حفل زفاف يهودي

الزواج اليهودي هو حفل زفاف يتبع القوانين والتقاليد اليهودية . ورغم اختلاف مراسم الزواج، إلا أن السمات المشتركة للزواج اليهودي تشمل عقد الزواج ( كيتوبا ) الذي يوقعه شاهدان، وخيمة الزفاف (حُبا)، وخاتم يملكه العريس يُقدم للعروس تحت الخيمة، وكسر كأس.

من الناحية الفنية، تتألف مراسم الزواج اليهودي من مرحلتين متميزتين. ^{[ 1 ]} الأولى هي " كيدوشين " (كلمة عبرية تعني " الخطوبة "؛ وتُسمى أيضًا "إيروسين " للتقديس أو التكريس ) و "نيسوين " (الزواج)، وهي المرحلة التي يبدأ فيها الزوجان حياتهما معًا. في المرحلة الأولى (كيدوشين)، تُحظر المرأة على أي رجل آخر، ويتطلب فسخ الخطوبة الحصول على "جيت" (الطلاق الديني)، بينما في المرحلة الثانية يُسمح للزوجين بالارتباط ببعضهما. تُعرف مراسم إتمام "نيسوين" أيضًا باسم "خوباه" . ^{[ 2 ]}

اليوم، يُقام حفل إيروسين/كيدوشين عندما يُهدي العريس العروس خاتمًا أو شيئًا ثمينًا آخر بقصد إتمام الزواج. وتختلف الآراء حول أي جزء من الحفل يُعتبر نيسوين/خوباه ، مثل الوقوف تحت المظلة والانفراد معًا في غرفة ( يخود ). ^{[ 2 ]} وقد تطور حفل إيروسين/كيدوشين من فترة كان الرجل يُجهز فيها نفسه ماليًا للزواج من زوجته، ليصبح الآن الجزء الأول من حفل الزفاف. وبينما كان من الممكن تاريخيًا أن يفصل بين هذين الحدثين عام كامل، ^{[ 3 ]} فإنهما يُدمجان الآن عادةً في حفل واحد. ^{[ 2 ]}

قبل مراسم الزفاف، يوافق العريس على الالتزام ببنود عقد الزواج ( الكتوبة ) بحضور شاهدين، ثم يوقع الشاهدان على العقد. ^{[ 4 ]} عادةً لا يكون هذان الشاهدان من أقارب العروسين المقربين، ولكن يحضر التوقيع الأهل والأصدقاء. تُفصّل الكتوبة التزامات العريس تجاه العروس، ومنها الطعام والملابس والعلاقة الزوجية. يتمتع هذا المستند بصفة اتفاقية ملزمة قانونًا، مع أنه قد يصعب تحصيل هذه المبالغ في محكمة مدنية. ^{[ 5 ]} غالبًا ما تُكتب الكتوبة على شكل مخطوطة مزخرفة تُؤطّر وتُعرض في منزل العروسين. ^{[ 6 ]} تحت مظلة الزفاف (الحُباه) ، جرت العادة على قراءة الكتوبة الموقعة بصوت عالٍ، عادةً باللغة الآرامية الأصلية، ولكن أحيانًا مترجمة. جرت العادة على ذلك لفصل جزئي الزفاف الأساسيين. ^{[ 7 ]} يمكن للأزواج اليهود غير الأرثوذكس اختيار عقد زواج ثنائي اللغة، أو نسخة مختصرة ليتم قراءتها.

يُقام حفل الزفاف اليهودي التقليدي تحت مظلة تُسمى "حُبّة " (خُبّة)، ترمز إلى البيت الجديد الذي يبنيه الزوجان بعد زواجهما. ^{[ 8 ] [ 9 ]} وفي التقاليد اليهودية الأشكنازية، كانت هذه المظلة تُنصب عادةً في الهواء الطلق تحت السماء المفتوحة. ^{[ 10 ]} تتكون الحُبّة المستخدمة في حفلات الزفاف الأشكنازية من غطاء قماشي مدعوم بأربعة عوارض. يُمثل هذا الهيكل بيت الزوجين الجديدين، ويُقام تقليديًا تحت السماء المفتوحة. بينما تتضمن بعض حفلات الزفاف السفاردية أيضًا حُبّة من غطاء قماشي وأربعة عوارض، تستخدم بعض حفلات الزفاف "الطاليت" الذي يرتديه العريس كحُبّة. بمجرد انتهاء الحفل، يلف العريس "الطاليت" حول نفسه وحول زوجته، دلالةً على اتحادهما.

