أكيميل أودهام

شعب أكيميل أودام هم من السكان الأصليين للأمريكتين، ويعيشون في الولايات المتحدة في وسط وجنوب ولاية أريزونا وشمال غرب المكسيك في ولايتي سونورا وشيواوا . وتتركز غالبية أفراد المجموعتين الحاليتين من شعب أكيميل أودام في الولايات المتحدة في محميتين: محمية كيلي أكيميل أودام في مجتمع جيلا ريفر الهندي (GRIC)، ومحمية أونك أكيميل أودام في مجتمع سولت ريفر بيما-ماريكوبا الهندي (SRPMIC).

يرتبط شعب أكيميل أودام ارتباطًا وثيقًا بشعب أك-تشين أودام ، الذين يشكلون الآن مجتمع أك-تشين الهندي . كما يرتبطون أيضًا بشعب سوبايبوري ، الذين يسكن أحفادهم في محمية سان خافيير الهندية أو واك (مع شعب توهونو أودام )، وفي مجتمع سولت ريفر الهندي. ويشكل شعب أكيميل أودام، إلى جانب شعب توهونو أودام (شعب الصحراء) وشعب هيا سي-إد أودام (شعب الكثبان الرملية)، شعب أودام العلوي .

Oʼotham و Oʼodham هما مصطلحا Oʼodham اللذان يعنيان "سكان النهر".

كانوا يُعرفون سابقًا باسم بيما ، وهو اسمٌ ربما يكون مشتقًا من عبارة "pi ʼañi mac" أو "pi mac"، والتي تعني "لا أعرف"، وقد استخدموها مرارًا وتكرارًا في لقاءاتهم الأولى مع المستعمرين الإسبان. وكان الإسبان يُشيرون إليهم باسم بيما. ^{[ 2 ] [ 3 ]} وقد تبنى التجار والمستكشفون والمستوطنون الناطقون بالإنجليزية هذا المصطلح.

أطلق شعب أكيميل أودهام على أنفسهم اسم أوثاما ^{[ 6 ]} حتى تم تسجيل أول رواية عن التفاعل مع غير الأمريكيين الأصليين.

سجل المبشرون الإسبان قرى بيما المعروفة باسم كينا وإكيتوني وأوتوريتوك. قام الأنجلو أمريكيون لاحقًا بإفساد سوء الفهم في بيموس، والذي تم تكييفه مع سكان نهر بيما. يطلق شعب أكيميل أودهام اليوم على قراهم اسم: ^{[ 7 ]}

• المنطقة رقم 1: يو كيك (بلاك ووتر)
• المنطقة رقم 2: هاشان كهك (موقع الصبار)
• المنطقة رقم 3: غوغو كي (ساكاتون)
• المنطقة رقم 4: سانتان
• المنطقة رقم 5: فاه كي (كازا بلانكا)
• المنطقة رقم 6: كوماتكي ( جبال سييرا إستريلا )
• المنطقة رقم 7: مستعمرة ماريكوبا

كانت منطقة أودام العليا ، والتي تسمى أيضًا بيما العليا أو بيما ألتو، تُسمى بيميريا ألتا من قبل الإسبان.

سكن شعب أكيميل أودهام على ضفاف أنهار جيلا ، وسولت ، وياكي ، وسونورا في قرى على طراز المزارع . كانت هذه القرى مُنظمة على شكل مجموعات غير مترابطة من المنازل، حيث تتشارك العائلات في منطقة مركزية تضمّ سقيفة ومطبخًا. بُنيت بيوت دائرية من أغصان الأشجار حول هذه المنطقة المركزية. كان مجتمع أودهام تاريخيًا مجتمعًا أبويًا، وغالبًا ما كانت العائلات تتألف من عائلات ممتدة. كما سكن شعب أكيميل أودهام بشكل موسمي في بيوت حقلية مؤقتة لرعاية محاصيلهم.

