𐤔𐤃𐤒 | 𐤅𐤀𐤍 ............
نظرة عامة على المحتوى
يصف ما يلي:
- كيف اضطُهدت موآب على يد عمري ملك إسرائيل وابنه نتيجة غضب الإله كموش
- انتصارات ميشع على ابن عمري (لم يُذكر اسمه) ورجال جاد في عتاروت ونبو ويهاز
- شملت مشاريع البناء التي قام بها ترميم تحصينات حصونه وبناء قصر وخزانات للمياه.
- حروبه ضد حورونان ( الموآبيون : 𐤇𐤅𐤓𐤍𐤍 * حورانان )، [ 26 ] انظر السطر 31 و 32، [ 27 ] ربما يشير إلى مدينة حورونايم
- خاتمة مفقودة الآن في السطور الأخيرة المدمرة
الترجمات
هذه بداية ترجمة وترجمة ألفيرو نيكاتشي من مقالته "لوحة ميشا والكتاب المقدس: النظام اللفظي والسرد" في سلسلة أورينتاليا نوفا، المجلد 63، العدد 3 (1994)، الصفحات 226-248. [ 28 ]
1-2. ʔnk.mšʕ.bn.kmš(yt).mlk.mʔb.hdybny / ʔby.mlk.ʕl.mʔb.šlšn.št 3. wʔnk.mlkty.ʔhr.ʔb / wʔʕś.hbmt.zʔt.lkmš.bqrhh / 4. ب(mtʔ).yšʕ.ky.hšʕny.mkl.hšʕlkn. wky.hrʔny.bkl.śnʔy /
أنا ميشع، ابن كموش، ملك موآب، الديبوني. حكم أبي موآب ثلاثين سنة، وحكمت أنا من بعده. صنعت هذا المرتفع لكموش في قريحة. (مكان الخلاص) لأنه أنقذني من جميع المفترسين، ولأنه جعلني أنتصر على جميع أعدائي.
5 عمري.ملك.يśrʔl.wyʕnw.ʔt.mʔb.ymn.rbn. 6 ky.yʔnp.kmš.bʔrsh./ wyhlph.bnh. wyʔmr.gm.hʔ. ʔʕnw.ʔt.mʔb./ bymy.ʔmr.k(n)
أما عمري ملك إسرائيل، فقد ظلم موآب أيامًا كثيرة لأن كموش غضب على أرضه. وخلفه ابنه، فقال أيضًا: «سأظلم موآب». وكان ذلك في أيامي.
باستثناء ترجمة شموئيل أهيتوف، [ 29 ] لا توجد طبعات كاملة موثوقة للنقش الموآبي. [ 30 ] الترجمة المستخدمة هنا هي تلك التي نشرها جيمس كينغ (1878)، استنادًا إلى ترجمات السيد غانو والدكتور غينسبيرغ. [ 31 ] مع العلم أنه تم حذف أرقام الأسطر من النسخة المنشورة في النسخة المعروضة أدناه. لقد حسّن قرن ونصف من البحث العلمي فهمنا للنص بشكل كبير، لذا يُنصح بالاطلاع على الترجمات الأخرى المذكورة هنا، مثل ترجمة أهيتوف، [ 29 ] بدلًا من الاعتماد على هذه الترجمة القديمة جدًا.
أنا ميشع بن كموش جاد، [ 32 ] ملك موآب، الديبوني. ملك أبي على موآب ثلاثين سنة، وملكتُ بعد أبي. وقد بنيتُ هذا الهيكل لكموش في كرخة، هيكلًا للخلاص، لأنه أنقذني من جميع المعتدين، وجعلني أنظر إلى جميع أعدائي بازدراء.
كان عمري ملكًا على إسرائيل، واضطهد موآب أيامًا كثيرة، فغضب كموش من عدوانه. [ 33 ] وخلفه ابنه، فقال أيضًا: سأضطهد موآب. وفي أيامي قال: لنذهب، وسأرى ما أشتهيه عليه وعلى بيته، فقال إسرائيل: سأدمره إلى الأبد. واستولى عمري على أرض مادبا، وسكنها في أيامه، وفي أيام ابنه أربعين سنة. ورحمها كموش في أيامي. وبنيتُ بعل معون، وحفرتُ فيها الخندق، وبنيتُ قرية كرياتايم.
وسكن رجال جاد في أرض عتاروت منذ القدم، وحصّن ملك إسرائيل عتاروت. هاجمتُ السور واستوليتُ عليه، وقتلتُ جميع محاربي المدينة إرضاءً لكموش وموآب، وأخذتُ منه كل الغنائم، وقدّمتها أمام كموش في قرية، وأقمتُ فيها رجال سيران ورجال موخرات. وقال لي كموش: اذهب واستولِ على نبو من إسرائيل، فذهبتُ ليلاً وحاربتُها من طلوع الفجر حتى الظهر، واستوليتُ عليها، وقتلتُ سبعة آلاف رجل... نساءً وعذارى، لأني كرّستُهنّ لعشتار كموش، وأخذتُ منه أواني يهوه، وقدّمتها أمام كموش.
وقام ملك إسرائيل بتحصين ياهص واحتلها عندما شن الحرب علي، وطرده كموش من أمامي، وأخذت من موآب مائتي رجل في المجموع، ووضعتهم في ياهص ، وأخذتها لأضمها إلى ديبون.