قبل مراسم الزفاف، جرت العادة عند اليهود الأشكناز أن يغطي العريس وجه العروس (عادةً بحجاب)، وكثيرًا ما تُتلى صلاةٌ لها مستوحاة من الكلمات التي قيلت لرفقة في سفر التكوين 24:60 . ^{[ 11 ]} تُعرف طقوس الحجاب في اليديشية باسم "باديكين" . تُذكر أسبابٌ عديدة للحجاب وهذه المراسم، ومن الأسباب الشائعة أنها تُذكّر اليهود بكيفية خداع لابان ليعقوب ليتزوج ليئة قبل راحيل، إذ كان وجهها مغطى بحجابها (انظر فايتزه ). ^{[ 12 ]} وثمة سببٌ آخر هو أن رفقة، كما يُقال، غطّت وجهها عندما اقترب منها إسحاق، الذي سيصبح زوجها. ^{[ 13 ]} أما اليهود السفارديم فلا يُقيمون هذه المراسم. إضافةً إلى ذلك، يُؤكد الحجاب أن العريس لا يهتم فقط بجمال العروس الخارجي الذي يزول مع مرور الزمن، بل بجمالها الداخلي الذي لن تفقده أبدًا. ^{[ 14 ]} إذا اختار الزوجان قضاء بعض الوقت منفصلين قبل يوم الزفاف، فهذه هي المرة الأولى التي يتقابلان فيها منذ ذلك الحين.

في العديد من المجتمعات اليهودية الأرثوذكسية، تُرافق العروس إلى الخيمة ( الحُبّة) من قِبَل والدتيها، بينما يُرافق العريس من قِبَل والديه، وهما يُعرفان لدى اليهود الأشكناز باسم " أونترفيررز " (باليديشية: "الذين يقودون من الأسفل"). ^{[ 15 ]} وفي عادة أخرى، يُرافق كلٌّ من العروس والعريس والديه. ^{[ 16 ]} ومع ذلك، يجوز لأي زوجين سعيدين في الزواج أن يكونا المرافقين، إذا كان الوالدان غير متاحين أو غير مرغوب فيهما لسبب ما. ^{[ 17 ]} وهناك عادة في بعض المجتمعات الأشكنازية تقضي بأن يحمل المرافقون الشموع أثناء سيرهم إلى الخيمة. ^{[ 18 ]}

في التقاليد الأشكنازية، تدور العروس عادةً حول العريس ثلاث أو سبع مرات عند وصولها إلى الخيمة (الحُبّة) . وقد يكون هذا مستوحى من سفر إرميا 31: 22 ، "تطوف المرأة حول الرجل". وتُمثل الدورات الثلاث فضائل الزواج الثلاث: البر والعدل والمحبة (انظر هوشع 2: 19 ). أما الدورات السبع فتُستمد من المفهوم التوراتي الذي يُشير إلى الكمال والتمام. ^{[ 15 ]} وقد رُبط هذا أيضًا بقصة يشوع عندما طاف حول أسوار أريحا سبع مرات فدُمّرت. ولا يُقيم اليهود السفارديم هذه المراسم. ^{[ 19 ]}

يتزايد شيوع تعديل هذه العادة في المجتمعات اليهودية الليبرالية أو التقدمية (وخاصة الإصلاحية ، أو التجديدية ، أو الإنسانية ) من أجل المساواة، أو للزواج من نفس الجنس. ^{[ 20 ]} ومن بين التعديلات على هذا التقليد أن تدور العروس حول العريس ثلاث مرات، ثم يدور العريس حول عروسه ثلاث مرات، ثم يدور كل منهما حول الآخر (كما في رقصة دو-سي-دو ). ^{[ 21 ]} وقد أُعيد تفسير رمزية الدوران للدلالة على مركزية أحد الزوجين للآخر، أو لتمثيل الأمهات الأربع (إيماهوت) والآباء الثلاثة (أفوت) . ^{[ 22 ]}

في حفلات الزفاف التقليدية، تُتلى بركتان قبل الخطوبة؛ بركة على الخمر، وبركة الخطوبة ، المذكورة في التلمود. ^{[ 23 ]} ثم يتذوق العروسان الخمر. ^{[ 24 ]}

الخواتم ليست شرطًا أساسيًا، بل هي الطريقة الأكثر شيوعًا (منذ العصور الوسطى) لتلبية متطلبات المهر. يجب ألا تقل قيمة المهر (أو الخاتم) عن بروتا واحدة (أصغر فئة نقدية مستخدمة خلال العصر التلمودي). والهدف من هذه القيمة المنخفضة هو ضمان عدم وجود عوائق مالية أمام الزواج. ^{[ 25 ]}

