حروب بيوس

تشير حرب بيوس ( أو حروب بيوس ) إلى النقاشات الدائرة حول إرث البابا بيوس الثاني عشر وأفعاله خلال المحرقة . وقد صِيغ هذا المصطلح لأول مرة في كتاب يحمل نفس الاسم صدر عام 2004. ^{[ 1 ]}

تُوِّج البابا بيوس الثاني عشر بابا للكنيسة الكاثوليكية في 2 مارس 1939، وبذلك أصبح زعيم الكنيسة وحاكم مدينة الفاتيكان ، التي التزمت سياسة الحياد الرسمية طوال فترة الحرب العالمية الثانية . خلال فترة حكمه، ولعدة سنوات بعد وفاته عام 1958، حظي بيوس بإشادة بعض القادة السياسيين والمدنيين والصحفيين. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] مع ذلك، لم تذكر تصريحات بيوس العامة العامة حول الإبادة الجماعية ، في الوقت الذي كان يُقتل فيه معظم يهود أوروبا ، اليهود تحديدًا ،} واعتبرها الحلفاء والحكومة البولندية في المنفى غير كافية . ^{[ 9 ]}

في عام 1963، عُرضت على المسرح الألماني مسرحية بعنوان "النائب" صوّرت البابا بيوس الثاني عشر كمساعد متملق لهتلر . ^{[ 10 ]} وقد أدى هذا الحدث إلى أول نقاش جاد وعام حول سجل بيوس. ^{[ 11 ]}

تتضمن الكتب والمقالات التي نُشرت خلال الستينيات بعنوان "حروب بيوس" ما يلي:

شكّلت مسرحية "النائب: مأساة مسيحية " (عنوانها الأصلي: "Der Stellvertreter. Ein christliches Trauerspiel") بدايةً لحروب بيوس. عُرضت لأول مرة في ألمانيا عام 1963، ثم تُرجمت إلى لغات عديدة، وعُرضت في عدة دول، وحظيت بتغطية إعلامية واسعة. كما نشر مؤلفها، رولف هوخوث ، كتابًا مستوحى من المسرحية، زعم فيه تقديم دليل على دقة تصويره للبابا. أثارت المسرحية جدلًا واسعًا لسنوات عديدة، لكنه خفت حدته لفترة بعد أن نشر هوخوث مسرحية ثانية بعنوان " الجنود" ، والتي انتقد فيها أيضًا ونستون تشرشل، ما أثار استنكارًا شديدًا. ^{[ 12 ]}

حاول الصحفي الكاثوليكي الأيرلندي ديزموند فيشر دحض اتهامات هوخوث في كتيب بعنوان " البابا بيوس الثاني عشر واليهود: رد على مسرحية هوخوث، دير ستيلفرتريتر" ، والذي نُشر أيضًا في عام 1963، عندما عُرضت المسرحية لأول مرة. ^{[ 13 ]}

نشر غونتر ليفي ، أستاذ العلوم السياسية الأمريكي ، كتابه "الكنيسة الكاثوليكية وألمانيا النازية " عام 1964، بعد فترة وجيزة من عرض مسرحية "النائب"، لكنه ذكر في مقدمته أن البحث للكتاب بدأ عام 1960. اعتمد ليفي بشكل أساسي على "كميات كبيرة من وثائق الدولة والحزب الألمانيين، بالإضافة إلى فتح بعض أرشيفات الكنيسة". ورأى أن "ردود الفعل العنيفة في كثير من الأحيان على مسرحية هوخهوث" تعود إلى أنها لامست "وترًا حساسًا"، ويقول إن العلاقة بين الكنيسة الكاثوليكية وألمانيا النازية "موضوعٌ طُمِسَ لسنوات عديدة بما يمكن وصفه بحق بأنه أسطورة واسعة النطاق". ^{[ 14 ]}

استخدم ليفي أرشيفات الحزب النازي والدولة الألمانية والأبرشيات الكاثوليكية الألمانية التي استولى عليها الحلفاء لإعادة بناء العلاقات بين النازية والفاتيكان قبل وأثناء الحرب العالمية الثانية . ^{[ 15 ]}

