موريا

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 14 صور
الموسوعة الحرة

موريا أو موريا (洩矢神، موريا/موريا نو كامي ) هو إله ياباني يظهر في العديد من الأساطير والحكايات الشعبية لمنطقة سوا في محافظة ناغانو ( مقاطعة شينانو التاريخية ). وأشهر هذه القصص هي قصة معركته ضد تاكيمينكاتا ، إله ضريح سوا الكبير ( سوا تايشا ).

يُعتبر موريا الجد الأسطوري لعشيرة موريا (守矢氏)، وهي عائلة كهنوتية كانت تخدم سابقًا في ضريح سوا العلوي (上社، كاميشا )، أحد الضريحين الفرعيين اللذين يشكلان ضريح سوا تايشا. إضافةً إلى ذلك، يُبجّل كإله حامٍ محلي ( أوبوسوناغامي ) في ضريح بمدينة أوكايا بالقرب من نهر تينريو ، والذي يُشار إليه في روايات لاحقة للأسطورة المذكورة آنفًا بأنه المكان الذي تقاتل فيه تاكيمينكاتا وموريا.

لطالما فسر المؤرخون المحليون قصة الصراع بين الإلهين على أنها أسطورة لحدث تاريخي هُزمت فيه عشيرة محلية قوية حكمت منطقة بحيرة سوا وما حولها (المُعرَّفة باسم موريا) على يد غزاة استولوا على المنطقة (المُعرَّفة بدورها باسم عشيرة سوا ، وهي السلالة الكهنوتية العليا لضريح سوا العلوي التي ادعت أنها من نسل تاكيمينكاتا)، على الرغم من أن عددًا من العلماء قد جادلوا مؤخرًا بأنها قد تكون في الواقع ذات أصل لاحق، متأثرة بشدة أو مبنية بشكل مباشر على أساطير العصور الوسطى المتعلقة بالصراع بين الأمير شوتوكو وأوموراجي مونونوبي نو موريا المناهض للبوذية ، والذي ربما كان مصدر إلهام اسم الإله.

اسم

ما هو حاليًا العرض الأكثر شيوعًا لاسم موريا في كانجي ، 洩矢، يظهر في مصادر مثل Suwa Daimyōjin Ekotoba (1356) وسجل الأنساب لعائلة موريا الذي تم تجميعه خلال فترة ميجي المبكرة (أواخر القرن التاسع عشر) المعروف باسم Jinchō Moriya-shi Keifu (神長守矢氏系譜، “علم الأنساب من عشيرة جينتشو موريا”). وهو أيضًا العرض الذي اعتمده ضريح موريا (洩矢神社) في مدينة أوكايا في ناغانو، حيث يتم تكريس الإله. [ 1 ] يشير عدد من النصوص الأخرى (انظر أدناه) في الوقت نفسه إلى الإله باسم موريا دايجين (守屋大臣)، وهي صفة تستخدم غالبًا للإشارة إلى مونونوبي نو موريا التاريخي في العصور الوسطى والمصادر اللاحقة. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

خلفية

ضريح سوا وكهنته

الضريح العلوي لضريح سوا الرئيسي (上社本宮، كاميشا هونميا )، يقع في مدينة سوا

يتألف ضريح سوا الكبير ( سوا تايشا ) في محافظة ناغانو من أربعة أضرحة موزعة على موقعين: الضريح العلوي ( كاميشا )، الواقع جنوب شرق بحيرة سوا ، في مدينتي تشينو وسوا ، والضريح السفلي ( شيموشا ) ، الواقع في بلدة شيموسوا على الجانب الشمالي من البحيرة. تاريخيًا، كان ضريحا سوا العلوي والسفلي بمثابة كيانين منفصلين، لكل منهما مجموعة أضرحته الخاصة، وطقوسه الدينية، وكهنته.

قبل ظهور شينتو الدولة في عصر ميجي ، كان منصب كبير الكهنة أو أوهوري (大祝) في الضريح العلوي يشغله أفراد من عشيرة سوا (諏訪氏، سوا-شي )، والمعروفة أيضًا باسم ميوا أو جين (神氏، جينشي / ميوا-شي ). وقد نسبت عشيرة سوا تقليديًا نسبها إلى إله الضريح تاكيمينكاتا ، المعروف أيضًا باسم سوا داي ميو جين (諏訪大明神)، أي "الإله العظيم لسوا". ولفترة طويلة، كان يُبجّل شاغل منصب الكاهن الأعلى باعتباره إلهًا متجسدًا ( أراهيتوغامي )، أي التجسيد الحي أو "الجسد" ( شينتاي ) لسوا داي ميو جين. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

كان ثاني أعلى منصب هو منصب كان-نو-أوسا أو جينتشو (神長)، والذي عُرف لاحقًا باسم جينتشوكان (神長官). وكان هذا الكاهن يُشرف على مراسم الضريح العلوي، بما في ذلك أوهوري.مراسم تنصيبه، التي منحته مكانةً مرموقةً في التسلسل الهرمي. كما كان له الحق في استدعاء أرواح ميشاغوجي ، وهي أرواح إلهية تظهر في بعض الطقوس الدينية للمزار، ووضعها على أشياء تُستخدم كأوعية لها ( يوريشيرو ) طوال مدة هذه الطقوس، ثم صرفها عند انتهائها. [ 8 ] [ 9 ] كان شاغلو هذا المنصب وراثيًا من أعضاء عشيرة تُدعى موريا (守矢氏، موريا-شي )، الذين زعموا أنهم ينحدرون من إله محلي يُدعى موريا أو موريا، والذي أخضعه تاكيمينكاتا. [ 7 ]

الأساطير

موريا وسوا ديميوجين

أشهر قصة تتعلق بموريا هي قصة معركته ضد تاكيمينكاتا/سوا داي موجين، الذي يُقال إنه قدم إلى منطقة سوا ساعيًا للإقامة فيها أو غزوها. إحدى روايات هذه الأسطورة تروي هزيمة إله سوا أو أحد أتباعه لموريا، الذي وُصف بأنه مُسلح بنوع معين من الأسلحة أو الأدوات الحديدية، مستخدمًا غصنًا أو كرمة من نبات الوستارية (藤، فوجي ) فقط. [ 6 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] بينما تروي رواية أخرى أن سوا داي موجين واجه موريا وهزمه في ساحة المعركة.