بحسب الشريعة اليهودية، يجب أن يكون خاتم الزواج مصنوعًا من معدن خالص (يُفضّل الذهب أو الفضة، ويُستثنى من ذلك السبائك)، دون ترصيع بالجواهر أو الأحجار الكريمة، ليسهل تحديد قيمته. ويُضفي البعض عليه دلالة رمزية، إذ يرون أنه يرمز إلى النقاء والصدق في العلاقة الزوجية. ومع ذلك، من الشائع بين الأزواج اليهود (وخاصةً غير الأرثوذكس) استخدام خواتم زواج منقوشة أو مزينة بزخارف معدنية، أو حتى مرصعة بالأحجار الكريمة. ويكتفي بعض الأزواج الأرثوذكس بخاتم بسيط من الذهب أو الفضة خلال مراسم الزواج امتثالًا للشريعة اليهودية، وبعد الزفاف، يحق للعروس ارتداء خاتم بأي زخرفة تُفضّلها. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

يُقدّم العريس للعروس خاتمًا، وهو عادةً خاتم زواج بسيط، ^{[ 28 ]} ويتلو الإعلان: « ها أنتِ مُكرّسة لي بهذا الخاتم وفقًا لشريعة موسى وإسرائيل» . ثم يضع العريس الخاتم في إصبع السبابة اليمنى للعروس. ووفقًا للشريعة اليهودية، يجب أن يشهد شاهدان شرعيان على وضع الخاتم. ^{[ 24 ]}

في بعض حفلات الزفاف التي تُقام على أساس المساواة بين الجنسين ، تُقدّم العروس خاتمًا للعريس، ^{[ 29 ] [ 30 ]} وغالبًا ما يكون مصحوبًا باقتباس من نشيد الأناشيد: "أنا لحبيبي وحبيبي لي"، والذي قد يُنقش أيضًا على الخاتم نفسه. ^{[ 31 ] [ 32 ]} يُقدّم هذا الخاتم أحيانًا خارج الخيمة ( الحوباه) لتجنب أي تعارض مع الشريعة اليهودية. ^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]}

يبدأ حفل الزفاف رسميًا بتلاوة البركات السبع . يتلو هذه البركات ، أو ما يُعرف بالبركات السبع، إما الحاخام أو المرشد الروحي ، أو ضيوف مختارون يُدعون فرادى. ويُعتبر شرفًا كبيرًا أن يُدعى المرء لتلاوة إحدى هذه البركات. بعد البركات السبع، يُقدّم للعريس كأس النبيذ ليشرب منه، وتشرب العروس أيضًا. في بعض التقاليد، يُقرّب والد العروس الكأس من شفتيها، بينما تُقرّب والدة العروس الكأس من شفتيها. ^{[ 36 ]} وتختلف التقاليد فيما إذا كانت تُغنى أغانٍ إضافية قبل البركات السبع.

بعد تقديم الخاتم للعروس، أو في نهاية مراسم الزفاف (بحسب العادات المحلية)، يقوم العريس بكسر كأس بقدمه اليمنى. ^{[ 37 ]} وتتعدد التفسيرات لهذه العادة، فمنهم من يعتقد أن كسر الكأس وسيلة لتهدئة الفرحة. ^{[ 38 ]} ولا يُعرف الأصل الدقيق لهذه العادة، على الرغم من كثرة التفسيرات. ويستند الاعتقاد بضرورة ضبط الفرحة إلى روايتين في مسلك براخوت من التلمود البابلي، عن حاخامين، عندما رأيا أن احتفال زفاف ابنهما قد خرج عن السيطرة، كسرا إناءً - كأسًا في الحالة الثانية - لتهدئة الأمور. ^{[ 39 ] [ 40 ]} وكان توسافوت وغاون فيلنا من أوائل من ربطوا بين قصص التلمود وعادة كسر الكأس في الزفاف. ^{[ 41 ]}

على الرغم من الفرحة التي تغمر حفلات الزفاف، لا يزال اليهود يحزنون على خراب الهيكل في القدس . ولهذا السبب، يتلو بعضهم الآيتين 5 و6 من المزمور 137 : "إن نسيتكِ يا أورشليم..." عند هذه اللحظة. ^{[ 28 ]} وقد ذكر العديد من المراجع التقليدية أسبابًا أخرى كثيرة. ^{[ 39 ]}