بنيتُ سورَ كَرْخَةَ، سورَ الغابة، وسورَ التل. بنيتُ أبوابَها وأبراجَها. بنيتُ قصرَ الملك، وشيدتُ سجونَ المجرمين داخلَ السور. ولم تكن هناك آبارٌ داخلَ سورِ كَرْخَة. وقلتُ لجميعِ الشعب: «اصنعوا لأنفسكم بئرًا في بيوتكم». وحفرتُ خندقَ كَرْخَةٍ مع رجالِ إسرائيل المختارين. بنيتُ عَرَوِر، وشققتُ الطريقَ عبرَ نهرِ أرنون. بنيتُ بيتَ باموت لأنها كانت مدمرة. بنيتُ بِزَر لأنها قُطعت على يدِ رجالِ ديبون المسلحين، إذ أصبحَت ديبون بأكملها موالية لي. وملكتُ من بكران، التي ضممتها إلى أرضي. وبنيتُ بيتَ جامول، وبيتَ دبلاثيم... وبيتَ بعل معون، وأسكنتُ فيها فقراءَ الأرض.
أما حورونيم، فقد سكنها رجال أدوم، على منحدرها منذ القدم. وقال لي كموش: انزل، وحارب حورونيم، واستولِ عليها. فهاجمتها، واستوليت عليها، لأن كموش أعادها في أيامي. لذلك صنعتُ... ...سنة...وأنا...
يوجد أيضًا ترجمة أكثر حداثة بقلم ويليام ف. أولبرايت في الصفحات 320-321 من نصوص الشرق الأدنى القديمة (تحرير بريتشارد، 1969): [ 34 ]
تم تقديم ترجمة أحدث في صفحة vici.org من تأليف جونا ليندرينغ ، [ 35 ] ونُشرت طبعة نصية أكاديمية حديثة مع ترجمة وتعليق من قبل شموئيل أهيتوف باللغة الإنجليزية في عام 2008، [ 29 ] وباللغة العبرية في عام 2012. [ 36 ]
تفسير
تحليل
تُعدّ مسلة ميشا أطول نقش من العصر الحديدي عُثر عليه في المنطقة، والدليل الأهم على اللغة الموآبية، وسجلًا فريدًا للحملات العسكرية. وقد شُيّد النقش بمناسبة بناء معبد لكموش في قارهو، قلعة ديبون، عاصمة ميشا، شكرًا له على مساعدته في مواجهة أعداء ميشا. يُنسب لكموش دورٌ هام في انتصارات ميشا، لكن لم يُذكر اسمه في سياق أعمال البناء التي قام بها، مما يعكس الحاجة المُلحة إلى تكريم إله الأمة في صراعها الوطني المصيري. يشير طول مدة إنجاز مشاريع البناء العديدة إلى أن النقش نُقش بعد فترة طويلة من انتهاء الحملات العسكرية، أو معظمها على الأقل، وأن سرد تلك الحملات يعكس فكرًا ملكيًا يُريد تصوير الملك كخادمٍ مُطيعٍ للإله. يدّعي الملك أيضًا أنه يتصرف بما يخدم المصلحة الوطنية بإزالة الظلم الإسرائيلي واستعادة الأراضي المفقودة، لكن قراءة متأنية للرواية لا توضح ما إذا كانت جميع الأراضي المفتوحة موآبية سابقًا - ففي ثلاث روايات عن الحملات، لم يُشر صراحةً إلى سيطرة موآبية سابقة. [ 37 ] من المرجح جدًا أن تكون بلدة عطوروت هي خربة عطروز .
موازٍ لسفر الملوك الثاني 3
يبدو أن النقش يوازي حادثة وردت في سفر الملوك الثاني، الإصحاح الثالث : حيث يتحالف يهورام ملك إسرائيل مع يهوشافاط ملك يهوذا وملك أدوم (جنوب يهوذا) لم يُذكر اسمه، لإخماد تمرد تابعه ميشع. ويحقق الملوك الثلاثة نصرًا ساحقًا في الحملة حتى ييأس ميشع، فيقدم قربانًا لإلهه كموش إما ابنه البكر أو الابن البكر لملك أدوم. ويقلب هذا القربان الموازين، "فحلّ غضب عظيم على إسرائيل"، ويبدو أن ميشع قد حقق النصر. ويُعدّ هذا التطابق الظاهر أساسًا للتأريخ المعتاد للنقش إلى حوالي عام 840 قبل الميلاد، لكن أندريه لومير حذّر من أن تحديد هوية النقش ليس مؤكدًا، وأن تاريخ النصب قد يعود إلى عام 810 قبل الميلاد. [ 38 ]
الإشارات المقترحة إلى داود و"بيت داود"
أدى اكتشاف مسلة تل دان إلى إعادة تقييم مسلة ميشع من قبل بعض الباحثين. في عام ١٩٩٤، أعاد أندريه لومير بناء الأحرف BT[D]WD على أنها "بيت داود"، أي يهوذا، [ ٩ ] في السطر ٣١. [ ٣٩ ] هذا الجزء متضرر بشدة، ولكنه يبدو أنه يروي استعادة ميشع للأراضي الجنوبية لموآب، تمامًا كما تناول الجزء السابق انتصاراته في الشمال. يقول السطر ٣١ إنه استولى على حورونين من شخص كان يحتلها. من هم هؤلاء المحتلون تحديدًا؟ اعتبر لومير الأحرف المقروءة BT[*]WD، حيث تمثل الأقواس المربعة مساحة متضررة ربما كانت تحتوي على حرف واحد فقط. هذا التفسير ليس مقبولًا عالميًا - فقد اقترح نداف نعمان ، على سبيل المثال، أنها BT[D]WD[H]، أي "بيت داودوه"، وهي عائلة حاكمة محلية. [ 40 ] لو كان لومير محقًا، لكانت المسلة ستوفر أقدم دليل على وجود مملكة يهوذا وسلالتها الداودية.