في عام 1965، حاول كارلو فالكوني دعم أطروحة هوخوث بطريقة أكثر أكاديمية، ^{[ 16 ]} من خلال كتابه "صمت بيوس الثاني عشر" . ( صدرت ترجمة إنجليزية للكتاب بعنوان " صمت بيوس الثاني عشر " عام 1970). وفي عام 1967، نشر فالكوني كتاب "باباوات القرن العشرين"، الذي انتقد فيه بيوس مجددًا لـ"تقاعسه عن الكلام" - "[بيوس الثاني عشر] كان مذنبًا أيضًا بالصمت غير المقبول حيال ملايين الضحايا المدنيين للنازية - اليهود والبولنديين والصرب والروس والغجر وغيرهم". ^{[ 17 ]}

في عام 1966، استخدم المؤرخ الإسرائيلي شاؤول فريدلاندر وثائق أصلية لدعم أطروحة هوخوث في كتابه " بيوس الثاني عشر والرايخ الثالث: توثيق" . ^{[ 18 ]} (نُشر الكتاب لأول مرة عام 1964 في باريس بعنوان " بيوس الثاني عشر والرايخ الثالث: وثائق "). اقترح فريدلاندر أن يفتح الفاتيكان أرشيفه، وفي عام 1964، كلف البابا بولس السادس مجموعة من الباحثين اليسوعيين بتحرير ونشر سجلات الفاتيكان. نُشرت هذه السجلات في أحد عشر مجلدًا بين عامي 1965 و1981. ^{[ 19 ]}

في كتابه "ثلاثة باباوات واليهود" ، دافع الصحفي الإسرائيلي والعضو السابق في منظمة "ديلاسيم" بنحاس لابيد عام 1967 عن البابا بيوس الثاني عشر، مدعياً ​​أن البابا، من خلال التسلسل الهرمي الكاثوليكي، كان مسؤولاً عن إنقاذ ما بين 700 ألف و870 ألف روح يهودية. ^{[ 20 ]}

في كتابه "الموت في روما" ، وهو أول كتبه التي تتناول سجل البابا بيوس الثاني عشر فيما يتعلق بالسكان اليهود في روما، اتهم روبرت كاتز البابا عام 1967 بأنه كان على علم مسبق بمذبحة كهوف أردياتين . ^{[ 21 ] [ 22 ]}

في كتابه الثاني عن البابا بيوس الثاني عشر، "السبت الأسود: رحلة عبر جريمة ضد الإنسانية" ، اتهمه كاتز بالتقصير في حماية يهود روما، وعدم اتخاذ أي إجراء لمنع ترحيل اليهود من غيتو روما . ^{[ 23 ] [ 24 ]}

في عام 1969، دافع فيكتور كونزيميوس، أستاذ التاريخ بجامعة لوسيرن، عن سجل البابا بيوس الثاني عشر في كتابه "بيوس الثاني عشر وألمانيا النازية" ضمن سلسلة "منظور تاريخي" (دراسات تاريخية: أوراق قُدِّمت أمام المؤتمر الأيرلندي للمؤرخين، المجلد السابع)، وفي العديد من كتاباته الأخرى. ووصف الهجمات على بيوس بأنها "مُضلِّلة". ^{[ 25 ]}

دافع المؤرخ البريطاني أنتوني رودس عن كل من البابا بيوس الحادي عشر والبابا بيوس الثاني عشر في كتابه الصادر عام 1973 بعنوان " الفاتيكان في عصر الديكتاتوريين، 1922-1945" ، مؤكداً أن اهتمام الباباوات الأساسي كان رعوياً. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

بحسب الصحفي ويليام دوينو الابن، "بحلول أواخر الستينيات، بدا أن الهجوم على بيوس الثاني عشر قد توقف مع فقدان مصداقية كتاب " النائب". وكان من بين الكتب القليلة التي ظهرت في الجيل التالي من الدراسات كتاب جون إف. مورلي " دبلوماسية الفاتيكان واليهود خلال المحرقة، 1939-1943" . ^{[ 28 ]}

كان كتاب الأب مورلي الصادر عام 1980 من أوائل الكتب التي أخذت في الاعتبار سجلات الفاتيكان ، على الرغم من أن كتابه ينتهي بأحداث عام 1943 ونُشر قبل توفر المجلدين الأخيرين من السجلات . ^{[ 29 ]}

استخدم مورلي هذه الوثائق وغيرها من الوثائق الفاتيكانية الأساسية لانتقاد الفاتيكان لعدم مواجهته النازيين فيما يتعلق باضطهاد اليهود. كما حمّل الفاتيكان مسؤولية التركيز بشكل أساسي على مساعدة اليهود الذين تم تعميدهم في الكنيسة الكاثوليكية. ^{[ 30 ]}

استخدم الأب مايكل أوكارول وثائق أرشيفية من الفاتيكان، ونصوص محاكمات نورمبرغ، ووثائق أولية أخرى لدحض كتاب الأب مورلي " دبلوماسية الفاتيكان" في كتاب آخر صدر عام 1980 بعنوان " بيوس الثاني عشر: عظمة مُهانَة - دراسة موثقة" .