لغة الأودام ، التي تُعرف أيضاً باسم الأودام نيوكي أو الأودام نيوكي أو الأودام نيوك، يتحدث بها جميع مجموعات الأودام. توجد بعض الاختلافات اللهجية، لكنها مفهومة بين المتحدثين، ويمكن لجميع مجموعات الأودام فهم بعضهم بعضاً. وقد ظهرت اختلافات معجمية بين المجموعات المختلفة، لا سيما فيما يتعلق بالتقنيات والابتكارات الحديثة.

كان اقتصاد شعب أكيميل أودهام القديم قائماً في المقام الأول على الاكتفاء الذاتي، معتمداً على الزراعة والصيد وجمع الثمار. كما مارسوا تجارة واسعة النطاق. وقد بنى هؤلاء السكان في عصور ما قبل التاريخ نظام ري متطوراً للتغلب على ظروف الجفاف. ^{[ 8 ]} ولا يزال هذا النظام مستخدماً حتى اليوم. ومع مرور الوقت، قامت المجتمعات ببناء وتعديل أنظمة القنوات المائية وفقاً لاحتياجاتها المتغيرة.

كان شعب أكيميل أودهام بارعين في مجال النسيج، حيث أنتجوا سلالًا متقنة الصنع وأقمشة منسوجة. قبل وصول الأوروبيين، كان منافسوهم العسكريون الرئيسيون هما الأباتشي واليافاباي ، الذين كانوا يغيرون على قراهم بين الحين والآخر بسبب التنافس على الموارد. كانت القبائل الأخيرة أكثر ترحالًا، وتعتمد بشكل أساسي على الصيد وجمع الثمار، وكانت تشن غارات على الجماعات الأكثر استقرارًا التي تزرع المحاصيل. وقد أقامت بعض العلاقات الودية مع الأباتشي.

في البداية، لم يشهد شعب أكيميل أودام سوى القليل من التواصل المكثف مع المستعمرين. واقتصرت اللقاءات المبكرة على مجموعات مسافرة عبر أراضيهم أو أفراد من المجتمع يزورون المستوطنات الواقعة جنوبًا. بدأ العصر الإسباني (1694-1853 م) من الفترة التاريخية مع أول زيارة قام بها الأب كينو إلى قراهم عام 1694. وكانت ثورة بيما ، المعروفة أيضًا باسم انتفاضة أودام أو انتفاضة بيما ، ثورةً شنها شعب أكيميل أودام عام 1751 ضد القوات الاستعمارية في أريزونا الإسبانية ، وإحدى الصراعات الحدودية الشمالية الرئيسية في إسبانيا الجديدة في بداياتها .

كان الاتصال مع المكسيكيين نادرًا خلال حكمهم لجنوب أريزونا بين عامي 1821 و 1853. تأثر شعب أكيميل أودهام بالعناصر الأوروبية التي تم إدخالها، مثل الأمراض المعدية التي لم يكن لديهم مناعة ضدها، والمحاصيل الجديدة (مثل القمح)، والماشية، واستخدام الأدوات المعدنية والسلع التجارية.

ازدادت العلاقات بين الأوروبيين الأمريكيين وقبيلة أكيميل أودهام في وادي جيلا الأوسط بعد عام ١٨٤٦ نتيجة للحرب المكسيكية الأمريكية . تاجر الأكيميل أودهام وقدموا العون لبعثات ستيفن واتس كيرني وفيليب سانت جورج كوك في طريقهم إلى كاليفورنيا. بعد هزيمة المكسيك ، تنازلت عن أراضي ما يُعرف اليوم بأريزونا للولايات المتحدة، باستثناء الأراضي الواقعة جنوب نهر جيلا. بعد ذلك بوقت قصير، بدأت حمى الذهب في كاليفورنيا ، جاذبةً الأمريكيين للسفر إليها عبر الأراضي المكسيكية بين ميسيلا ومعابر نهر كولورادو قرب يوما ، على ما عُرف لاحقًا باسم درب المهاجرين الجنوبي . اتخذ المسافرون من قرى الأكيميل أودهام ملاذًا للراحة بعد عبور الصحاري غير المألوفة. كما اشتروا مؤنًا ومواشي جديدة لدعم رحلتهم عبر الصحاري المتبقية غربًا.