"موريا الخارج عن القانون الشرير" في Suwa Daimyōjin Ekotoba

ضريح فوجيشيما (藤島社) في ناكاسو، سوا، أحد الضريح العلوي للمزارات المساعدة في سوا

لعلّ أشهر رواية لهذه القصة هي تلك الواردة في نص "سوا دايميوجين إيكوتوبا" الذي يعود تاريخه إلى عام 1356 ، حيث تُسجّل فيه كأسطورة نشأة ضريح فوجيشيما (藤島社، فوجيشيما-شا ) في مدينة سوا ، وهو أحد الأضرحة الفرعية للضريح العلوي، حيث تُقام فيه تقليديًا مراسم زراعة الأرز السنوية. [ 13 ] [ 14 ]

فيما يتعلق بإله فوجيشيما [الضريح] (藤島の明神، فوجيشيما نو ميوجين ): عندما ظهر الإله المبجل (尊神، سونجين ، أي سوا ديميوجين) منذ فترة طويلة، موريا الشرير الخارج عن القانون (洩矢の惡賊، موريا نو أكوزوكو )، الذي سعى إلى إعاقته، تناول حلقة حديدية (鐵輪) لمحاربته، لكن الإله [فوجيشيما] التقط فرع الوستارية وهزم [موريا]. أخيرًا ، أسقط البدعة (邪 輪، جارين ، أشعل. "حلقة / عجلة / دائرة الشر") وأوقف الدارما الحقيقية (正法، shōbō ). عندما أقسم الإله يمينًا وألقى غصن الوستارية، تجذّر الغصن في الأرض على الفور، وازدهرت أغصانه وأوراقه بوفرة، وأزهرت أزهارًا جميلة، تاركةً وراءها علامةً لساحة المعركة للأجيال القادمة. لهذا السبب سُمّي إله فوجيشيما بهذا الاسم. [ أ ] [ 15 ] [ 16 ]

تُوجد هذه الأسطورة أيضًا في ترنيمة شينتو-بوذية (講式، كوشيكي ) للإله سوا، وهي ترنيمة سوا دايميوجين كوشيكي (諏方大明神講式)، التي يُعتقد أن مؤلفها هو سوا (كوساكا) إنتشو (1295-1364 [ 17 ] )، مؤلف كتاب إيكوتوبا ، قد ألفها في نفس الفترة الزمنية تقريبًا التي كُتب فيها النص السابق. [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] تُدمج هذه القصة هنا في أسطورة من العصور الوسطى تزعم أن سوا دايميوجين كان في الأصل ملكًا من الهند ، وبعد قيامه بأعمال بطولية، بلغ التنوير وسافر إلى اليابان، حيث تجلى كإله محلي (كامي) . يُعرَّف موريا في هذا النص بأنه تجسيد لملك الشياطين ( ماو )، الذي عادى في البداية ملك سوا المستقبلي في الهند متخذًا هيئة تابع خائن حرض على التمرد ضد الملك، ثم ظهر مجددًا في اليابان باسم "موريا الخارج عن القانون الشرير"، حيث خاض معركة ضد إله سوا . بعد هزيمته، هرب موريا واختبأ في جبل خلف الضريح العلوي يُسمى مورياغاتاكي، والمعروف اليوم باسم جبل موريا . موريا، الملقب بـ "يامابي نو موريا" (山家洩矢) والموصوف بأنه "عدو الإله اللدود" (神明之讎敵، شينمي نو شوتيكي )، تتم مقارنته مع مونونوبي نو موريا، "العدو اللدود للبوذية" (佛法之怨敵، بوبو نو أونتيكي ). [ 22 ] [ 23 ]

"Moriya Daijin" في Suwa Nobushige Gejō

سوا داي موجين كمحارب يرتدي زي الصيد

تُقدّم وثيقة يُزعم أنها قُدّمت إلى شوغونية كاماكورا عام ١٢٤٩ ( هوجي ٣) من قِبل سوا نوبوشيغي، الذي كان آنذاك أوهوري الضريح العلوي (ويُعتقد الآن أنها مزوّرة كُتبت بعد قرن من ذلك على أقرب تقدير [ ٢٤ ] )، والمعروفة باسم سوا نوبوشيغي غيجو (諏訪信重解状، "التماس ( غيجو ) لسوا نوبوشيغي")، نسخةً مختلفةً قليلاً من الأسطورة. [ ٢٥ ] [ ١٠ ] [ ٢٦ ] [ ٢٧ ]

في عريضته، ادعى نوبوشيغي أن "فحصًا دقيقًا للعادات القديمة" كشف أن الضريح العلوي قائم على أرض كانت مملوكة سابقًا لـ"موريا دايجين" (守屋大臣). ثم روى قصة عن نزول سوا دايموجين من السماء للاستيلاء على أرض موريا دايجين، لكن الأخير رفض ذلك. وتصاعد النزاع بينهما إلى صراع مسلح، ولكن لعدم إمكانية إعلان فائز، تنافسا في نوع من شد الحبل باستخدام خطافات ( كاغي ) مصنوعة من نبات الوستارية (藤鎰) والحديد (鐵鎰)، وانتصر فيها إله سوا. ثم قام سوا دايموجين المنتصر بنفي موريا وغرس خطافات الوستارية أمام مسكنه الذي بناه حديثًا، والذي سيصبح فيما بعد الضريح العلوي. تحوّلت أشجار الوستارية بأعجوبة إلى بستان يُعرف باسم "غابة فوجيسوا" (藤諏訪之森، Fujisuwa no mori )، والذي بدوره أعطى المنطقة اسمها. [ ب ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]

في نصوص أخرى من أواخر العصور الوسطى

جبل موريا كما يظهر من حديقة تاتيشي (立石公園) في مدينة سوا

تشير مقدمة سجل أنساب عشيرة سوا، الذي يُعتقد أنه يعود إلى القرن السادس عشر، بعنوان " جينشي/ميوا-شي كيزو " (神氏系図، "أنساب عشيرة ميوا/جين") [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] ، إلى وجود روايات متضاربة عديدة حول أصول سوا داي ميوجين: فمثلاً، يُعرّفه كتاب "سينداي كوجي هونغي" بأنه تاكيمينكاتا، ابن الإله أوكونينوشي ، بينما تزعم أسطورة أخرى أن إله سوا ظهر لأول مرة في عهد الإمبراطور يومي (حكم من 585 إلى 587). ووفقًا لهذه الرواية، جاء سوا داي ميوجين، برفقة صبي يبلغ من العمر ثماني سنوات يُدعى أريكازو (有員)، إلى سوا وخاض معركة ضد شخص يُدعى "موريا" (守屋) على جبل موريا. هُزم موريا في نهاية المطاف على يد "جنود إلهيين" (神兵) بقيادة أريكازو، وبعد ذلك أنشأ أريكازو مزارًا (ضريح سوا العلوي) على سفوح الجبل. قام سوا دايميوجين، مُلبسًا الصبي ثيابه، وأعلن أنه "جسده" المرئي، ثم اختفى. تُعرّف القصة سوا دايميوجين بأنه تجسيد للبوديساتفا سامانتابادرا ( فوجين ) ، بينما يُعرّف أريكازو، الذي أصبح الجد المؤسس لعشيرة سوا، بأنه مانجوشري (مونجو). [ ج ] [ 36 ]