بعد كتاب الأب مورلي والرد عليه، خفت حدة الجدل حتى عام ١٩٩٧، حين كتب الكاهن السابق جيمس كارول مقالًا في مجلة نيويوركر بعنوان "الصمت "، أعاد فيه طرح مسألة "صمت" بيوس الثاني عشر. وتلا المقال عدد كبير من المقالات والكتب المناهضة لبيوس، فضلًا عن سيل من الردود. ^{[ ٣١ ]} وقد عقد كارول في مقاله مقارنات بين عهد البابا يوحنا بولس الثاني وعهد البابا بيوس الثاني عشر. وادعى أنه على الرغم من محاولات يوحنا بولس الثاني، فإن العلاقات الكاثوليكية اليهودية لن تتحسن أبدًا حتى تعترف الكنيسة بأن بيوس الثاني عشر أخطأ في عدم إدانته للنظام النازي. وقال إن سبب رفض الكنيسة الاعتراف بخطئها هو أنها لا تستطيع كسر مبدأ عصمة البابا . ^{[ ٣٢ ]}

جمعت الدكتورة مارغريتا ماركيوني ، وهي راهبة كاثوليكية من رهبنة المعلمين الدينيين الفلبينيين، روايات شفهية من يهود وكاثوليك إيطاليين لتؤكد في كتابها الصادر عام 1997 بعنوان " شهادتك ثمينة: ​​مذكرات اليهود والكاثوليك في إيطاليا زمن الحرب " أنه "لم يعد بالإمكان الحديث عن صمت [بيوس الثاني عشر] ... لقد كانت لغته لغة أفعال. ^{" [ 33 ]}

كتب الأب بيير بليت ، أحد الكهنة اليسوعيين الأربعة الذين قاموا بتحرير مجلدات "أكت إت دوكومنت" المتعددة الصادرة عن الفاتيكان (والتي يُزعم أنها تحتوي على أهم وثائق الفاتيكان خلال الحرب)، كتاب " بيوس الثاني عشر والحرب العالمية الثانية وفقًا لأرشيف الفاتيكان" عام ١٩٩٩ لتلخيص نتائج " أكت إت دوكومنت". وكان رأيه أن بيوس الثاني عشر سيُبرأ بمجرد فتح أرشيف الفاتيكان بالكامل (وهو ما حدث بالفعل عام ٢٠٢٠). ^{[ ٣٤ ]}