بدأ العصر الأمريكي (1853-1950 ميلاديًا) عام 1853 مع صفقة غادسدن ، حين استحوذت الولايات المتحدة على جنوب أريزونا. ونشأت أسواق جديدة، في البداية لتزويد المهاجرين المتجهين إلى كاليفورنيا. وكانت الحبوب ضرورية لخيول خدمة البريد البري "باترفيلد أوفرلاند" وللجيش خلال الحرب الأهلية الأمريكية . ونتيجة لذلك، شهدت قبيلة أكيميل أودام فترة ازدهار. تأسست جماعة جيلا ريفر الهندية (GRIC) عام 1859. وسجل تعداد عام 1860 قرى أكيميل أودام على النحو التالي: أغوا رايز ، وأرينال، وكاسا بلانكا، وكاشانيلو ، وسيريتو، وسيرو تشيكيتو، وإل يانو، وهورميغويرو . ^{[ 9 ]}

بعد الحرب الأهلية الأمريكية، توافد العديد من المهاجرين الأوروبيين الأمريكيين للاستقرار في المناطق الواقعة على طول نهر جيلا، وكذلك على طول نهر سولت السفلي. ونظرًا لتوسعهم وتنافسهم على الموارد الشحيحة، ازداد التوتر بين السكان الأصليين والمستوطنين الأوروبيين الأمريكيين. تبنت الحكومة الأمريكية سياسة تهدئة السكان الأصليين وحصرهم في محميات. وأدى عدم الاستقرار وتقلب غلة المحاصيل إلى إعادة تنظيم واسعة النطاق للمستوطنات. أدى إنشاء مقرات الوكالات والكنائس والمدارس والمراكز التجارية في فاهكي (كازا بلانكا) وغو أو كي (ساكاتون) خلال سبعينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر إلى نمو هاتين المدينتين كمراكز إدارية وتجارية، على حساب مدن أخرى.

بحلول عام ١٨٩٨، كادت الزراعة أن تتوقف تمامًا داخل محمية نهر جيلا. ورغم أن بعض أفراد قبيلة أكيميل أودام كانوا يتلقون حصصًا غذائية، إلا أن مصدر رزقهم الرئيسي كان قطع الأشجار. أُنشئت أولى وحدات الأراضي داخل محمية نهر جيلا عام ١٩١٤، في محاولة لتقسيم الأراضي المشتركة. خُصص لكل فرد قطعة أرض مساحتها ١٠ أفدنة (٤٠,٠٠٠ متر ^مربع ) صالحة للري، تقع ضمن مناطق تُروى بمشاريع سانتان، وأجنسي، وبلاك ووتر، وكازا بلانكا في النصف الشرقي من المحمية. وفي عام ١٩١٧، تضاعفت مساحة الوحدة لتشمل قطعة أرض رئيسية صالحة للري، وقطعة أرض ثانوية، عادةً ما تكون غير متصلة، مساحتها ١٠ أفدنة (٤٠,٠٠٠ متر ^مربع ) مخصصة للرعي.  