تم العثور على نفس الأسطورة في نص أنساب آخر بعنوان Miwa-ke / Jinke Keizu (神家系図، "أنساب بيت Miwa / Jin") أو Ōhōri-ke Keizu (大祝家系図، "أنساب بيت Ōhōri ")، [ د ] [ 37 ] [ 38 ] و Ten'in Goroku (天陰語録)، عمل من فترة موروماتشي من تأليف راهب Rinzai Ten'in Ryūtaku (天隠龍沢، 1422-1500). [ e ] [ 39 ] [ 40 ] يسمي هذان العملان خصم Suwa Daimyōjin "Moriya Daijin" (守屋大臣) أو "Daijin Moriya" (大臣守屋)، بالاتفاق مع Nobushige Gejō . [ 38 ]

نصوص فترة إيدو

بحيرة سوا

كوشيكي من ضريح سوا موجود في ثلاث مخطوطات من أواخر القرن السابع عشر بعنوان Suwa Kō-no-shiki (諏方講之式 / 諏訪講之式) يصف موريا دايجين (守屋大臣) بأنه إله الوصي (地主، جينوشي /地主之靈祇, jinushi no reigi ) من Suwa، والتي كانت تسمى في الأصل Yamabe (山家郡، Yamabe- gun / Yamabe no kōri ). من أجل تحديد من سيحصل على ملكية الأرض، تقاتل Suwa Daimyōjin وMoriya Daijin باستخدام الوستارية (藤鑰 / 藤鎰) والحديد كاجي (鐵鑰 / 鐵鎰). فاز Suwa Daimyōjin وزرع الوستارية، والتي أصبحت تُعرف في النهاية باسم Fujiشيما Myōjin (藤島明神). يُزعم هنا أن اسم "Suwa" نشأ من تعجب Suwa Daimyōjin: "آه ( suwa [ f ] ) ، لقد فزت" (須和吾勝ヌ، Suwa ware kachinu ). [ 42 ]

تم سرد نسخة من الأسطورة في عمل منتصف القرن التاسع عشر للتاجر وعالم كوكوغاكو ماتسوزاوا يوشياكيرا (1791-1861)، كينيو هونغي (顕幽本記، "السجلات الأساسية لـ [العوالم] المرئية وغير المرئية"). هنا، تم تصوير الإله موريا (守屋神، Moriya-no-Kami ) على أنه الحاكم الأصلي لسووا الذي منع "الإله العظيم" (大御神، Ōmikami ؛ أي Suwa Daimyōjin) من دخول مجاله. ردًا على ذلك، أمر إله سوا مبعوثه، فوجيشيما ديميوجين (藤島大明神)، بإخضاع موريا. موريا، الذي لم يكن نداً لفوجيشيما دايميوجين، استسلم في النهاية ورحل، مما سمح لسوا دايميوجين بالاستيلاء على أرضه. [ 43 ]

في جينتشو موريا شي كيفو

مدخل ملكية عائلة موريا ومتحف جينتشوكان موريا التاريخي في مياغاوا، مدينة تشينو

في أواخر القرن التاسع عشر، قام موريا سانيوشي (守矢実久)، الرئيس السادس والسبعون لعشيرة موريا وآخر من شغل منصب جينتشوكان في الضريح العلوي (بعد أن ألغت الحكومة الكهنوت الوراثي عام 1871 [ 44 ] [ 45 ] )، بتأليف كتاب أنساب بعنوان جينتشو موريا-شي كيفو (神長守矢氏系譜، "أنساب عشيرة جينتشو موريا")، والذي يتتبع تاريخ العائلة ومنصبها الكهنوتي إلى الماضي الأسطوري. [ 46 ] [ 47 ] [ 28 ]

يتميز هذا النص بدمج دورة أسطورة كوني-يوزوري الموجودة في كوجيكي وسينداي كوجي هونغي في أسطورة موريا، بحيث يتم تصوير إله سوا (تاكيمينكاتا) الآن على أنه قادم إلى سوا بعد فراره من أرض إيزومو .

موريا نو كامي (洩矢神)

عندما فرّ ميناكاتاتومي نو ميكوتو (御名方刀美命) من إيزومو إلى بحر سوا ، قاومه الإله موريا الذي كان يسكن شواطئه. ورغم قتالهما باستخدام زهور الوستارية والخطافات الحديدية، استسلم موريا في النهاية لقوة ميناكاتاتومي نو ميكوتو العظيمة وأقسم قائلاً: "أُسلّم هذه الأرض لسيدي، وسأتولى في المقابل إدارة شؤونه السياسية والطقوسية إلى الأبد". ثم أنشد ميناكاتاتومي نو ميكوتو الأغنية التالية :

鹿兒弓乃 眞弓乎持弖 宮滿茂里 矢竹心爾 仕布麻都連與 ( Man'yōgana ) Kagoyumi no / mayumi o mochite / miya mamori / yatakegokoro ni / tsukau matsureyo ("استخدم قوسك / المصنوع من خشب المغزل ، / احمي مسكني (أو "الضريح") / واهتم بي / بكل إخلاص!")

ثم غرس شجيرة الوستارية [في الأرض]، والتي نمت فيما بعد وأصبحت تُعرف باسم غابة فوجيسوا (藤洲羽森). ثم خططوا معًا لتطوير الأرض. [ g ]

أساطير أخرى

موريا وياتسكاو/جانيجاوارا

ضريح Tenpaku-Shime (天白七五三社) في تشينوماتشي، مدينة تشينو

تزعم إحدى الروايات الواردة في مصدر متأخر أن تاكيمينكاتا و/أو موريا (موريا) قاتلا إلهًا محليًا آخر يُدعى ياتسوكاو نو ميكوتو (矢塚男命)، والذي توفي خلال الصراع. [ 48 ] [ 49 ]

في تاريخ ضريح تينباكو-شيمي (天白七五三社) في قرية إيمي (永明村، جزء من تشينوماتشي الحديثة، تشينو)، يُقال: تروي إحدى الروايات الشفوية أن إله الضريح، ياتسوكاو-نو-ميكوتو، كان يسكن كهفًا في هذه المنطقة. عندما قدم تاكيمينكاتا-نو-ميكوتو إلى هذه الأرض، حارب (ياتسوكاو؟) موريا-نو-كامي مستخدمًا قوسه وسهمه. عندما أصاب السهم ياتسوكاو وكان على وشك الموت، قال لتاكيمينكاتا-نو-ميكوتو: "كان عليّ أن أستسلم لك، أيها الإله العظيم! إني أوكل إليك ابنتي". بعد أن قال هذا، مات. [ 50 ] [ ح ]