انتقد الحاخام الأكبر السابق للطائفة السفاردية في إسرائيل، عوفاديا يوسف، بشدة الطريقة التي تُمارس بها هذه العادة أحيانًا في إسرائيل، قائلاً إن "كثيرًا من الناس غير المطلعين يملؤون أفواههم بالضحك أثناء كسر الزجاج، ويصرخون "مازيل توف"، ويحولون عادة جميلة تهدف إلى التعبير عن حزننا" على تدمير القدس "إلى فرصة للاستهتار". ^{[ 42 ]}

لدى اليهودية الإصلاحية عادة جديدة تتمثل في قيام العروسين بكسر كأس النبيذ معًا.

يشير مصطلح "يخود" (الخلوة أو الانفراد) إلى عادة يهودية أشكنازية تتمثل في ترك العروس والعريس بمفردهما لمدة تتراوح بين 8 و20 دقيقة بعد انتهاء مراسم الزفاف، حيث ينسحبان إلى غرفة خاصة. ويمكن ممارسة "يخود" في أي مكان، من مكتب الحاخام إلى قاعة الدرس في الكنيس. ^{[ 43 ]} ويُعزى سبب "يخود" إلى أن الوقوف تحت المظلة بمفردهما، وفقًا لبعض المراجع، لا يُعدّ "حُبّة" ، وأن الانفراد ضروري لإتمام مراسم الزفاف. ^{[ 2 ]} إلا أن اليهود السفارديم لا يتبعون هذه العادة، إذ يعتبرونها " دافار ميتشوار " (أمرًا مُنفرًا)، يُخلّ بحياء الزوجين. ^{[ 44 ]}

اليوم، لا يُستخدم يوم الخلوة لإتمام الزواج جسديًا. بدلًا من ذلك، يتناول العروسان الطعام ويسترخيان معًا خلال هذه الفترة القصيرة قبل بدء رقصات واحتفالات يوم الغفران . ولأن يوم الزفاف يُعتبر بمثابة يوم الغفران الخاص بالعروسين ، فقد يختاران الصيام قبل الزفاف. ويمكن استغلال يوم الخلوة لكسر صيامهما وتناول أول وجبة لهما معًا. حتى لو لم يختارا الصيام، فإنه يظل فرصة هادئة للعروسين لقضاء وقت ممتع معًا قبل الانطلاق في مشاغل يوم زفافهما.

في اليمن، لم تكن العادة اليهودية تقضي بعزل العريس وعروسه تحت مظلة ( خوباه )، كما هو شائع اليوم في حفلات الزفاف اليهودية، بل في غرفة العروس، وهي في الواقع غرفة مزينة بشكل فاخر في منزل العريس. كانت هذه الغرفة تُزين تقليديًا بأغطية كبيرة معلقة من أقمشة ملونة ومنقوشة، ومُزودة بوسائد جدارية وفرش قصيرة للاسترخاء. ^{[ 45 ]} ويُعتبر زواجهما مُكتملًا عندما يُتركان معًا بمفردهما في هذه الغرفة. وُصفت الخوباه بنفس الطريقة في سفر هيتور (القرن الثاني عشر)، ^{[ 46 ]} وبشكل مماثل في التلمود المقدسي . ^{[ 47 ]}

بعد مراسم الزفاف والييخود ، يدخل العروسان في موكب مهيب إلى قاعة تعجّ بالأهل والأصدقاء لبدء الاحتفالات. تُعتبر مراسم الزفاف حدثًا دينيًا هامًا، بينما تُعدّ وليمة الزفاف احتفالًا بهيجًا ومفعمًا بالحيوية للعروسين. ومن المتوقع، بل والواجب، أن يُضفي المدعوون البهجة والسرور على العروسين في يوم زفافهما. ^{[ 48 ]}

في وليمة الزفاف، يُقام الرقص والغناء وتناول الطعام والشراب. وينقسم الاحتفال إلى مرحلتين. في بداية الوليمة، يكون هناك رقص واحتفالات، لكن الرجال والنساء منفصلون. بعد ساعتين تقريبًا، يبدأ احتفال أكثر حيوية. عادةً ما يحدث هذا بعد مغادرة كبار السن من المدعوين، ويختلط فيه الرجال والنساء (ليس في حفلات الزفاف التقليدية)، ويتضمن عادةً رقصة.