في عام ٢٠٠١، اقترح أنسون ريني أن عبارة من كلمتين في السطر ١٢ - 'R'L DWDH' - يجب قراءتها كإشارة إلى "موقد مذبح داود" في عطاروت، إحدى المدن التي استولى عليها ميشع. [ ٤١ ] تقول الجملة: "أنا (أي ميشع) حملت من هناك (عطاروت) 'R'L من DWD (أو: 'R'L من DVD) وسحبته أمام كموش في قريوت". معنى الكلمتين غير واضح. يرى أحد التفسيرات أن 'R'L هو اسم رجل (حرفيًا "إيل هو نوري") ويترجم DWD إلى "مدافع"، بحيث يكون معنى المقطع أن ميشع، بعد أن غزا عطاروت، سحب "مدافعها"، الذي كان اسمه "إيل هو نوري"، إلى مذبح كموش، حيث يُفترض أنه قُدِّم قربانًا. [ 42 ] يبدو من المرجح أن المقصود نوع من أواني العبادة، وقد تضمنت اقتراحات أخرى "تمثال الأسد لحبيبها"، أي إله المدينة. [ 43 ] [ 44 ]
في عام ٢٠١٩، خلص إسرائيل فينكلشتاين ، وناداف نعمان، وتوماس رومر ، استنادًا إلى صور عالية الدقة للحادثة، إلى أن الملك المذكور يُشار إليه بثلاثة أحرف ساكنة، تبدأ بحرف "ب"، وأن المرشح الأرجح ليس داود، بل بالاق ، وهو موآبي توراتي. [ ٤٥ ] [ ٤٦ ] [ ٤٤ ] في المقابل، أشار مايكل لانغلوا إلى أساليب التصوير الجديدة التي طورها والتي "تؤكد" أن السطر ٣١ يحتوي على عبارة "بيت داود". [ ٤٧ ] [ ٤٨ ] وأبدى الباحث التوراتي رونالد هيندل رأيًا مشابهًا، مشيرًا إلى أن بالاق عاش قبل داود بمئتي عام، وبالتالي، فإن الإشارة إليه غير منطقية؛ كما رفض هيندل فرضية فينكلشتاين ووصفها بأنها "مجرد تخمين". [ 49 ] [ 50 ] [ 45 ] يجادل ماثيو ريشيل بأن الخط الفاصل المفترض الذي يستشهد به فينكلشتاين ونعمان ورومر كدليل على أن اسم الملك يبدأ بحرف "ب" لا يظهر على الحجر نفسه، بل كجزء من إعادة بناء لاحقة مصنوعة من الجص. [ 51 ]
في عام ٢٠٢٢، جادل عالما النقوش أندريه لومير وجان فيليب ديلورم بأن صورًا فوتوغرافية حديثة التقطها فريق من مشروع أبحاث غرب الساميين بجامعة جنوب كاليفورنيا عام ٢٠١٥ باستخدام تقنية التصوير التحويلي الانعكاسي ، بالإضافة إلى صور عالية الدقة بإضاءة خلفية للنقش التقطها متحف اللوفر عام ٢٠١٨، تدعم وجهة نظرهما بأن السطر ٣١ من مسلة ميشع يتضمن إشارة إلى الملك داود. [ ٥٢ ] [ ٥٣ ] [ ٥٤ ] ويعتبر ماثيو ريشيل وأندرو بورلينغيم هذه الأدلة غير حاسمة، إذ يريان أن قراءة عبارة "بيت داود" على المسلة لا تزال غير مؤكدة. [ ٥٥ ] [ ٥٦ ]
أصالة
في السنوات التي تلت اكتشاف المسلة، شكك عدد من الباحثين في صحتها. [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]
يعتبر غالبية علماء الآثار التوراتيين هذه المسلة أثريةً حقيقيةً، استنادًا إلى عدم وجود نقوش أخرى بهذه الكتابة أو اللغة ذات عمر مماثل معروفة للباحثين وقت اكتشافها. [ 64 ] في ذلك الوقت، كانت أوزان الأسد الآشورية أقدم نقش على الطراز الفينيقي تم اكتشافه. [ 65 ]
في عام ٢٠١٠، قدّم اكتشاف نقوش خربة عطاروز على المذبح، على يد عالم الآثار تشانغ هو جي في موقع معبد موآبي قديم في الأردن، دليلاً إضافياً على صحة مسلة ميشع. [ ٦٦ ] ويعتبر علماء الآثار التوراتيون صحة المسلة أمراً ثابتاً لا جدال فيه. [ ٦٧ ] [ ١٣ ] [ ٦٨ ]
مناظر بسيطة
يعتقد توماس ل. طومسون ، الأستاذ السابق للاهوت في جامعة كوبنهاغن ، والمرتبط ارتباطًا وثيقًا بحركة التبسيط الكتابي المعروفة باسم مدرسة كوبنهاغن، والتي ترى أن مفهوم "إسرائيل" إشكالي، أن النقش على مسلة ميشع ليس تاريخيًا، بل هو رمزي . في عام 2000، كتب: "بدلًا من أن يكون نصًا تاريخيًا، ينتمي نقش ميشع إلى تراث أدبي غني بقصص ملوك الماضي... إن عبارة "عمري، ملك إسرائيل"، التي سُميت على اسم راعي المرتفعات بيت حومري ، تنتمي إلى عالم لاهوتي أشبه بعالم نارنيا." [ 69 ] وقد لاقى هذا الرأي انتقادات من جون إيمرتون وأندريه لومير ، اللذين أكدا مجددًا على القيمة التاريخية لمسلة ميشع. [ 70 ] [ 71 ]
انظر أيضاً
مراجع
- ↑ رولستون 2010 ، ص 53-54.