كان مشروع سان كارلوس لعام 1924، الذي أجاز بناء سد لتخزين المياه على نهر جيلا، الجهد الأكثر طموحًا لمعالجة الوضع الاقتصادي المتردي لقبيلة أكيميل أودام. وقد نصّ المشروع على ري 200 كيلومتر مربع من ^أراضي السكان الأصليين و 200 كيلومتر مربع ^من أراضي غير السكان الأصليين. ولأسباب عديدة، فشل مشروع سان كارلوس في إنعاش اقتصاد الزراعة لدى قبيلة أودام. بل إنه في الواقع أوقف تدفق مياه نهر جيلا، ما حرم قبيلة أكيميل أودام من مصدر مياه للزراعة، فبدأت بذلك سنوات المجاعة . ويعتقد كثير من أفراد قبيلة أودام أن هذه السياسات الحكومية الخاطئة والمضللة كانت محاولة لإبادة جماعية .  

على مرّ العقود، شجّعت الحكومة الأمريكية على الاندماج، وفرضت تغييرات على شعب أكيميل أودام في جميع جوانب حياتهم تقريبًا. إلا أنه منذ الحرب العالمية الثانية، شهد شعب أكيميل أودام عودة الاهتمام بسيادة القبيلة والتنمية الاقتصادية. استعاد المجتمع حكمه الذاتي، وهو معترف به كقبيلة. إضافةً إلى ذلك، أنشأوا العديد من المشاريع المربحة في مجالات مثل الزراعة والاتصالات، وبنوا عدة كازينوهات لتوليد الإيرادات. كما شرعوا في إنشاء نظام لتوزيع المياه عبر المحمية بهدف إنعاش اقتصادهم الزراعي.

لقد عاش شعب أكيميل أودهام ("شعب النهر") على ضفاف نهري جيلا وسولت منذ زمن طويل قبل الاتصال الأوروبي.

كانت ولا تزال طريقة حياتهم ( هيمداغي ، وتُترجم أحيانًا إلى الإنجليزية باسم هيم-داغ ) تتمحور حول النهر المقدس. ويجب توضيح مصطلح هيم-داغ، إذ لا يوجد له ترجمة مباشرة إلى اللغة الإنجليزية، ولا يقتصر على تبجيل النهر فحسب، بل يشمل جوانب عديدة، لأن هيم-داغ لدى شعب أودهام يجمع بين الدين والأخلاق والقيم والفلسفة ونظرتهم العامة للعالم، وكلها مترابطة. وتركز نظرتهم للعالم ومعتقداتهم الدينية على الطبيعة.

نهرا جيلا وسولت جافان حاليًا بسبب مشروع سان كارلوس للري ، والسدود المقامة في أعالي النهر والتي تعيق تدفق المياه، وتحويلها من قبل مزارعين غير أصليين. وقد أثار هذا الأمر استياءً بالغًا بين جميع أفراد قبيلة أودهام. أدى تحويل المياه في أعالي النهر، بالإضافة إلى فترات الجفاف، إلى فترات طويلة من المجاعة، مما شكل تحولًا كارثيًا عن الرخاء الذي عاشه السكان قبل أن يبدأ المستوطنون غير الأصليين بممارسة الزراعة المكثفة في المناطق التي كانت تُستخدم تقليديًا من قبل قبيلتي أكيميل أودهام وأباتشي في شرق أريزونا. ^{[ 10 ]} كان هذا التعدي على حقوق المياه دافعًا لمعركة قانونية استمرت قرابة قرن من الزمان بين مجتمع جيلا ريفر الهندي وحكومة الولايات المتحدة، والتي حُسمت لصالح أكيميل أودهام ووقّعها جورج دبليو بوش لتصبح قانونًا في ديسمبر 2005. جدير بالذكر أن نهر سولت يجري أحيانًا خلال موسم الأمطار الموسمية، وإن كان بمستويات منخفضة. في الأسابيع التي تلت 29 ديسمبر/كانون الأول 2004، عندما غمرت عاصفة مطرية شتوية غير متوقعة مناطق أبعد بكثير في أعالي النهر (شمال أريزونا)، تم إطلاق المياه عبر السدود على النهر بمعدلات أعلى من أي وقت مضى منذ ملء بحيرة تيمبي تاون عام 1998، وكان ذلك سببًا لاحتفال بسيط في مجتمع سولت ريفر بيما-ماريكوبا الهندي . ويُقال إن تحويل المياه وإدخال نظام غذائي غير محلي كانا العامل الرئيسي في ارتفاع معدل الإصابة بداء السكري بين قبيلة أكيميل أودام. ^{[ 11 ]} أُجريت دراسة قاعدة بيانات داء السكري لدى هنود بيما على 768 امرأة من القبيلة، واستُخدمت لتدريب خوارزميات التعلم الآلي على دقة التنبؤ بداء السكري لدى الأفراد. ^{[ 12 ]}