في كتابه "بابا هتلر" ، طرح الصحفي الإنجليزي والطالب اللاهوتي الكاثوليكي السابق جون كورنويل فكرة أن بيوس الثاني عشر ساعد هتلر في الوصول إلى السلطة من خلال تشجيع حزب الوسط الكاثوليكي الألماني والأساقفة الكاثوليك الألمان على دعمه. ^{[ 35 ]} لاقى الكتاب استحسانًا واستنكارًا. فقد وصفه كينيث ل. وودوارد ، محرر الشؤون الدينية آنذاك في مجلة نيوزويك، والذي أصبح لاحقًا كاتبًا مقيمًا في معهد لومين كريستي بجامعة شيكاغو ، بأنه "مثال كلاسيكي لما يحدث عندما يتظاهر صحفي غير مؤهل بالرصانة الأكاديمية... معظم مصادره ثانوية، وكتبها أشد منتقدي باتشيلي. وتظهر الأخطاء الواقعية والجهل بالسياق في كل صفحة تقريبًا... إنه بحث زائف، مليء بأسرار وهمية، يهدف إلى إثارة الصدمة". ^{[ 36 ]} على النقيض من ذلك، كتب أستاذ التاريخ بجامعة كولومبيا ، في آر بيرغهاهن، في صحيفة نيويورك تايمز : "من خلال الجمع بين البحث الدقيق لعلماء آخرين وتوثيقه الجديد الخاص بمعرفة بيوس الثاني عشر وسلوكه خلال الحرب العالمية الثانية، يقدم جون كورنويل، الصحفي البريطاني والباحث المشارك في كلية يسوع بجامعة كامبريدج، حجة في كتابه "بابا هتلر" يصعب دحضها للغاية." ^{[ 37 ]} وفي مقابلة أجريت عام 2004 ، قال كورنويل: "كان لدى بيوس الثاني عشر هامش ضئيل للغاية من العمل لدرجة أنه من المستحيل الحكم على دوافع صمته خلال الحرب." ^{[ 38 ]} من جهة أخرى، وبعد أربع سنوات، كتب في مقدمة جديدة لكتابه: "لم أجد سببًا لتغيير رأيي بشأن صمت بيوس الثاني عشر المشين حيال الحقائق المعروفة عن المحرقة عام 1942 أو خطابه الهزيل بمناسبة عيد الميلاد في ذلك العام، [لكن] المعلومات التي كُشِف عنها بعد نشر كتاب " بابا هتلر" شجعتني على تعديل رأيي في نقطة واحدة تتعلق بتقاعس باتشيلي عن العمل عقب اعتقال اليهود من غيتو روما في أوائل سبتمبر 1943. فبينما بدا لي تقاعسه عن العمل مُدانًا بلا شك وقت كتابة الكتاب، إلا أنني أميل الآن إلى الاعتقاد، في ضوء الأدلة الجديدة حول خطة هتلر لغزو الفاتيكان واختطاف بيوس، بأن الظروف والضغوط المتضاربة كانت معقدة بما يكفي لمنح باتشيلي قدرًا من الشك." ^{[ 39 ]} (وقد شكك مؤرخون آخرون بشكل كبير في مدى معقولية المؤامرة المزعومة لاختطاف بيوس . ^{[ 40 ] [ 41 ]} )

انتقد غاري ويلز، الكاثوليكي الليبرالي ، البابا بيوس الثاني عشر وغيره من الباباوات في كتابه "الخطيئة البابوية: هياكل الخداع" ، وهو كتاب صدر عام 2000 يعارض السلطة البابوية ويدعو إلى إصلاح الكنيسة. ^{[ 42 ]}

في كتابه "هتلر والحرب والبابا"، جمع رونالد ج. ريتشلاك ، أستاذ القانون في جامعة ميسيسيبي الكاثوليكية، عام 2000، "كمية هائلة من الأدلة" دفاعًا عن سجل البابا بيوس الثاني عشر خلال الحرب. "منذ ظهور نقد ريتشلاك، لم يأخذ أي مؤرخ كتاب كورنويل على محمل الجد." ^{[ 43 ]}

في عام 2000 أيضًا، أشار مايكل فاير في كتابه " الكنيسة الكاثوليكية والمحرقة، 1930-1965" ، من بين أمور أخرى، إلى أن انتظار منتقدي بيوس حتى وفاته للتحدث علنًا لم يكن مصادفة، ولفت إلى أن جميع من فعلوا ذلك كانوا معينين بعد الحرب. ^{[ 44 ]} كما رأى أن سمعة بيوس بدأت تتراجع، ليس في عام 1963، بل بعد أن طُرح سؤال حول رفضه التحدث علنًا عن المحرقة خلال محاكمة أيخمان . ^{[ 45 ]}

في مراجعة تاريخية للعلاقات اليهودية المسيحية عام ٢٠٠١، أعرب الكاهن السابق جيمس كارول عن أسفه لضياع فرص تجنب الانشقاق. وقد بلغ كتابه " سيف قسطنطين" ذروته في إدانة سجل البابا بيوس الثاني عشر خلال الحرب. وقد أيد الكتاب الكاثوليك الليبراليون. ^{[ ٤٦ ]}

وصف موقع ديفيد آي. كيرتزر، أستاذ الإثنوغرافيا والتاريخ في جامعة براون، كتابه الصادر عام 2001 بعنوان " الباباوات ضد اليهود: دور الفاتيكان في صعود معاداة السامية الحديثة "، بأنه "دراسة تاريخية رائدة تستند إلى وثائق كانت محفوظة سابقًا في الأرشيف السري للفاتيكان"، وأضاف أن "الكتاب مليء بالاكتشافات الصادمة" فيما يتعلق بأفعال ليس فقط بيوس الثاني عشر، بل أيضًا العديد من الباباوات الآخرين المعادين للسامية عبر التاريخ. ^{[ 47 ]}