- 1 2 "ستيل دي ميكا" . متحف اللوفر . 830 . تم الاسترجاع في 11 سبتمبر 2021 .
- 1 2 رولستون 2010 ، ص 54.
- ↑ ديفيد، أرييل (13 سبتمبر 2018). "عندما لم يكن الله عظيمًا: ماذا يخبرنا الظهور الأول ليهوه عن اليهودية المبكرة" . Haaretz.com . تاريخ الاطلاع: 11 أكتوبر 2018 .
- ↑ مايرز، إريك م.؛ بحث، المدارس الأمريكية للدراسات الشرقية (1997). "حجر موآبي". موسوعة أكسفورد لعلم الآثار في الشرق الأدنى . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 39. ISBN 978-0-19-511218-4كان حجر موآب ،
المعروف أيضًا باسم حجر/نقش ميشع، أول وثيقة نقشية رئيسية تم اكتشافها (عام 1868) في كل من غرب الأردن وشرقه، ومكتوبة بلغة وثيقة الصلة باللغة العبرية.
- ↑ ألبرايت 1945 ، ص 250: "لا يزال حجر موآب حجر الزاوية في النقوش السامية والتاريخ الفلسطيني"
- ↑ كاتز، رونالد (1986). بنية الحجج القديمة: البلاغة وأصولها في الشرق الأدنى . نيويورك: شابولسكي / شتاينماتزكي. ص 76. ISBN 9780933503342.
- 1 2 نيهر، هربرت (1995). "صعود يهوه في الديانة اليهودية والإسرائيلية: الجوانب المنهجية والتاريخية الدينية" . في إيدلمان، ديانا فيكاندر (محررة). انتصار إلوهيم: من اليهوية إلى اليهودية . لوفين : دار بيترز للنشر . ص 57. ISBN 978-9053565032. OCLC 33819403 .
نقش ميشا (حوالي 850 قبل الميلاد) ينص بوضوح على أن YHWH [Yahweh أو Jehovah] كان الإله الأعلى لإسرائيل وللأراضي الواقعة شرق الأردن التي احتلتها إسرائيل تحت حكم العمريديين.
- 1 2 3 لومير، أندريه (مايو-يونيو 1994). ""بيت داود" مُستعاد في نقش موآبي . مجلة علم الآثار الكتابية . 20 (3). واشنطن العاصمة : جمعية علم الآثار الكتابية . ISSN 0098-9444 . مؤرشف (PDF) من الأصل في 31 مارس 2012.
- ↑ ليمش 1998 ، ص 46، 62: "لم يُقدّم أي نقش آخر من فلسطين، أو من شرق الأردن في العصر الحديدي، حتى الآن أي إشارة محددة إلى إسرائيل ... لم يُعثر على اسم إسرائيل إلا في عدد محدود جدًا من النقوش، نقش واحد من مصر، وآخر يفصل بينهما ما لا يقل عن 250 عامًا، في شرق الأردن. وُجدت إشارة ثالثة في مسلة تل دان - إن كانت أصلية، وهو أمر لم يُحسم بعد. لم تذكر المصادر الآشورية والرافدية ملك إسرائيل، آخاب، إلا مرة واحدة، في ترجمة مغلوطة للاسم."
- ↑ ماير، آرين م. (2013). "إسرائيل ويهوذا". موسوعة التاريخ القديم . نيويورك: بلاكويل. ص 3523-3527 . doi : 10.1002/9781444338386.WBEAH01103 . ISBN 978-1-4051-7935-5أقدم ذكر مؤكد لاسم إسرائيل ورد في نقش نصر للملك المصري مرنبتاح، وهو نقش "مسلة إسرائيل" الشهير (حوالي 1210 قبل الميلاد). ومؤخرًا، تم تحديد إشارة أقدم محتملة في نص من عهد رمسيس الثاني (انظر رمسيس 1-11) .
بعد ذلك، لم يظهر أي ذكر ليهوذا أو إسرائيل حتى القرن التاسع. لم يذكر الفرعون شيشنق الأول (شيشق التوراتي؛ انظر شيشنق 1-6) أيًا من الكيانين بالاسم في النقش الذي يسجل حملته في جنوب بلاد الشام خلال أواخر القرن العاشر. في القرن التاسع، ذُكر ملوك إسرائيليون، وربما ملك يهوذا، في عدة مصادر: المسلة الآرامية من تل دان، ونقوش شلمنصر الثالث ملك آشور، ومسلة ميشع ملك موآب. منذ أوائل القرن الثامن فصاعدًا، تم ذكر مملكتي إسرائيل ويهوذا بشكل منتظم إلى حد ما في المصادر الآشورية واللاحقة البابلية، ومن هذه النقطة فصاعدًا هناك اتفاق جيد نسبيًا بين الروايات التوراتية من جهة والأدلة الأثرية والنصوص غير التوراتية من جهة أخرى.