تروي إحدى الروايات الشعبية قصة ياتسوكاو، الملقب بـ"غانيغاوارا نو تشوجا " (蟹河原の長者)، كزعيم ومربي خيول، بلغت قوته ونفوذه قوة ونفوذ موريا، أحد زعماء المنطقة الأقوياء. بعد أن أقسم موريا بالولاء لتاكيمينكاتا عقب هزيمته، احتقر غانيغاوارا موريا لاستسلامه للغزاة الأجانب، وأمر خدمه بشتمه علنًا ووصفه بالجبان. ورغم تجاهل رجال غانيغاوارا لإهاناتهم في البداية، إلا أنهم لجأوا في النهاية إلى العنف، فأطلقوا السهام على القصر الذي كان موريا والآلهة الأخرى يشيدونه لتاكيمينكاتا. ردًا على ذلك، حشد تاكيمينكاتا جيشًا وشن هجومًا شاملًا على غانيغاوارا، وكان موريا إلى جانبه. غانيغاوارا، الذي أصيب بسهم مميت في المناوشة التي تلت ذلك، تاب على فراش الموت وأوصى بابنته الصغرى إلى تاكيميناكاتا. وقامت تاكيميناكاتا بتزويجها لإله أصيب على يد رسل غانيغاوارا أثناء حراسته لقصره. [ 51 ]

إله المطر في جبل موريا

هوكورا (مُسيّجة بحاجز) في القمة الشرقية لجبل موريا مُخصصة للإله "موريا دايجين"، المعروف باسم مونونوبي نو موريا . كانت الهوكورا في الماضي هدفًا للتدنيس الطقسي من قبل السكان المحليين كلما دعت الحاجة إلى المطر .

خلف الضريح العلوي، على الحدود بين مدينتي سوا وإينا ، يشمخ جبل موريا بارتفاع 1650 مترًا [ 52 ] [ 53 ] . [ 53 ] [ 54 ] وعلى قمته الشرقية يقع ضريح مصغر أو هوكورا يضم إلهًا يُشار إليه في الوثائق القديمة باسم "موريا دايجين" (守矢大臣 أو 守矢大神). يُعتقد أن هذا الإله هو إما موريا المذكور في أسطورة سوا [ 55 ] أو مونونوبي نو موريا المؤلَّه، الذي يُعبد في ضريح على الجانب المقابل (الجنوبي) من الجبل، في بلدة تاكاتو (جزء من مدينة إينا). في الواقع، يُعتبر الهوكورا بمثابة أوكو (نو) ميا (奥宮، وتعني حرفيًا "الضريح الداخلي" أو "الضريح الخلفي" [ i ] ) لهذا الضريح. [ 57 ] [ 58 ]

يُعتبر موريا دايجين إلهًا للطقس ، يُقال إنه يُنزل المطر عند غضبه. [ 59 ] وكانت طقوس استجلاب المطر المحلية تتضمن في الماضي استفزاز الإله لإنزال المطر عن طريق تخريب الهوكورا أو رميها من أعلى الجبل. [ 53 ] [ 59 ]

يعتقد الناس أن المطر يهطل كلما تجمعت الغيوم حول قمة الجبل. [ 52 ] [ 59 ] [ 60 ] وتنصح أغنية شعبية محلية الناس بالاستعداد لحصاد الحقول عند ملاحظة العلامات التالية التي تنبئ بهطول المطر:

於自理皮礼 守矢敞雲乎 巻上而 百舌鳥義智奈哿婆 鎌遠登具倍斯 ( Man'yōgana ) (おじり晴れ)守矢へ雲を 巻き上げて もずぎち鳴かば 鎌をとぐべし) أوجيري هير / موريا إي كومو أو / ماكي أجيتي / موزو جيشي ناكابا / كاما أو توغو بيشي "عندما تكون الشمس في أوجيري / يدفع السحب / نحو (جبل) موريا / وال ثرثرة طائر الشقراق ( موزو ) / شحذ منجلك." [ 52 ] [ 60 ]

النسل

الأجيال الخمسة الأولى من عشيرة موريا وفقًا لكتاب جينتشو موريا-شي كيفو

يُعرّف أحد التقاليد المحلية موريا بأنه والد الإله تشيكاتو (千鹿頭神، أيضًا "تشيكاتو")، وهو إله غامض يُعبد في عدد قليل من الأضرحة في حوض سوا ( على وجه التحديد مدينتي تشينو وسوا) والبلديات المجاورة تاتسونو وماتسوموتو . [ 61 ]

في هذه الأثناء، يدعي Jinchō Moriya-shi Keifu أن لديه طفلين، ابنة اسمها Tamaruhime (多満留姫) وابن اسمه Moriya (守宅神). [ ي ] تزوج تاماروهيم من إيزوهاياو (出速雄神)، أحد أبناء تاكيميناكاتا، [ ك ] بينما أنجب موريا الأصغر تشيكاتو، الذي تزوج من أوراكوهيمي (宇良古比売命)، إلهة جبل أوراكو (宇良古山؛ تم تحديدها مع ضريح تشيكاتو). (千鹿頭神社) في كاندا / ساتويامابي، ماتسوموتو). [ ل ] [ 46 ] [ 61 ] [ 62 ]

من الغريب أن علم الأنساب يصور أن سلالة موريا البيولوجية قد انتهت بتشيكاتو. بدلاً من ذلك، تتبع الأجيال اللاحقة نفسها إلى Kodamahiko (児玉彦命)، حفيد Takeminakata عبر Katakurabe (片倉辺命)، الذي أصبح خليفة لإرث Moriya وفقًا لإرادة Takeminakata نفسه. [ م ] [ 46 ] [ 63 ] [ 64 ]

تحليل

جلسة

صورة لضريح ناكاسو فوجيشيما قبل عام 1937. تم نقل الضريح لاحقًا إلى جنوب الموقع الأصلي في مكان ما خلال النصف الثاني من القرن العشرين. [ 65 ]
ضريح فوجيشيما (藤島神社، فوجيشيما-جينجا ) في ميساوا، كاواجيشي كامي، أوكايا ، على ضفاف نهر تينريو.

كما ذُكر سابقًا، تُروى قصة هزيمة موريا بواسطة غصن/كرمة من نبات الوستارية أو أداة مصنوعة منه في بعض النصوص القديمة، مثل كتاب " سوا دايميوجين إيكوتوبا"، باعتبارها الأسطورة الأصلية لضريح فوجيشيما (أي "جزيرة الوستارية")، وهو أحد الأضرحة الفرعية ( سيسا ) لضريح سوا العلوي، ويقع على مسافة قصيرة من الضريح الرئيسي ( كاميشا هونميا ) في ناكاسو، مدينة سوا. ( 36°00′09″ شمالًا 138°07′08″ شرقًا / 36.00250° شمالًا 138.11889° شرقًا / 36.00250; 138.11889 )

أسطورة موريا وأصول الضريح العلوي

لطالما أثارت أسطورة هزيمة تاكيمينكاتا لموريا اهتمام الباحثين بسبب ارتباطها الملحوظ بلغز أصل ضريح سوا العلوي والعلاقة بين سوا أوهوري وموريا جينتشوكان .

