أويا

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة
قوس ماركوس أوريليوس في أويا

أويا ( تُلفظ / ˈiːə / ؛ باليونانية القديمة : Ἐώα [ 1 ] ) مدينة عريقة تقع في طرابلس الحالية ، ليبيا . أسسها الفينيقيون في القرن السابع قبل الميلاد ، وأصبحت فيما بعد مستعمرة رومانية بربرية . [ 2 ] وباعتبارها جزءًا من مقاطعة أفريقيا الجديدة الرومانية ، ازدهرت أويا وطرابلس المحيطة بها . وبلغت أوج ازدهارها في القرنين الثاني والثالث الميلاديين، عندما شهدت المدينة عصرًا ذهبيًا في ظل حكم سلالة سيفيروس في لبدة الكبرى المجاورة . [ 3 ] فُتحت المدينة على يد الخلافة الراشدة مع انتشار الإسلام في القرن السابع، وأصبحت تُعرف باسم طرابلس خلال القرن التاسع.

تاريخ

العصور القديمة

تأسست المدينة في القرن السابع  قبل الميلاد على يد الفينيقيين ، الذين أطلقوا عليها اسم أويات ( بالبونية : 𐤅𐤉 𐤏 𐤕 ،wyʿt )، [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] مما يشير إلى أن المدينة ربما بُنيت على أنقاض قرية بربرية قائمة . وربما انجذب الفينيقيون إلى الموقع بسبب مينائه الطبيعي، الذي يُحيط به من الشاطئ الغربي شبه جزيرة صغيرة يسهل الدفاع عنها ، حيث أسسوا مستعمرتهم. ثم انتقلت المدينة إلى أيدي الحكام اليونانيين في قورينائية باسم أويا ( باليونانية القديمة : Οἴα ، Oía ). كانت قورينائية مستعمرة على ساحل شمال إفريقيا، شرق تامبرولي بقليل وفي منتصف الطريق إلى مصر . ثم استعادها القرطاجيون لاحقًا من اليونانيين .

في النصف الثاني من القرن الثاني قبل الميلاد، غزا الرومان مدينة أويا ، وضموها إلى مقاطعة أفريقيا التابعة لهم ، وأطلقوا عليها اسم ريجيو سيرتيكا . وفي مطلع القرن الثالث الميلادي تقريبًا، عُرفت باسم ريجيو تريبوليتانا ، أي "منطقة المدن الثلاث" (وهي أويا (طرابلس الليبية الحديثة )، وصبراتة ، ولبدة الكبرى ). ويُرجح أن سيبتيموس سيفيروس ، وهو من مواليد لبدة الكبرى، هو من رفعها إلى مرتبة مقاطعة مستقلة .

على الرغم من قرون من الاستيطان الروماني، فإن الآثار الرومانية المرئية الوحيدة، باستثناء الأعمدة والتيجان المتناثرة (التي عادة ما تكون مدمجة في المباني اللاحقة)، هي قوس ماركوس أوريليوس من القرن الثاني الميلادي. [ 7 ] كما توجد بقايا معبد صغير يسمى جينيوس كولونيا ، محفوظ في متحف طرابلس.

يُعدّ القوس الرباعي المزخرف بدقة، المُهدى إلى ماركوس أوريليوس ولويس فيروس عام 163 ميلادي، أهمّ المعالم الباقية (في أويا). كانت قبته الحجرية المركزية محمولة على ألواح مسطحة موضوعة على الزوايا، ومخفية خارجيًا داخل جدران علية دُمّرت لاحقًا. تُظهر رسومات قديمة أن هذه العلية كانت بدورها تدعم جناحًا دائريًا، ولكن يبدو أنه إضافة إسلامية لاحقة. كان القوس يقع عند تقاطع الشارعين الرئيسيين في المدينة، وتضمّ الشوارع والأزقة المجاورة في المدينة التي تعود إلى ما بعد العصر الكلاسيكي العديد من عناصر تصميم الشوارع المتعامدة. بالقرب من القوس، توجد بقايا معبد مُهدى إلى جينيوس كولونين (183-185 ميلادي)، وربما كان المنتدى يقع في مكان قريب. كان هناك حمام ضخم في موقع القلعة الحالية أو بالقرب منه. ضمّت أسوار المدينة، التي هُدمت عام 1913، أجزاءً طويلة من دفاعات العصور القديمة المتأخرة. (ريتشارد ستيلويل، بيرسيوس)

إن حقيقة أن طرابلس مأهولة باستمرار، على عكس صبراتة ولبدة الكبرى، تعني أن السكان إما قاموا باستخراج المواد من المباني القديمة (مدمرين إياها في هذه العملية)، أو بنوا فوقها، ودفنوها تحت الشوارع، حيث لا تزال إلى حد كبير غير مكتشفة.