- ↑ فليمنج، دانيال إي. (1 يناير 1998). " ماري وإمكانيات الذاكرة التوراتية". مجلة علم الآشوريات وعلم الآثار الشرقية . 92 (1): 41-78 . JSTOR 23282083.
تُظهر السجلات الملكية الآشورية، إلى جانب نقوش ميشع ودان، دولة شمالية مزدهرة تُدعى إسرائيل في منتصف القرن التاسع قبل الميلاد، ويشير استمرار الاستيطان إلى أوائل العصر الحديدي إلى أن تأسيس هوية مستقرة يجب أن يرتبط بهذا السكان، بغض النظر عن أصلهم. في منتصف القرن الرابع عشر قبل الميلاد، لم تذكر رسائل تل العمارنة إسرائيل، ولا أيًا من القبائل التوراتية، بينما تشير مسلة مرنبتاح إلى وجود شخص يُدعى إسرائيل في فلسطين الجبلية قرب نهاية العصر البرونزي المتأخر. تُظهر لغة وثقافة إسرائيل الناشئة استمرارية محلية قوية، على عكس الطابع الأجنبي المميز للثقافة المادية الفلسطينية المبكرة.
- 1 2 غوتوالد، نورمان كارول (1 يناير 2001). سياسة إسرائيل القديمة . مطبعة ويستمنستر جون نوكس. ص 194. ISBN 9780664219772في الواقع ،
إن سير العمليات العسكرية والذبح الطقسي للأسرى يشبه إلى حد كبير أسلوب وأيديولوجية الروايات التوراتية عن "الحرب المقدسة" لدرجة أن العديد من المفسرين كانوا يميلون في البداية إلى اعتبار مسلة ميشع مزيفة، ولكن على أسس علم الكتابة القديمة، فإن صحتها الآن لا جدال فيها.
- ↑ «المركز يخطط لاحتجاج للمطالبة بإعادة لوحة ميشا من متحف اللوفر» . صحيفة جوردان تايمز . ١٢ أبريل ٢٠١٦. تاريخ الاطلاع: ١٩ أبريل ٢٠٢٣ .
- ↑ Mykytiuk 2004 ، ص 95.
- ↑ والش، ويليام (1872). حجر موآب . لندن : هاميلتون وشركاه؛ ج. نيسبت وشركاه: بورتيوس وجيبس، مطابع 16 شارع ويكلو. ص 8، 12.
- 1 2 جينسبيرج 1871 ، ص. 13.
- ^ Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft، بي دي. 24 (1870)
- ↑ جينسبيرج 1871 ، ص 13-14.
- 1 2 King 1878 ، ص. 20.
- ↑ "حجر موآب، مع رسم توضيحي" ، بيان صندوق استكشاف فلسطين الفصلي 2.5 (1 يناير - 31 مارس 1870): 169-183.
- ↑ كما نُشر في البيان الفصلي لصندوق استكشاف فلسطين ، العدد 6، من أبريل إلى يونيو 1870، الصفحة 42
- 1 2 جينسبيرج 1871 ، ص. 15.
- ↑ تريسترام، هنري ب. (1873). أرض موآب . لندن: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 134-135 .
- ↑ "النقش على مسلة ميشع/النص الموآبي بالخط الفينيقي - ويكي مصدر، المكتبة الإلكترونية المجانية" . en.wikisource.org . تاريخ الاطلاع: ١٢ ديسمبر ٢٠٢٤ .
- ↑ غار، دبليو. راندال (2004). الجغرافيا اللهجية لسوريا وفلسطين، 1000-586 قبل الميلاد. إيزنبراونز. ص 37–. ISBN 978-1-57506-091-0. OCLC 1025228731 .
- ↑ هالو، ويليام و.؛ يونغر، ك. لوسون، محرران. (2003). سياق الكتاب المقدس: المؤلفات القانونية، والنقوش التذكارية، والوثائق الأرشيفية من العالم التوراتي . المجلد الثاني. بريل. ص 138، الحاشية ز . ISBN 1423714490.
- ↑ نيكاتشي، ألفييرو (1994). "لوحة ميشع والكتاب المقدس: النظام اللفظي والسرد" . أورينتاليا . 63 (3): 226-248 . ISSN 0030-5367 . JSTOR 43076168 .
- 1 2 3 أهيتوف، شموئيل (2008). أصداء من الماضي: نقوش عبرية وما يتصل بها من الفترة التوراتية . دليل كارتا (الطبعة الأولى ). القدس: كارتا. ص 389-418 . ISBN 978-965-220-708-1.
- ↑ باركر 1997 ، ص 44.
- ↑ كينغ 1878 ، ص 55-58.
- ↑ لم يعد هذا التفسير لاسم والد ميشا، المذكور هنا لأسباب تتعلق بحقوق النشر، مقبولاً. في ضوء نقش الكرك ، أصبح التفسير الشائع الآن هو "kmš[yt]"، أي "خيموش-يت". وفقًا لـ HL Ginsberg ، قد يكون العنصر الثاني هو yatti المُشكَّل ، وهو اختصار لـ yattin ، وهو تصريف للفعل ytn في اللغات السامية الشمالية الغربية ، من الكلمة السامية البدائية wtn بمعنى "يعطي"؛ ومن المشتقات المعروفة ntn . انظر: William L. Reed و Fred V. Winnett، "A Fragment of an Early Moabite Inscription from Kerak"، Bulletin of the American Schools of Oriental Research 172 (1963)، ص 8، حاشية 20أ؛ و Romain Garnier و Guillaume Jacques، " A neglected voicetic law: The assimilation of pretonic yod to a following coronal in North-West Samic" . نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية، مطبعة جامعة كامبريدج (CUP)، 2012، 75 (1)، ص 135-145.