فُسِّرت القصة إما على أنها تجسيد أسطوري لصراع بين صيادي وجامعي ثمار جومون الأصليين في منطقة سوا وشعوب يايوي الزراعية التي بدأت بالاستقرار في المنطقة، [ 66 ] [ 67 ] أو بين العشائر المحلية في سوا ودولة ياماتو المتوسعة في مكان ما خلال القرنين السادس والسابع الميلاديين ( فترة أسوكا ). [ 68 ] [ 69 ] وبناءً على ذلك، يعتقد البعض أن موريا كان كاهنًا أو زعيمًا محليًا مؤلَّهًا أو قائدًا عشائريًا كان يتمتع بسلطة سياسية ودينية على منطقة سوا. [ 70 ] [ 71 ]

في غضون ذلك، يفترض المؤلف إيواو أوا (1990) أن موريا هو تجسيد لروح الطبيعة الحامية أو ميشاغوجي التي تعبدها عشيرة موريا. ويقترح كذلك أن موريا/موريا وموريا/موريتا - ابن موريا في جينتشو موريا-شي كيفو - كانا في الأصل شخصية واحدة انقسمت لاحقًا إلى اثنين، حيث ارتبط موريا الأكبر (موريا) بالصيد، بينما ارتبط موريا الأصغر (موريتا) في الغالب بالزراعة المستقرة. [ 72 ]

مونونوبي نو موريا بواسطة كيكوتشي يوساي
Jinchōkan-ura Kofun (神長官裏古墳) في ملكية موريا في تشينو، ناغانو. ترتبط المقبرة التي تعود إلى القرن السابع بتاكيمارو، ابن مونونوبي نو موريا المفترض، في تقاليد العائلة.

موريا، عشيرة موريا ومونونوبي نو موريا

أدى التشابه بين اسمي كل من موريا/موريا وأوموراجي مونونوبي نو موريا من القرن السادس ، الذي عارض إدخال البوذية إلى اليابان ، إلى خلط طويل الأمد بين الشخصيتين (انظر موريا الذي يطلق عليه موريا دايجين في النصوص التي تعود إلى العصور الوسطى).

تقول إحدى الأساطير إن ابن مونونوبي نو موريا، المسمى إما تاكيمارو (武麿) أو أوتوجيمي (弟君)، نجا من هزيمة مونونوبي في معركة جبل شيغي عام 587، وفرّ إلى سوا، حيث تزوج من عشيرة جينتشو موريا؛ وبذلك يُعتبر تاكيمارو أحد أسلاف العشيرة في جينتشو موريا-شي كيفو . [ ن ] [ 73 ] ويُزعم في روايات العائلة أن تلًا صغيرًا في ملكية عشيرة موريا التاريخية في تشينو، يعود تاريخه إلى القرن السابع [ 74 ] ، هو قبر تاكيمارو. [ 75 ]

يعتقد Ōwa (1990) أن هذه القصة تم صياغتها على غرار سيرة Mononobe no Masara (物部 麻佐良)، التي تزوجت وفقًا لـ Sendai Kuji Hongi من Imoko (妹古)، ابنة مجهول الهوية "Suwa-no- Atai " (須羽直) في عهد الإمبراطور Buretsu في أواخر القرن الخامس، ومع ذلك يرى أنها على الأقل مستوحاة من علاقة حقيقية بين عشيرة مونونوبي ومقاطعة شينانو. [ 73 ]

ينفي ضريح موريا في مدينة أوكايا ، حيث يُعبد موريا حاليًا، أي صلة بين الإله ومستشار مونونوبي. [ 76 ]

الأحفاد

يُعتقد أن مورييا هو سلف عشيرة موريا (守矢氏)، التي كانت تعمل تقليديًا ككهنة لسوا كاميشا . [ 70 ]

كان كبير كهنة كاميشا هو أوهوري أو أوهافوري (大祝، أي "الكاهن الأعظم")، الذي كان يُعتبر إلهًا حيًا وتجسيدًا لسوا ميوجين، إله المعبد. وكان يُساعد الأوهوري ( الذي كان، بحسب التقاليد، عضوًا في عشيرة سوا ، وهم أحفاد سوا ميوجين المفترضين [ 70 ] ) خمسة كهنة، وعلى رأسهم كان -نو-أوسا (神長، ويُعرف أيضًا باسم جينتشو ) أو جينتشوكان (神長官)، وهو منصب يشغله أفراد من عشيرة موريا. أشرف الجينتشوكان على طقوس واحتفالات الكاميشا بشكل عام، واستدعى ميشاغوجي - إله أو آلهة يُعتقد أنها تسكن الصخور أو الأشجار، والتي عُبدت في المنطقة منذ العصور القديمة [ 77 ] [ 78 ] ، ويعتبرها الموريا إلههم الراعي - ليمتلك الأفراد أو الأشياء الجامدة أثناء الاحتفالات، كونه الوحيد الذي يُعتقد أنه قادر على فعل ذلك. [ 79 ]

متحف جينتشوكان موريا التاريخي في تشينو، ناغانو ، بناه المهندس المعماري تيرونوبو فوجيموري .

لوحظ أن المناخ الديني في سوا هو مزيج من المعتقدات والممارسات المحلية القديمة (مثل عبادة ميشاغوجي) أعيد تنظيمها ضمن إطار ياماتو (مثل سوا ميوجين/تاكيمينكاتا، وطائفة أوهوري ) ، مع بقاء العنصر المحلي هو السائد. على الرغم من (أو ربما بسبب) كونه إلهًا حيًا رسميًا وكبير كهنة كاميشا ، فإن سوا أوهوري - الذي تولى المنصب في طفولته - لم يكن لديه سوى القليل من السلطة أو النفوذ الحقيقي، إن وجد، في شؤون الضريح، التي كانت تقع بشكل راسخ في يد موريا جينتشوكان ، [ 80 ] بقدرته الفريدة على سماع ميشاغوجي واستدعاء الإله (الآلهة) للنزول على شخص أو شيء ما [ 77 ] ومعرفته بالطقوس الخاصة، التي كانت أسرارًا محفوظة بعناية تُنقل تقليديًا شفهيًا إلى فرد واحد فقط، وهو وريث منصب جينتشوكان . [ 81 ] [ 82 ]

أدى تأسيس شينتو الدولة في عصر ميجي إلى إلغاء تقليد التوريث بين كهنة الشنتو والملكية الخاصة للأضرحة. وبناءً على ذلك، أصبح ضريح سوا تحت سيطرة الدولة، حيث حلّ المعينون الحكوميون محل العشائر التي خدمت تاريخيًا ككهنة له، ومن بينهم عشيرتا سوا وموريا. ومع اندثار المناصب الكهنوتية القديمة للضريح، اندثرت معظم التقاليد الشفهية التي كان يحرسها جينتشوكان موريا بوفاة آخر من شغل هذا المنصب. [ 81 ] ويوجد حاليًا متحف مخصص لحفظ المعلومات المتعلقة بعائلة موريا والوثائق التي تملكها، وهو متحف جينتشوكان موريا التاريخي (神長官守矢史料館Jinchōkan Moriya Shiryōkan )، في ملكية العشيرة بمدينة تشينو، مقاطعة ناغانو . [ 83 ] [ 84 ]