المقطع الأمامي لمعبد "جينيوس كولونيا"

استمر معظم سكان أويا في استخدام اللغة الفينيقية (المختلطة بكلمات ليبية-بربرية محلية) حتى نهاية القرن الثالث الميلادي، على الرغم من أن اللاتينية كانت اللغة الرسمية والمتداولة بين النخبة في المدينة. في الواقع، في القرن السادس الميلادي، عندما كانت المدينة تحت الحكم البيزنطي، لم يكن يتحدث اللاتينية إلا قلة قليلة، بينما كان الباقون يتحدثون البربرية، في حين اختفت الفينيقية. تعايشت المسيحية مع الوثنية البربرية الفينيقية حتى منتصف القرن الثالث الميلادي. وكتب المؤرخ مومسن أن المسيحية لم تُعتنق بين سكان أويا ككل إلا في القرن الرابع الميلادي. ازدهرت المدينة بشكل رئيسي لأن روما منعت قطاع الطرق من نهب الريف، ولكن أيضًا لأن الإمبراطورية الرومانية - في عهد تراجان وسبتيموس سيفيروس - كبحت الاضطرابات بين الجماعات القبلية المحلية من خلال إنشاء ليمس تريبوليتانوس وإنشاء مدن مثل غاريسا ، وحصون مثل غاربيا، ومزارع سينتيناريا على طول الحافة الجنوبية لأراضي أويا.

سُجّلت أسماء ثلاثة أساقفة من أويا في وثائق باقية. في مجمع قرطاج (255 ق.م.) ، الذي دعا إليه سيبريان لمناقشة المعمودية التي يُجريها الهراطقة، تحدث ناتاليس الأويّ باسمه ونيابةً عن أساقفة صبراتة ولبدة الكبرى . وكان مارينيانوس، وهو دوناتي ، حاضرًا في الاجتماع المشترك للأساقفة الكاثوليك والدوناتيين في قرطاج عام 411 ق.م. ، في وقت لم يكن لأويا فيه أسقف كاثوليكي. وكان كريسكونيوس أحد الأساقفة الكاثوليك الذين استدعاهم هونيريك إلى اجتماع في قرطاج عام 484 ق.م. ثم نُفي. ويذكر فيكتور فيتنسيس أن كريسكونيوس كان أسقفًا لأويا في عهد الملك جينسيريك (428-467 ق.م.). وقد ذُكر اسمه في كتاب الشهداء الروماني في 28 نوفمبر/تشرين الثاني مع ضحايا آخرين للاضطهاد على يد الوندال. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]

يقول توماس سي. أودين أن أسقف أويا، الذي لم يذكر اسمه، كان حاضراً في مجمع أفسس عام 431. [ 13 ]

العصور الوسطى

ذُكرت الأبرشية في كتاب Notitia Episcopatuum الخاص بالإسكندرية في أوائل القرن الثامن ، وفي كتاب الإمبراطور البيزنطي ليو السادس الحكيم في نهاية القرن التاسع، [ 14 ] لم تعد أويا أسقفية سكنية، بل تُدرجها الكنيسة الكاثوليكية اليوم ككرسي فخري . [ 15 ]

تشير الأدلة إلى أن منطقة طرابلس شهدت تراجعًا اقتصاديًا نسبيًا خلال القرنين الخامس والسادس الميلاديين، ويعود ذلك جزئيًا إلى الاضطرابات السياسية التي اجتاحت منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​في أعقاب انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية ، فضلًا عن ضغوط الغزوات الوندالية . ومع ذلك، فقد حقق البيزنطيون، في عهد الإمبراطور جستنيان الأول ، بعض الازدهار للمدينة، وربما أنشأوا كنائس مسيحية لسكانها البربر المحليين والمناطق المحيطة بها. [ 16 ] في الواقع، بقيت المسيحية في منطقة أويا/طرابلس حتى القرن الحادي عشر، كما يُستدل من الأبحاث الأثرية التي أُجريت في واحة جفارة القريبة (حيث كان يحكم مجتمع مسيحي حاكم محلي). [ 17 ]

بحسب البلاذري ، سقطت طرابلس، على عكس غرب شمال أفريقيا، في أيدي المسلمين بعد الإسكندرية مباشرة ، في نوفمبر 643. وبعد أن استعادها الجيش البيزنطي بعد بضع سنوات، سقطت أويا نهائيًا حوالي عام 680. ورغم الدمار الجزئي الذي لحق بها، لم تختفِ المدينة تحت الرمال في القرنين التاليين كما حدث مع صبراتة ولبدة الكبرى، بل نمت لتصبح عاصمة طرابلس . وفي القرن التاسع، استُبدل اسم "أويا" بالاسم الحالي "طرابلس".