- ↑ براون، ويليام (11 فبراير 2019). "حجر موآب [ مسلة ميشع ] " . موسوعة التاريخ العالمي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أكتوبر 2024 .
- ↑ بريثكارد، جيه بي، نصوص الشرق الأدنى القديمة ، الطبعة الثالثة، 1969، الصفحات 320-321
- ^ "لوحة ميشا - ليفيوس" . www.livius.org . تم الاسترجاع في 12 ديسمبر 2024 .
- ^ أحيتوف، شموئيل (2012). Hak- ketāv we-ham-miktāv: asûppat ketôvôt mī-Ereṣ-Yiśrāʾel û-mi-mamlāḵôt ʿēver hay-Yardēn m-îmê bêt-rîšôn = Ha- ketav vehamiktav . مكتبة الموسوعة الكتابية (2. الطبعة، الطبعة الموسعة والمصححة ). يرشلايم: مسعد بياليق. ص 377 – 394. ISBN 978-965-342-904-8.
- ↑ باركر 1997 ، ص 44-58.
- ↑ لومير 2007 ، ص 137.
- ↑ بيوسكي، دانيال (2015). أورشليم داود: بين الذاكرة والتاريخ . دراسات روتليدج في الدين. المجلد 45. روتليدج. ص 210، حاشية 18. ISBN 978-1317548911أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 سبتمبر 2020 .
- ↑ Green 2010 ، ص 118 حاشية 84.
- ↑ ريني 2001 ، ص 300-306.
- ^ ليبينسكي 2006 ، ص. 339-340.
- ↑ شميدت 2006 ، ص 315.
- 1 2 إسرائيل فينكلشتاين، نداف نعمان، وتوماس رومر (2019). "إعادة كتابة السطر 31 في مسلة ميشع: 'بيت داود' أم بالاق التوراتي؟" (ملف PDF) . تل أبيب . 46 (1): 3-11 . doi : 10.1080/03344355.2019.1586378 . S2CID 194331133 .
- 1 2 أرييل ديفيد، "ملك توراتي يبدأ اسمه بحرف الباء: لغز عمره 3000 عام ربما تم حله" ، هآرتس ، 2 مايو 2019
- ↑ «قراءة جديدة للوحة ميشع قد يكون لها عواقب بعيدة المدى على التاريخ التوراتي»، Phys.org 2 مايو 2019.
- ↑ أماندا بورشيل-دان (3 مايو 2019)؛ " دراسة متطورة تقنياً للحجر القديم تشير إلى دليل جديد على سلالة الملك داود "، صحيفة تايمز أوف إسرائيل؛ القدس. تاريخ الاطلاع: 22 أكتوبر 2020.
- ↑ لانغلوا، مايكل (2019). "الملوك والمدينة وبيت داود على مسلة ميشع في ضوء تقنيات التصوير الجديدة" (ملف PDF) . ساميتيكا . 61. باريس، فرنسا: بيترز: 23-47 . doi : 10.2143/SE.61.0.3286681 . ISSN 2466-6815 .
- ↑ جيجل، لورا (2 مايو 2019). "لوح أثري محطم يشير إلى أن الملك التوراتي كان حقيقياً. لكن ليس الجميع متفقين" . livescience.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2021 .
- ↑ أصدقاء جامعة تل أبيب الأمريكيون (بيان صحفي) (2 مايو 2019). "قراءة جديدة لنقش مسلة ميشع لها آثار بالغة الأهمية على التاريخ التوراتي" . الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم (AAAS) . تاريخ الاطلاع: 22 أكتوبر 2020 .
- ↑ ريشيل 2021 ، ص 154*.
- ↑ لومير، أندريه (2022). "لوحة ميشع: نص وترجمة مُعاد النظر فيهما". في لوبيتسكي، مئير؛ لوبيتسكي، إديث (محرران). النقوش، والأيقونات، والكتاب المقدس . مطبعة شيفيلد فينيكس. ISBN 978-1-914490-02-6.
- ↑ لومير، أندريه؛ ديلورم، جان فيليب (شتاء 2022). "مسلة ميشع وبيت داود" . مجلة علم الآثار الكتابية . 48 (4).
- ↑ لومير، أندريه؛ ديلورم، جان فيليب (مايو 2023). "الدفاع عن "بيت داود"" . تاريخ الكتاب المقدس اليومي . جمعية علم الآثار الكتابية.
- ↑ ريشيل، ماثيو؛ بورلينغيم، أندرو (ربيع 2023). "هل هو محفور في الحجر؟ نظرة أخرى على مسلة ميشع" . مجلة مراجعة علم الآثار الكتابية . 49 (1): 54-57 .
- ↑ ريشيل، ماثيو؛ بورلينغيم، أندرو (أغسطس 2023). "لماذا يبقى "بيت داود" لميشا مجرد فرضية؟" . تاريخ الكتاب المقدس اليومي . جمعية علم الآثار الكتابية.