مزار

ضريح واحد لموريا، ضريح موريا (洩矢神社، موريا-جينجا )، يقع في مدينة أوكايا ، ناغانو ، بالقرب من نهر تينريو. على الضفة المقابلة يوجد ضريح فوجيشيما (藤島神社فوجيشيما-جينجا )، حيث تقول الأسطورة أن Suwa Myōjin وقف أو خيم أثناء المعركة. ضريح فوجيشيما الآخر (藤島社فوجيشيما شا )، حيث من المفترض أن يتم زرع ونمو الوستارية Suwa Myōjin التي استخدمتها أثناء المعركة، ويقع في ناكاسو، مدينة سوا . [ 85 ] [ 86 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑「 المزيد من المعلومات هذا هو السبب وراء ذلك. كل شيء على ما يرام. """"
  2. ↑「一 في حالة عدم وجود أي سبب، يجب أن تكون قادرًا على التعامل مع هذه المشكلة.لا داعي للقلق بشأن هذه المشكلة. 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、、 3 、 、、、 7 、、、 3 、、、 3 、 لا يوجد أي سبب آخر لذلك. يمكن أن تكون هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها استخدام هذه التقنية. يمكن أن تكون هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها استخدام هذا النوع من المنتجات. ""
  3. ↑ "" """""""""""""""""""""""" ".""""""""""""""""""""لا يوجد سبب آخر لذلك. يمكن أن يكون هذا هو الحال.身.
  4. ↑ "الأشياء التي يجب عليك القيام بها هي أن تكون قادرًا على تحقيق النجاح في المستقبل." قد تكون هناك حاجة إلى مزيد من المعلومات. لا يوجد سبب آخر لذلك. لقد حان الوقت لفعل ذلك. لقد حان الوقت للقيام بذلك.
  5. ↑ """"""""""""""""""""""東流之時也.有八歲童子. لقد حان الوقت.
  6. ↑ قواعد الإملاء التاريخية : سهى (すは). صرخة دهشة أو مفاجأة أو تعجب. [ 41 ]
  7. ↑ """""""""""""""""""""""""""""""" " (橋原村社有) لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر. هذا هو السبب في أن هذا قد يكون سببًا في تفاقم المشكلة.
  8. ↑「الحصول على أفضل النتائج في المستقبل. في الواقع، هناك العديد من الأشياء التي يجب القيام بها. يمكن أن يكون هذا أمرًا صعبًا بالنسبة لك. المزيد من المعلومات (下畧)」
  9. ↑ تتألف بعض أضرحة الشنتو - وخاصة تلك المخصصة لآلهة الجبال - من اثنين أو أكثر من المزارات، أحدهما، وهو ساتوميا (里宮، حرفيًا "مزار القرية")، يقع في منطقة حضرية أو بالقرب منها، والآخر، وهو أوكوميا ، يقع في موقع ناءٍ مثل أعلى الجبل. [ 56 ]
  10. ↑ """الاسم:""""""""""""""""""""""""""""
  11. ↑「洩矢神 (...) 有一男一女、女曰多滿留姫、嫁大神御子出速雄神.」 [ 46 ]
  12. ↑「千鹿頭社 諏訪郡ノ内鎭座 有賀 上原 原田 横吹 休戸 東筑摩郡 神田على أي شخص القيام بذلك المزيد من المنتجات
  13. ↑「兒玉彦命:大神御子片倉邊命之御子也. هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث. [ 46 ]
  14. ↑「武麿 (一云弟君): 三十一代用命天皇御宇 物部守屋大連守屋大臣ハ饒速日命苗裔 يمكن أن يكون لديك أي أسئلة حول كيفية التعامل مع هذه المشكلة . """""""""""""""""" [ 46 ]