اعتبارًا من عام 2014، يعيش غالبية السكان في مجتمع جيلا ريفر الهندي المعترف به اتحاديًا . في العصور التاريخية، هاجر عدد كبير من شعب أكيميل أودام شمالًا ليستقروا على ضفاف نهر سولت، حيث شكلوا مجتمع سولت ريفر بيما-ماريكوبا الهندي . كلا القبيلتين عبارة عن اتحادات لعرقين متميزين، أحدهما ماريكوبا .

ضمن شعب الأودهام، تتحدث أربع قبائل معترف بها فدراليًا في الجنوب الغربي لغةً واحدة: وهي: مجتمع جيلا ريفر الهندي ( كيلي أكيميل أودهام - " شعب نهر جيلا ")؛ ومجتمع سولت ريفر بيما-ماريكوبا الهندي ( أونك أكيميل أودهام - " شعب نهر سولت ")؛ ومجتمع أك-تشين الهندي ( أك-تشين أودهام )؛ وأمة توهونو أودهام ( توهونو أودهام - "شعب الصحراء"). أما المجموعة المتبقية، هيا سي-إد أودهام ("شعب الكثبان الرملية")، فهي غير معترف بها فدراليًا، لكنها تسكن في جميع أنحاء جنوب غرب أريزونا.

اليوم، تُعدّ قبيلة غريك (GRIC) قبيلة ذات سيادة، تقطن على مساحة تزيد عن 550,000 فدان (2,200 كيلومتر ^مربع ) من الأراضي في وسط ولاية أريزونا. وتنقسم القبيلة إلى سبع مقاطعات (على غرار الولايات)، ولكل مقاطعة مجلس يمثل حكومتها الفرعية. وتُدار القبيلة ذاتيًا من قبل حاكم منتخب (يشغل هذا المنصب حاليًا غريغوري ميندوزا )، ونائب حاكم (يشغل هذا المنصب حاليًا ستيفن رو-لويس )، ومجلس قبلي مؤلف من 18 عضوًا. ويتم انتخاب أعضاء المجلس من كل مقاطعة، ويُحدد عدد الأعضاء المنتخبين بناءً على عدد سكان كل مقاطعة. ويبلغ إجمالي عدد المواطنين المسجلين أكثر من 19,000 مواطن. 

تشارك جماعة جيلا ريفر الهندية في العديد من مشاريع التنمية الاقتصادية التي توفر الترفيه والاستجمام، بما في ذلك ثلاثة كازينوهات، وملاعب غولف ملحقة بها، ومنتجع فاخر، ومدينة ملاهي ذات طابع غربي. إضافةً إلى ذلك، تدير الجماعة العديد من المناطق الصناعية، ومدافن النفايات، ومصادر مواد البناء. كما تُعنى الجماعة بالزراعة، وتدير مزارعها الخاصة ومشاريع زراعية أخرى. وتُعد محمية جيلا ريفر الهندية موطنًا لقبيلتي ماريكوبا ( المعروفة أيضًا باسم بيبا، أو بيباش، أو بي-بوش ، وتعني "الشعب") وكيلي أكيميل أودهام (المعروفة أيضًا باسم كيلي أكيميل أو-أوثم ، وتعني "شعب نهر جيلا"، وهي فرع من أكيميل أودهام، وتعني "شعب النهر").