جادلت أستاذة التاريخ اليهودية الأمريكية سوزان زوكوتي في كتابها الصادر عام 2002 بعنوان "تحت نوافذه" بأن البابا بيوس الثاني عشر لم يحاول حتى إنقاذ يهود روما خلال أحداث "الرازا " عام 1943، على الرغم من وقوعها "تحت نوافذه". ^{[ 48 ]} وقد فاز الكتاب بجائزة الكتاب اليهودي الوطني للأعمال المتعلقة بالعلاقات اليهودية المسيحية. وكتبت زوكوتي أيضًا أن غياب الأدلة، في شكل أوامر مكتوبة من البابا، توجه أتباعه لإنقاذ اليهود، يشير إلى عدم صدور مثل هذه الأوامر على الإطلاق. ويرى النقاد أن مثل هذه الأوامر كانت ستُتلف بعد قراءتها. ^{[ 49 ]}

وفي عام 2002 أيضاً، كتب خوسيه إم. سانشيز، أستاذ التاريخ بجامعة سانت لويس، كتاباً بعنوان "البابا بيوس الثاني عشر والمحرقة: فهم الجدل" ، والذي كان يهدف إلى أن يكون استعراضاً للدراسات الحديثة آنذاك حول بيوس الثاني عشر والمحرقة. ومع ذلك، وصفه ويليام دوينو الابن بأنه "دفاع دقيق ولكنه فعال للغاية عن بيوس الثاني عشر". ^{[ 50 ]}

في عام ٢٠٠٢ أيضًا، نشر دانيال جوناه غولدهاغن ، الأستاذ المشارك آنذاك في جامعة هارفارد ، كتابًا بعنوان "حساب أخلاقي: دور الكنيسة الكاثوليكية في المحرقة وواجبها غير المكتمل في الإصلاح" ^{[ ٥١ ]} ، وهو عنوانٌ يُغني عن التعريف. وفي مراجعته للكتاب في صحيفة نيويورك تايمز ، انتقد الكاتب والمؤرخ البريطاني جيفري ويتكروفت الكتاب في جوانب عديدة، لكنه وافقه في جوهره على نظرته القاسية إلى بيوس الثاني عشر والكنيسة التي قادها. ومع ذلك، وبغض النظر عن المعايير، كان سلوك الكنيسة الكاثوليكية مخيبًا للآمال بشدة. كان سجل البابا سيئًا بما فيه الكفاية؛ فقد رفض بشكل قاطع إدانة قتل اليهود، الذي كان على دراية تامة به، إلى أن حاول التستر على أفعاله عندما خسرت ألمانيا الحرب بشكل واضح. والأسوأ من ذلك كان سلوك الكهنة والأساقفة الكاثوليك في العديد من البلدان التي احتضنت فيها الكنيسة الكاثوليكية - أو الكثير من رجال الدين والعلمانيين - النظام الجديد بحرارة. ففي كرواتيا، قاد الرهبان الفرنسيسكان (ذوو الأسماء اللطيفة) مذابح بحق الصرب واليهود، وأُرسل اليهود إلى حتفهم في سلوفاكيا على يد دولة عميلة للنازية يحكمها رجل دين كاثوليكي، هو المونسنيور جوزيف تيسو، الذي أُعدم لاحقًا كمجرم حرب. سيكون من الصعب مجادلة غولدهاغن لو أنه اكتفى بسرد هذا التاريخ، أو حتى لو توقف بعد ادعائه أن التعويض الأخلاقي من جانب الكنيسة الكاثوليكية لا يزال ضروريًا. ^{[ 52 ]}

قام الكاثوليكي جوزيف بوتوم والحاخام اليهودي ديفيد ج. دالين بتحرير كتاب "حرب بيوس: ردود على منتقدي بيوس الثاني عشر" ، وهو عبارة عن مجموعة مقالات تدافع عن بيوس الثاني عشر وأفعاله خلال السنوات التي سبقت الحرب العالمية الثانية وأثناءها. ويلي المقالات الإحدى عشرة قائمة مراجع مشروحة لأعمال حول هذا الموضوع جمعها ويليام دوينو الابن. وفي مقدمة الكتاب، يقول جوزيف بوتوم: "انتهت حرب بيوس، إلى حد ما... في النهاية، انتصر المدافعون عن بيوس الثاني عشر في كل معركة رئيسية. لكنهم خسروا الحرب أيضًا في خضم ذلك." ^{[ 53 ]}