مراجع

  1. ^ "الموقع الرسمي لضريح موريا (洩矢神社公式HP)" .
  2. ↑ نيهون كوتي كيزو (日本皇帝系図)، في هاناوا هوكيتشي، أد. (1973).群書系図部集 第二 (غونشو كيزوبوشو، المجلد 2) . زوكو غونشو-رويجو كانسيكاي. ص. 51. ردمك  9784797102741.
  3. ↑ ديكسون، والتر ج. (1889). مقتطفات من اليابان . دبليو. بلاكوود وأولاده. ص 360 . 
  4. ↑ أراي، هاكوسيكي (1963). كتاب السيف في هونتشو غونكيكو وكتاب سامي كو هي سي غي لإينابا تسوريو . ترجمة: جولي، هنري ل.؛ إينادا، هوغيتارو. تشارلز إي. تاتل. ص 14. 
  5. ^ ايهارا (2008) ، ص 157-185.
  6. 1 2 موريا (1991) ، ص 2-3.
  7. 1 2 إينوي (2003) ، ص 356-357.
  8. ^ موريا (1991) ، ص 4-5.
  9. ^ مياساكا (1987) ، ص. 25-27.
  10. 1 2 مياساكا (1987) ، ص. 21.
  11. ^ أوه (2011) ، ص 157 – 158.
  12. ^ يازاكي (1986) ، ص 24-25.
  13. ^ سوا شيشي هنسان إينكاي (1995) ، ص 681-683.
  14. ^ مياساكا (1992) ، ص 88-91.
  15. ↑ كاناي (1982) ، ص 252.
  16. ^ نيهونماتسو (2019) ، ص 151-152.
  17. ^ سوا شيشي هنسان إينكاي (1995) ، ص. 814.
  18. ^ "" 諏方大明神講式"" . المعهد الوطني للأدب الياباني (国文学研究資料館) .
  19. ^ شينتو تايكي هنسانكاي (1982) ، ص 9، 237 وما يليها..
  20. ^ فوكودا ونيهونماتسو وتوكودا (2015) ، الصفحات من 119 إلى 123.
  21. ^ نيهونماتسو (2019) ، ص. 147.
  22. ^ نيهونماتسو (2019) ، ص 150-151.
  23. ↑ مايدا (2019) ، ص 37-40.
  24. ^ نيهونماتسو (2019) ، ص 50-51.
  25. ↑ سوا نوبوشيجي جيجو (諏訪信重解状)، في سوا كيويكوكاي (諏訪教育会)، أد. (1931).諏訪史料叢書 巻15 (Suwa shiryō-sōsho، المجلد. 15) (باللغة اليابانية). سوا: سوا كيويكوكاي.
  26. ^ مياساكا (1992) ، ص 92-93.
  27. ^ نيهونماتسو (2019) ، ص 117-141.
  28. 1 2 مياجي (1931) ، ص 76.
  29. ^ مياجي (1937) ، ص 47-48.
  30. ^ سوا شيشي هنسان إينكاي (1995) ، ص 811-814.
  31. ^ فوكودا ونيهونماتسو وتوكودا (2015) ، ص 121-124.
  32. ^ نيهونماتسو (2019) ، ص 153-154.
  33. ↑ مايدا (2019) ، ص 40-42.
  34. ↑ مياجي (1931) ، ص 166.
  35. ^ كوداي بوزوكو كينكيوكاي (2017 ب) ، ص. 88.
  36. 1 2 نيهونماتسو (2019) ، الصفحات من 155 إلى 156.
  37. ↑神家系図 ( جينكي كيزو )، في سوا كيويكوكاي (諏訪教育会)، أد. (1931). سوا شيريو سوشو، المجلد. 28لعبة المغامرات 28(باللغة اليابانية). سوا: سوا كيويكوكاي.
  38. 1 2 نيهونماتسو (2019) ، الصفحات من 156 إلى 157.
  39. ^ هاناوا، هوكيتشي، أد. (1914).تنين جوروكو (天陰語録) . زوكو غونشو رويجو (続群書類従) (باللغة اليابانية). المجلد.  13. زوكو غونشو-رويجو كانسيكاي. ص.  413. ردمك 9784797100631.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  40. ^ “天隠竜沢” . كوتوبانك . كودانشا، شركة أساهي شيمبون، مجموعة VOYAGE، Inc.
  41. ↑ "すは" . weblio.jp . تم الاسترجاع 2021-10-10 .
  42. ^ نيهونماتسو (2019) ، ص 148-150.
  43. ↑ مايدا (2019) ، ص 34.
  44. ↑ إينوي (2003) ، ص 375-376.
  45. ↑ جوزيفسون، جيسون أناندا (2012). اختراع الدين في اليابان . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 150. ISBN  9780226412351.
  46. 1 2 3 4 5 6 جينتشو موريا-شي كيفو (神長守矢氏系図)، في سوا كيويكوكاي (諏訪教育会)، أد. (1931). سوا شيريو سوشو، المجلد. 28لعبة المغامرات 28(باللغة اليابانية). سوا: سوا كيويكوكاي.
  47. ^ أوتا (1926) ، ص 15-16.
  48. ^ كوداي بوزوكو كينكيوكاي (2017 ب) ، ص. 79.
  49. ↑ "蟹河原 (茅野市ちの横内)" . .たてしなの時間. 科企画.
  50. ↑ Shinano-no-kuni Kansha Suwa-jinja Jinchōkan Moriya-ke Ryaku-keizu (信濃國官社諏訪神社神長官守矢家略系圖)، في نوبوكاوا، كازوهيكو (延川和彦)؛ إيدا، كوتارو (飯田好太郎) (1921).諏訪氏系図 続編 (سووا شي كيزو، زوكوهين) . ص. 19. 
  51. ↑ إيماي (1960) ، ص 42-49.
  52. 1 2 3 يازاكي (1986) ، ص 96.
  53. 1 2 3 "守屋山" .信州山岳ガイド. شينانو ماينيتشي شيمبون.
  54. ↑ "ضريح سوا تايشا" . زائر اليابان .
  55. ↑ مياساكا (1992) ، ص 93.
  56. ↑ ناكاياما، كاورو. "اليمامية، ساتوميا" . موسوعة الشنتو . جامعة كوكوجاكوين . تم الاسترجاع 2021-10-13 .
  57. ^ هارا (2018) ، ص 133 – 137.
  58. ^ تيرادا واشيو (2010) ، ص 133-134.
  59. 1 2 3 كوداي بوزوكو كينكيوكاي (2017ب) ، الصفحات من 80 إلى 81.
  60. 1 2 هارا (2018) ، الصفحات من 140 إلى 141.
  61. 1 2 أوجورا (1941) ، ص 56-58.
  62. ↑ "تفاصيل مثال مرجعي (2020-09-04)" . قاعدة بيانات المراجع التعاونية . المكتبة الوطنية للحمية . تم الاسترجاع في 2021-10-13 .
  63. ^ تاكابي ريكيشي هنسان إينكاي (2006) ، ص. 31.
  64. ^ كوداي بوزوكو كينكيوكاي (2018) ، ص 333–336.
  65. ^ مياساكا (1992) ، ص 88-93.
  66. ↑ تاناكا، أتسوكو.古社叢の「聖地」の構造(3)─諏訪大社の場合(PDF) . مجلة جامعة كيوتو سيكا (باللغة اليابانية): 122-123 .
  67. ↑古代史ミステリー 「御柱」～最後の"縄文王国"の謎～ (Kodaishi Mystery. Onbashira: Saigo no Jōmon-ōkoku no nazo) (وثائقي) (باللغة اليابانية). اليابان: إن إتش كيه. 2016.
  68. ^ مياساكا (1987) ، ص 18-22.
  69. ^ أوه (2011) ، ص 156-157.
  70. 1 2 3 موريا (1991) ، ص. 2-3.
  71. ^ أوه (2011) ، ص 158 – 159.
  72. ^ أووا (1990) ، ص 201-202.
  73. 1 2 Ōwa (1990). ص. 110-111.
  74. ↑ "神長官裏古墳" .古墳マップ (خريطة كوفون) .
  75. ↑ موريا (1991). ص 6-7.
  76. ↑ "洩矢神社とは" .洩矢神社公式HP (الصفحة الرئيسية الرسمية لضريح موريا) .
  77. 1 2 موريا (1991)، ص. 4.
  78. ↑ "ミシャグジ (ميشاغوجي)" .やおよろず 日本の神様辞典 (ياورزو - نيهون نو كاميساما جيتن) .
  79. ↑ مياساكا (1987). ص 22.
  80. ↑ أوه (2011)، ص 158.
  81. 1 2 موريا (1991)، ص. 5.
  82. ↑ مياساكا (1987). ص 27.
  83. ↑ "神長官守矢資料館" .武田氏の史跡探訪.
  84. ↑ بونتروك، دانا (2013). المواد والمعنى في العمارة اليابانية المعاصرة: التقاليد واليوم . روتليدج. ص 17. ISBN  978-1-134-72501-4.
  85. ↑ "藤島社・藤島大明神 諏訪市中洲神宮寺" .八ヶ岳原人.
  86. ↑ مياشي (1992)، ص 91-93.