الحداثة

مباشرة بعد الغزو الإيطالي ، قامت الإدارة الإيطالية (بشكل رئيسي منذ عام 1919) بأعمال الصيانة والترميم في المدينة، وقام المهندس المعماري الإيطالي فلوريستانو دي فاوستو بإعادة ترتيب المنطقة المحيطة بقوس ماركوس أوريليوس في ثلاثينيات القرن العشرين.

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ هاري ثورستون بيك، قاموس هاربرز للآثار الكلاسيكية (1898)، Oea
  2. ↑ خريطة تفصيلية لشمال غرب أفريقيا الرومانية
  3. ↑ ثيودور مومسن. "مقاطعات الإمبراطورية الرومانية". القسم: أفريقيا
  4. ↑ أنتوني ر. بيرلي، سيبتيموس سيفيروس، روتليدج 2002، رقم ISBN 978-1-13470746-1، ص. 2
  5. ↑ غاكي (2015) ، ص 67.
  6. ↑ هيد وآخرون (1911) .
  7. ↑ أويا وقوس ماركوس أوريليوس. مؤرشف بتاريخ 4 ديسمبر 2013 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine )، livius.org. تاريخ الوصول: 31 أغسطس 2022.
  8. ^ ستيفانو أنطونيو مورسيلي، أفريقيا المسيحية ، المجلد الأول، بريشيا 1816، ص 249-250
  9. ^ ج. ميسناج، أفريقيا المسيحية ، باريس 1912، ص. 164
  10. ^ بيوس بونيفاسيوس جامس، سلسلة الأسقفية Ecclesiae Catholicae ، لايبزيغ 1931، ص. 467
  11. ^ Martyrologium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 2001 ISBN 978-88-209-7210-3)، ص 612
  12. ↑ كلود فلوري، لويس سيباستيان لو نان دي تيليمون، التاريخ الكنسي للسيد الأب فلوري، المجلد 1 (كتاب جوجل الإلكتروني) (طبع بواسطة تي وود، لجيمس كروكات، 1727) صفحة 437 .
  13. ↑ توماس سي. أودين الرسولية والعرقية في المسيحية الليبية المبكرة ، المجلد 167 من مجلة Bibliotheca Sacra: (أبريل 2010).
  14. ^ Hieroclis Synecdemus et notitiae graecae episcopatuum، accedunt Nili Doxapatrii notitia patriarchatuum et locorum nomina immutata، excognite Gustavi Parthey ، Berlino 1866، p. 83 (رقم 798).
  15. ^ Annuario Pontificio 2013 (Libreria Editrice Vaticana 2013 ISBN 978-88-209-9070-1)، ص 944
  16. ^ أنتونينو دي فيتا: الكنائس المسيحية في طرابلس الداخلية
  17. ^ ريناتو بارتوتشيني. "البحث الأثري في طرابلس"

فهرس

  • بارتوتشيني، ريناتو (1924)، “Le Ricerche Archeologiche في تريبوليتانيا”، ريفيستا ديلا تريبوليتانيا ، المجلد.  ط، ص 59 – 73 ( باللغة الإيطالية)
  • دي فيتا، أنتونينو (1967)، “Diffusione Cristianesimo nell'Interno della طرابلس”، Quaderni di Archeologia della Libia ، المجلد.  الخامس، ليرما دي بريتشنايدر، ISBN 887062062X( باللغة الإيطالية)
  • غاكي، منصور (2015)، “Toponymie et Onomastique Libyques: L'Apport de l'Écriture Punique/Néopunique” ، La Lingua nella Vita e la Vita della Lingua: Itinerari e Percorsi degli Studi Berberi ، Studi Africanistici: Quaderni di Studi Berberi e Libico-Berberi، Naples: Unior، pp. 65-71 ، ردمك  978-88-6719-125-3ISSN 2283-5636​ ( بالفرنسية)
  • رئيس باركلي. وآخرون  . (1911)، “Syrtica” ، هيستوريا نوموروم (  الطبعة الثانية)، أكسفورد: مطبعة كلارندون، ص.  875.
  • مومسن، ثيودور (2003)، مقاطعات الإمبراطورية الرومانية ، نيويورك: بارنز أند نوبل.
  • روبن، دانيال (1993)، الكنائس الأولى في شمال إفريقيا ، تشيستر: منشورات تاماريسك، رقم ISBN 978-0-9538565-3-4.