تُعدّ جماعة سولت ريفر بيما-ماريكوبا الهندية أصغر حجمًا، ولها حكومة تتألف من رئيس منتخب ومجلس قبلي. وتُدير هذه الجماعة أنشطة ترفيهية قبلية، ومشاريع صناعية، ومدافن نفايات، ومواد بناء. وتضمّ جماعة سولت ريفر بيما-ماريكوبا الهندية ( SRPMIC ) قبائل أونك أكيميل أودام (المعروفة أيضًا باسم أونك أكيميل أو-أوثم - "سكان نهر الملح"، وهي فرع من أكيميل أودام - "سكان النهر")، وماريكوبا ليهي (الذين يُطلقون على أنفسهم اسم زاليتشيدوم بيبا أو زاليتشيدوم بيباش - "سكان ضفاف النهر"، وهم أحفاد اللاجئ هالتشيدوما )، وتوهونو أودام ("سكان الصحراء")، وبعض قبائل كيلي أكيميل أودام (المعروفة أيضًا باسم كيلي أكيميل أو-أوثم - "سكان نهر جيلا"، وهي فرع آخر من أكيميل أودام - "سكان النهر").

تقع جماعة أك-تشين الهندية في وادي سانتا كروز بولاية أريزونا. تتألف الجماعة بشكل رئيسي من قبيلة أك-تشين أودام ( أك-تشين أو-أوثم ، وتُعرف أيضًا باسم بيما ، وهي فرع آخر من قبيلة أكيميل أودام - "سكان النهر") وقبيلة توهونو أودام، بالإضافة إلى بعض أفراد قبيلة يومي . وبلغ عدد سكان الجماعة 742 نسمة عام 2000. أك-تشين كلمة من لغة الأودام تعني "مصب الوادي" أو "المكان الذي يذوب فيه مجرى النهر في الرمال أو الأرض".

يعاني شعبا كيلي أكيميل أودام وأونك أكيميل أودام من مشاكل صحية بيئية متنوعة مرتبطة بتراجع اقتصادهم التقليدي والزراعة. ويُسجّل لديهم أعلى معدل انتشار لداء السكري من النوع الثاني في العالم، وهو أعلى بكثير مما يُلاحظ في سكان الولايات المتحدة الآخرين. ورغم أن خطر إصابتهم لا يزيد عن خطر إصابة القبائل الأخرى، فقد خضع شعب أكيميل أودام لدراسات مكثفة حول مرض السكري، ويعود ذلك جزئيًا إلى تجانسهم. ^{[ 13 ]}

يُفترض أن ارتفاع معدل انتشار داء السكري بين الأمريكيين الأصليين ناتج عن تفاعل الاستعداد الوراثي ( النمط الظاهري أو النمط الجيني المقتصد )، كما أشار عالم الأنثروبولوجيا روبرت فيريل عام 1984 ^{[ 13 ]} ، مع التحول المفاجئ في النظام الغذائي خلال القرن الماضي من المحاصيل الزراعية التقليدية إلى الأطعمة المصنعة، بالإضافة إلى انخفاض النشاط البدني. وللمقارنة، فإن شعب أودهام في المكسيك، وهم شعب مشابه وراثيًا، لديهم معدل انتشار أعلى قليلاً لداء السكري من النوع الثاني مقارنةً بغيرهم من المكسيكيين. ^{[ 14 ]}

تُعدّ الأسماء الشخصية ذات أهمية بالغة في مجتمع أكيميل أودام. فمنذ سن العاشرة وحتى الزواج، لا يُسمح للأولاد والبنات بنطق أسمائهم بصوت عالٍ، إذ يُعتقد أن ذلك يجلب النحس للأطفال ومستقبلهم. وبالمثل، لا ينطق أفراد القبيلة بأسماء موتاهم، وذلك لتمكينهم من الانتقال إلى العالم الآخر واستدعاء أرواحهم إلى الأحياء.