فهرس

  • فوكودا، أكيرا؛ نيهونماتسو، ياسوهيرو؛ توكودا، كازو، محرران. (2015).諏訪信仰の中世―神話・伝承・歴史 (Suwa shinkō no chūsei: shinwa, denshō, rekishi) . مياي شوتن. رقم ISBN 978-4838232888.(باللغة اليابانية)
  • إيماي، نوغيكو (1960).諏訪ものがたり (سوا مونوغاتاري) . كويو شوبو (甲陽書房).(باللغة اليابانية)
  • غرومباخ، ليزا (2005). التضحية والخلاص في اليابان في العصور الوسطى: الصيد واللحوم في الممارسة الدينية في معبد سوا جينجا (دكتوراه). جامعة ستانفورد.
  • هارا ، ماساناو (2018). "守屋山の習俗と伝承 (Moriyasan no shūzoku to denshō)". في ياماموتو، هيروكو (محرر).諏訪学 (سواجاكو) . كوكوشو كانكوكاي. رقم ISBN 978-4-3360-6254-3.(باللغة اليابانية)
  • ايهارا ، كيساو (2008-03-31). " 鎌倉期の諏訪神社関係史料にみる神道と仏道 : 中世御記文の時代的特質について (شينتو و البوذية كما تم تصويرها في المواد التاريخية المتعلقة بمزارات سوا في فترة كاماكورا  : الخصائص الزمنية للكتابات الإمبراطورية في العصور الوسطى)" . نشرة المتحف الوطني للتاريخ الياباني . 139 : 157 – 185.(باللغة اليابانية)
  • إينوي، تاكامي (2003). "التفاعل بين التقاليد البوذية والشنتوية في ضريح سوا". في رامبيلي، فابيو؛ تيووين، مارك (محرران). البوذات والكامي في اليابان: هونجي سويجاكو كنموذج تركيبي . روتليدج. ISBN 978-1134431236.
  • كاناي، تينبي (1982).諏訪信仰史 (سوا شينكو شي) . ميتشو شوبان. رقم ISBN 978-4626001245.(باللغة اليابانية)
  • كوداي بوزوكو كينكيوكاي، أد. (2017 ب).古代諏訪の祭祀と氏族 (كوداي سوا نو سايشي تو شيزوكو) . نينجن شا (人間社). رقم ISBN 978-4908627163.(باللغة اليابانية)
  • كوداي بوزوكو كينكيوكاي، أد. (2018).諏訪信仰の発生と展開 (سووا شينكو نو هاسي تو تينكاي) . 日本原初考 (نيهون جينشو-كو). المجلد.  3. نينجينشا. رقم ISBN 978-4908627170.(باللغة اليابانية)
  • مايدا، ريوتارو (2019-08-08). """""""""""""""""""""""""""  " " "​ .国語国文研究 (كوكوغو كوكوبون كينكيو) . 153 . جمعية اللغة والأدب الياباني بجامعة هوكايدو: 33-45 . hdl : 2115/76709 .(باللغة اليابانية)
  • مياساكا، ميتسواكي (1987). "強大なる神の国―諏訪信仰の特質 ( Kyōdai naru kami no kuni: Suwa-shinkō no tokushitsu )".御柱祭と諏訪大社 (Onbashira-sai إلى Suwa-taisha) . بواسطة أويدا، ماساكي؛ جوراي، شيجيرو؛ مياساكا، يوشو؛ أوباياشي، تاريو؛ مياساكا، ميتسواكي. ناغانو: شيكوما شوبو. رقم ISBN 978-4-480-84181-0.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list ( link ) (in Japanese)
  • مياساكا، ميتسواكي (1992).諏訪大社の御柱と年中行事 (Suwa-taisha no onbashira to nenchu-gyōji) . كيودو شوبانشا. رقم ISBN 978-4-87663-178-0.(باللغة اليابانية)
  • مياجي ، ناوكازو (1931).諏訪史 第二卷 前編 (سوا شي، المجلد 2، الجزء 1) . شينانو كيويكوكاي سوا بوكاي.(باللغة اليابانية)
  • مياجي ، ناوكازو (1937).諏訪史 第二卷 後編 (سوا شي، المجلد. 2، الجزء 2) . شينانو كيويكوكاي سوا بوكاي.(باللغة اليابانية)
  • موريا ، سناء (1991). "守矢神長家のお話し ( Moriya Jinchō-ke no ohanashi )". في متحف جينتشوكان موريا التاريخي (محرر).神長官守矢資料館のしおり (Jinchōkan Moriya Shiryōkan no shiori) (Rev.  ed.).(باللغة اليابانية)
  • نيهونماتسو، ياسوهيرو، أد. (2019).諏訪信仰の歴史と伝承 (Suwa shinkō no rekishi to denshō) . مياي شوتن. رقم ISBN 978-4-8382-3344-1.(باللغة اليابانية)
  • أوجورا ، كوجي (1941).神道 叢話 (شينتو سوا) . كينسيشا.(باللغة اليابانية)
  • أوه، أمانا تشونغ هاي (2011). النظرة الكونية لفخار جومون . سانكيشا. رقم ISBN 978-4-88361-924-5.
  • أوتا، أكيرا (1926).諏訪神社誌 第1巻 (سووا-جينجا شي: المجلد 01) (باللغة اليابانية).
  • أووا ، إيواو (1990).信濃古代史考 (شينانو كودايشي كو) . طوكيو: ميتشو شوبان. رقم ISBN 978-4626013637.(باللغة اليابانية)
  • شنتو تايكاي هنسانكاي، أد. (1982). "諏方大明神講式 ( Suwa Daimyōjin Kōshiki )".神道大系 神社編30 諏訪 (Shintō Taikei Jinja-hen, 30: Suwa) . طوكيو: شينتو تايكاي هنسانكاي.(باللغة اليابانية)
  • سوا كيويكوكاي، أد. (1938).諏訪史年表 (سوا شيننبيو) . ناغانو: سوا كيويكوكاي.(باللغة اليابانية)
  • سوا شيشي هنسان إينكاي، أد. (1995).諏訪市史 上巻 原始・古代・中世 (Suwa-shi shi، vol. 1: genshi، kodai، chūsei) . سوا.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط ) (باللغة اليابانية)
  • تاكابي ريكيشي هنسان إينكاي، أد. (2006).続・高部の文化財 (زوكو: تاكابي نو بونكازاي) . مياجاوا، تشينو، ناغانو.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط ) (باللغة اليابانية)
  • تيرادا، شيزوكو؛ واشيو، تيتسوتا (2010).諏訪明神 カミ信仰の原像 (Suwa Myōjin: Kami shinkō no genzō) . ايواتا شوتن. رقم ISBN 978-4-87294-608-6.(باللغة اليابانية)
  • يامادا، هاجيمي (1929).諏訪大明神 (سوا ديميوجين) . 信濃郷土叢書 (شينانو كيودو سوشو). المجلد.  1. شينانو كيودو بونكا فوكيوكاي.(باللغة اليابانية)
  • يازاكي، تاكينوري (موهاكو)، أد. (1986).諏訪大社 (سوا تايشا) . جينجا جورافيكو سينشو. المجلد.  4. جينجا شوبو.(باللغة اليابانية)