- ↑ ألبرت لوي ، دراسة نقدية لما يسمى بالنقش الموآبي في متحف اللوفر ، 1903، الطبعة الثالثة المنقحة والمعدلة، ص31: "في مجال علم الساميات ، كان النقاد البارزون، البروفيسور شتاينشنايدر والدكتور زونز الراحل، تقريبًا العلماء الوحيدين الذين أعربوا، عند سؤالهم عن رأيهم، عن شكوكهم القوية حول صحة النقش الموآبي".
- ↑ دراسات ونصوص في الفولكلور والسحر والرومانسية في العصور الوسطى والأسفار العبرية المنحولة وعلم الآثار السامرية، المجلد 1، موسى جاستر، دار نشر KTAV، 1971 "...حجر موآبي، إذا كان الأخير أصليًا..."
- ^ فريدريش فيلهلم شولتز، أستاذ اللاهوت في جامعة بريسلاو، كتب في عام 1877 Realencyklopädie für البروتستانتية اللاهوت والكنيسة(ترجمة من الألمانية بقلم أ. لوي): "على الرغم من أن صحة هذه اللوحة معترف بها من قبل جميع من أدلوا بآرائهم حول هذا الموضوع، إلا أن هناك عدة نقاط تثير شكوكًا قوية." يصف شولتز المصادفات التالية: (أ) أن ملك موآب الوحيد المذكور بالاسم في الكتاب المقدس ترك المسلة الموآبية الوحيدة المكتشفة، و(ب) أن جميع الأسماء تقريبًا الواردة في "النبوءة ضد موآب" (الفصلين 15-16 من سفر إشعياء ) مذكورة على المسلة.
- ^ Das Buch Daniel nach der Septuaginta Hergestellt ، لايبزيغ: إدوارد فايفر، 1904، “Die Mesha-Inschrift Aufs Neue Unter sucht”
- ^ Die Unechtheit der Mesainschrift، روبرت ستور، لوب، 1918
- ↑ ألبرت لوي ، دراسة نقدية لما يسمى بنقش موآب في متحف اللوفر، 1903، الطبعة الثالثة المنقحة والمعدلة. ارتبطت حجج لوي ضد صحة المسلة بما يلي: (أ) أخطاء واضحة في لغةالنص وتكوينه وكتابته القديمة، (ب) دلائل على الانتحال من الكتاب المقدس، و(ج) السؤال البلاغي : "هل يمكنلعمل أدبي فريد من نوعه، يُزعم أنه صادر عن أمة قديمة منقرضة، أن يكون دليلاً مقبولاً على صحته، إذا ما طُعن في هذا الدليل؟"
- ↑ يهودا، أ.س. (1944). "قصة تزوير ونقش ميشا" . المجلة اليهودية الفصلية . 35 (2): 139-164 . doi : 10.2307/1452562 . JSTOR 1452562 .
- ↑ ألبرايت 1945 ، الصفحات 248-249: "أولًا، لم تكن هناك نقوش معروفة من نفس الفترة الزمنية، وبالتالي، كان من المستحيل على أعظم علماء ذلك العصر أن يستنتج الأشكال الحقيقية للأحرف المستخدمة في الربع الثالث من القرن التاسع قبل الميلاد... من السهل جدًا تحديد الحالة الدقيقة للمعرفة في ذلك الوقت من خلال فحصدليل شرودر ، "اللغة الصوتية" ، ودراسة ليفي ، " الأختام والأحجار الكريمة "، وكلاهما صدر عام 1869. لم تكن هناك نقوش عبرية أو كنعانية منقوشة على الأحجار تعود إلى ما قبل القرن السادس (عهد بسماتيك الثاني )، باستثناء نقوش نورا وبوس التي لا تزال غير مفهومة، وعدد قليل من الأختام العبرية القديمة التي لم يكن من الممكن تحديد تاريخها آنذاك. نظرًا لأن أشكال الأحرف تغيرت بسرعة بين عامي 900 و590 قبل الميلاد تقريبًا، لم تكن هناك أي طريقة ممكنة لذلك." معرفة ما قد تكون عليه أبجدية زمن ميشا. لدينا الآن العديد من النقوش التي يعود تاريخها إلى ما بين 850 و750 قبل الميلاد تقريبًا، بعضها، مثل مسلة كيلاموا في شمال ، ونقش حزائيل من أرسلان تاش ، ومسلة بن حداد ، تشبه حجر ميشا في الكتابة بشكل كبير. لم تكن بعض أشكال الأحرف موجودة في أي وثائق آنذاك. لذا، كان تزوير حجر ميشا مستحيلاً بشريًا.
- ↑ هنري راولينسون (1865)، قراءات ثنائية اللغة: المسمارية والفينيقية. ملاحظات على بعض الألواح في المتحف البريطاني، التي تحتوي على نقوش ثنائية اللغة (الآشورية والفينيقية) ، "قبل أن أختتم ملاحظاتي على هذه النقوش على الألواح والأختام، أود أن أشير إلى أنها من بين أقدم النماذج التي نمتلكها للكتابة الفينيقية. سأختار، كأقدم النماذج على الإطلاق، النقوش الموجودة على أوزان الأسد الكبيرة في المتحف البريطاني، والتي يعود تاريخ أحدها بوضوح إلى عهد تغلث فلاسر الثاني (744-726 ق.م.). أما الأوزان الأخرى فتحمل الأسماء الملكية لشلمنصر وسرجون وسنحاريب."