يُولي الأهالي اهتمامًا بالغًا بتعليم أبنائهم شفهيًا في الأمور الأخلاقية والدينية وغيرها. غالبًا ما تتضمن احتفالات أكيميل أودام خطابات مُعدّة مسبقًا، يُلقي فيها المتحدث أجزاءً من أساطيرهم الكونية. قبل الحكم الأمريكي، كان لهذا السرد أهمية خاصة في الاستعداد للحرب. تُكيّف هذه الخطابات مع كل مناسبة، لكن السياق العام يبقى واحدًا.

تقليديا، عاش شعب أكيميل أودهام في منازل من القش والطين، كما رآها المستوطنون الأوروبيون الأمريكيون الأوائل الذين غامروا بالدخول إلى بلادهم: ^{[ 16 ]}

منازلهم عبارة عن أكواخ تُسمى "جاكاليس" ، وهي أكواخ مصنوعة من حصر من قصب الحشائش المقطوعة إلى نصفين، ومبنية على شكل قبو فوق أعمدة مقوسة. يُغطى سطحها بهذه الحصر السميكة التي تقاوم تقلبات الطقس. أما من الداخل، فلا يوجد سوى سرير للنوم، وقرع لحمل الماء وتخزينه.

لاحظ عالم الأنثروبولوجيا فرانك هاميلتون كوشينغ أن رمز الرياح الأربع لدى شعب أكيميل أودهام يتكون من صليب ذي أربعة أذرع منحنية (يشبه صليب الشمس المكسور ) ويخلص إلى أن "الصليب المعقوف ذو الزاوية القائمة هو في الأساس تمثيل لدائرة آلهة الرياح الأربعة الواقفين في مقدمة مساراتهم أو اتجاهاتهم". ^{[ 15 ]}

• ثورة هنود بيما
• لغة الأودام
• رجل في المتاهة
• قائمة مساكن شعب بويبلو

• دي جونغ، ديفيد هـ (2011). مُجبرون على ترك حقولنا: مقابلات كلاي ساوثوورث مع قبيلة بيما على نهر جيلا عام 1914. سولت ليك سيتي: مطبعة جامعة يوتا. ISBN 978-1-60781-095-7.
• جيل أوسلي، خوان بابلو. ""بريماهايتو بيدجين" من كابيزا دي فاكا، وأمة أودهام، وإيوسكالدوناك." مجلة الجنوب الغربي 60.1 (2018): 252-68.
• جيل-أوسلي، خوان بابلو. "رسم الخرائط المبكر لمنطقة بيميريا ألتا (1597-1770) في أريزونا وسونورا: دراسة حالة عابرة للحدود." مجلة الجنوب الغربي 63.1 (2021): 39-74.
• أورتيز، ألفونزو، محرر المجلد. دليل الهنود الحمر في أمريكا الشمالية . المجلد 10: الجنوب الغربي . واشنطن العاصمة: مؤسسة سميثسونيان، 1983.
• بريتزكر، باري. موسوعة السكان الأصليين لأمريكا . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1998. ISBN 0-19-513877-5.
• شو، آنا مور. ماضي بيما . توسون: مطبعة جامعة أريزونا، 1974. ISBN 0-8165-0426-1.
• سميث-موريس، كارولين. داء السكري بين قبيلة بيما: قصص البقاء . توسون: مطبعة جامعة أريزونا، 2006. ISBN 978-0816527328.
• والدمان، كارل. موسوعة قبائل الأمريكيين الأصليين . نيويورك: تشيك مارك، 1999.
• زابيا، ناتالي أ. التجار والغزاة: العالم الأصلي لحوض كولورادو، 1540-1859 . تشابل هيل، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة كارولاينا الشمالية، 2014.

• الموقع الرسمي لمجتمع جيلا ريفر الهندي