يُعدّ الرقص سمةً بارزةً في حفلات الزفاف اليهودية. ومن العادات أن يرقص المدعوون أمام العروسين الجالسين لإمتاعهما. ^{[ 49 ]} تشمل الرقصات الأشكنازية التقليدية ما يلي:

• "كرينزل" ، حيث يتم تتويج والدة العروس بإكليل من الزهور بينما ترقص بناتها حولها (تقليدياً في حفل زفاف آخر ابنة غير متزوجة للأم).
• رقصة ميزينكي ، وهي رقصة تُقام لوالدي العروس أو العريس عندما يتزوج آخر أبنائهم.
• رقصة الهورا ، وهي رقصة دائرية. يشبك الراقصون أذرعهم أو يمسكون بأيدي بعضهم البعض، ويتحركون بخطوات تشبه الكرمة . وفي المجموعات الكبيرة، قد تتشكل دوائر متحدة المركز.
• حفل استقبال العروس ، حيث يرقص الضيوف حول العروس، ويمكن أن يشمل استخدام أشياء سخيفة مثل اللافتات والرايات والأزياء والقصاصات الورقية وحبال القفز المصنوعة من مناديل المائدة.
• رقصة الميتزفاه ، حيث يُدعى أفراد العائلة والحاخامات الموقرون للرقص أمام العروس (أو أحيانًا معها في حالة الأب أو الجد)، وغالبًا ما يحملون رباطًا ، ثم يرقصون مع العريس. وفي النهاية، يرقص العروسان معًا.

بعد تناول الطعام، تُتلى بركة الطعام (بركة هامازون )، تليها سبع بركات . في وليمة الزفاف، تُستخدم نسخة مُحسّنة من دعوة بركة الطعام، تتضمن (في المجتمعات الأشكنازية) المقطع الأول من ترنيمة ديفاي هاسر . ^{[ 50 ]} قد تُوزّع كتيبات صلاة تُسمى "بنتشر" على الضيوف. بعد الصلوات، تُتلى بركة الخمر، حيث يُسكب كأسان من الخمر معًا في كأس ثالث، رمزًا لبدء حياة جديدة معًا. ^{[ 49 ]}

في الوقت الحاضر، طورت الهيئات الحاخامية اليهودية اتفاقيات ما قبل الزواج اليهودية المصممة لمنع الزوج من حجب وثيقة الطلاق ( الجيت ) عن زوجته، إذا رغبت في الطلاق. وقد طُورت هذه الوثائق واستُخدمت على نطاق واسع في الولايات المتحدة وإسرائيل والمملكة المتحدة وغيرها من الأماكن. ومع ذلك، لم يُقبل هذا النهج عالميًا، لا سيما من قبل اليهود الأرثوذكس . ^{[ 51 ]}

طوّرت اليهودية المحافظة بند ليبرمان لمنع الأزواج من رفض منح زوجاتهم الطلاق ( الجيت ). ولتحقيق ذلك، يتضمن عقد الزواج (الكتوبة) أحكاماً محددة مسبقاً؛ فإذا حدثت ظروف معينة، يصبح الطلاق نافذاً فوراً. ^{[ 52 ]}

لا يجوز إقامة حفلات الزفاف يوم السبت أو في الأعياد اليهودية ، بما في ذلك أيام عيد الفصح . لا يجوز إقامة حفلات الزفاف يوم السبت لأن الغرض من الزواج هو أن تجد العروس عريسها، والعكس صحيح. تحظر أحكام السبت أي معاملات أو عمليات شراء، لذا لا يُسمح بإقامة حفلات الزفاف. إضافةً إلى ذلك، لكي يصل الضيوف إلى حفل الزفاف بوسائل النقل أو لكي ينجح، يجب القيام بأعمال في ذلك اليوم، وهو أمر غير جائز. كما يُحظر أيضًا فترة عدّ العومر والأسابيع الثلاثة ، على الرغم من اختلاف العادات فيما يتعلق بجزء من هذه الفترات. وتُعتبر بعض الشهور والأيام أكثر أو أقل حظًا. ^{[ 53 ]}

• النظرة اليهودية للزواج
• خيمة المظلة
• Seudat nissuin
• الطلاق اليهودي
• الزواج في إسرائيل

• موقع Chabad.org: حفل الزفاف اليهودي
• حفلات الزفاف اليهودية التقليدية
• حفلات الزفاف اليهودية في إسرائيل
• حفلات الزفاف اليهودية: متى وأين تُقام
• حفلات الزفاف اليهودية خلال الهولوكوست ، على موقع ياد فاشيم الإلكتروني