- ↑ آدم ل. بين؛ كريستوفر أ. رولستون؛ ب. كايل مكارتر؛ ستيفان ج. ويمر (2018). "مذبح منقوش من معبد خربة عطاروز المؤابي"؛ ليفانت؛ المجلد 50، العدد 2، الصفحات 211-236؛ روتليدج؛ المملكة المتحدة
- ↑ Mykytiuk 2004 ، ص 99.
- ↑ مئير لوبيتسكي؛ شلومو موساييف (2007). أختام ونقوش جديدة، عبرية، إدومية، مسمارية؛ ص. 15، مطبعة شيفيلد فينيكس، المملكة المتحدة
- ↑ توماس ل. طومسون (2000). "مشكلات النوع الأدبي والتاريخية في وصف فلسطين" . في أندريه لومير ، ماغن سيبو (محرران). ملاحق العهد القديم، المجلد 80. بريل. الصفحات 323-326 . ISBN 978-9004115989.
- ^ إميرتون، جا (2002). "قيمة الحجر الموآبي كمصدر تاريخي" . العهد فيتوس . 52 (4): 483-492 . دوى : 10.1163 / 156853302320764807 . ISSN 0042-4935 . جستور 1585139 .
- ↑ Lemaire 2007 ، ص 136.
قائمة المراجع ومصادر إضافية للقراءة
- أولبرايت، ويليام ف. (1945). "هل نقش ميشع مزور؟". المجلة اليهودية الفصلية . 35 (3). مطبعة جامعة بنسلفانيا: 247-250 . doi : 10.2307/1452186 . JSTOR 1452186 .
- ديرمان، ج. أندرو (1989). دراسات في نقش ميشا وموآب . دار سكولارز للنشر. ISBN 1555403565. OCLC 20090681 .
- غرين، دوغلاس ج. (2010). "لقد أنجزت أعمالاً عظيمة": أيديولوجية الإنجازات المحلية في النقوش الملكية السامية الغربية . موهر سيبك. ISBN 9783161501685.
- جينسبيرغ، كريستيان (1871). حجر موآب: نسخة طبق الأصل من النقش الأصلي (ملف PDF) . ريفز وتيرنر. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 31 مارس 2012.
- كينغ، جيمس (1878). حجر بطريركية موآب: سرد لحجر موآب، وقصته وتعاليمه . بيكرز وأبناؤه.
- لومير، أندريه (2007). "مسلة ميشا وسلالة عمري" . في: جرابي، ليستر ل. (محرر). أهاب أغونيستس: صعود وسقوط سلالة عمري . دار بلومزبري للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية. ISBN 978-0-567-25171-8.
- ليمش، نيلز بيتر (1998). الإسرائيليون في التاريخ والتقاليد . مطبعة ويستمنستر جون نوكس. ISBN 9780664227272.
- ليبينسكي، إدوارد (2006). على أطراف كنعان في العصر الحديدي: بحوث تاريخية وجغرافية . دار بيترز للنشر. ISBN 9789042917989.
- ميكيتيوك، لورانس ج. (2004). تحديد الشخصيات التوراتية في النقوش السامية الشمالية الغربية التي تعود إلى الفترة 1200-539 قبل الميلاد. جمعية الأدب التوراتي. ISBN 9781589830622.
- باركر، سيمون ب. (1997). القصص في الكتاب المقدس والنقوش: دراسات مقارنة حول الروايات في النقوش السامية الشمالية الغربية والكتاب المقدس العبري . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195353822.
- ريني، أنسون ف. (2001). "ميشا والنحو" . في: ديرمان، ج. أندرو؛ غراهام، م. باتريك (محرران). الأرض التي سأريك إياها . سلسلة ملاحق مطبعة شيفيلد الأكاديمية، رقم 343. ISBN 9781841272573.
- ريشيل، ماثيو (2021). "إعادة فحص قراءة BT DWD ("بيت داود") على مسلة ميشع" . أرض إسرائيل: دراسات أثرية وتاريخية وجغرافية . 34 : 152*–159*. ISSN 0071-108X . JSTOR 27165968 .
- رولستون، كريس أ. (2010). الكتابة ومحو الأمية في عالم إسرائيل القديمة: أدلة نقشية من العصر الحديدي . جمعية الأدب الكتابي. ISBN 9781589831070.
- شميدت، برايان ب. (2006). "نصوص آشورية حديثة وسورية فلسطينية 1: حجر موآب" . في شافالاس، مارك ويليام (محرر). الشرق الأدنى القديم: مصادر تاريخية مترجمة . جون وايلي وأولاده. ISBN 9780631235804.
روابط خارجية
أعمال متعلقة بنقش مسلة ميشا على ويكي مصدر- مجموعة متحف اللوفر – تتضمن صورة حديثة كبيرة للمسلة
- ترجمة من نقوش سامية شمالية غربية
- البازلت الموجود في حجر موآب مؤرشف في 13 أغسطس 2012 في Wayback Machine - تحليل معدني لحجر موآب، بقلم تي جي بوني (1902)
- تعليق وترجمة حديثة (آخر تعديل 2020)
- مسلات من القرن التاسع قبل الميلاد
- الاكتشافات الأثرية عام 1868
- الشرق الأدنى القديم
- التضحية البشرية
- نقوش كاي
- مملكة إسرائيل (السامرة)
- نقوش موآبية
- الآثار القديمة من الشرق الأدنى والشرق الأوسط في متحف اللوفر
- أومريدز
- مسلات النصر
- الاكتشافات الأثرية في الأردن
- تدمير التراث الثقافي