في عام ٢٠٠٨، كتب إستفان دياك، أستاذ التاريخ بجامعة كولومبيا ، ملخصًا لرأيه في البابا بيوس الثاني عشر: "خوفًا من غضب هتلر، بالكاد رفع البابا صوته ضد العنصرية النازية ومعاداة رجال الدين، وتحدث بشكل أقل عن معاداة السامية النازية. لم يتخذ موقفًا دفاعًا عن الأمة الكاثوليكية البولندية المُعذَّبة، ولا عن الضحايا المسيحيين لبرنامج القتل الرحيم النازي، ولا عن اليهود في أبرشيته في روما... جعل بيوس الثاني عشر هدفه الأسمى ضمان بقاء الكنيسة الكاثوليكية في زمن الاضطرابات. وقد نجح في ذلك، على الرغم من أنه لا يزال من غير الواضح كيف ومتى ومن الذي هدد هذا البقاء. في تقديم المساعدة لضحايا الاضطهاد النازي، لم يبذل البابا ما يُتوقع من شخص بمكانته الرفيعة." ^{[ ٥٤ ]}

لخص الكاهن الكاثوليكي وأستاذ التاريخ في كلية ستونهيل، كيفن ب. سبايسر، آراءه حول بيوس في كتاب "دليل أكسفورد لدراسات الهولوكوست" ، الذي نُشر عام 2010:

خلال هذه الفترة المضطربة، ظلّ اهتمام البابا بيوس الثاني عشر الأساسي، كما هو الحال دائمًا، هو رعاية الكنيسة الظاهرة وحمايتها واستمرارها، لا سيما في روما ومدينة الفاتيكان، ورسالتها في جلب الخلاص لأعضائها (سبايسر 2004؛ بيزير 2007: 199؛ فاير 2008). وللأسف، كانت رعاية واهتمام غير المنتمين للكنيسة الكاثوليكية ثانوية. وبالمثل، فقد حظيت المؤسسة الظاهرة نفسها، التي شبّهها بيوس الثاني عشر بـ"جسد المسيح السري"، وحرية هذه المؤسسة في مواصلة رسالتها الروحية لمساعدة الكاثوليك على الخلاص من خلال إدارة الأسرار المقدسة، بالأولوية على حياة وسلامة أي فرد كاثوليكي. ولعل هذا الموقف يفسر صمت الكنيسة الرسمية حيال آلاف الكهنة والرهبان الذين أُرسلوا إلى معسكرات الاعتقال، حيث هلك الكثير منهم. ^{[ 55 ]}

وفي عام 2010 أيضاً، قال جون باوليكوفسكي ، وهو كاهن كاثوليكي وأستاذ الأخلاق الاجتماعية في الاتحاد اللاهوتي الكاثوليكي وعضو مجلس ذكرى الهولوكوست في الولايات المتحدة : "نعلم أن بيوس قام ببعض الأمور الجيدة، لكنها كانت تأتي متأخرة نوعاً ما، وكانت في الغالب خلف الكواليس، وكانت عبارة عن لفتات بسيطة نسبياً". ^{[ 56 ]} وفي عام 2015، روى المؤرخ الأمريكي مارك ريبلينغ قصة شبكة التجسس التابعة للفاتيكان خلال الحرب العالمية الثانية في كتابه " كنيسة الجواسيس ".

لقد اتهم التاريخ البابا بيوس الثاني عشر، بابا الفاتيكان في زمن الحرب، بالتواطؤ في المحرقة النازية، وأطلق عليه لقب "بابا هتلر". لكن جزءًا أساسيًا من القصة ظلّ طي الكتمان. فقد اختلس بيوس أموالًا من الجمعيات الخيرية التابعة للكنيسة لدفع رواتب رسل سريين. وأرسل بطاقات تهنئة بعيد ميلاد هتلر، بينما كان يخطط سرًا لقتله. وسرق اليسوعيون المسلحون مخططات منازل هتلر. وقاد ناشر كتب كاثوليكي طائرة رياضية فوق جبال الألب حاملًا أسرارًا مسروقة من قائد حرس هتلر الشخصي. وأدار أمين سرداب الفاتيكان شبكة تجسس كشفت خطط الحرب الألمانية وأصابت هتلر في تفجير حقيبة. هذه الحرب السرية خففت من حدة رد فعل بيوس العلني على جرائم النازية. وخوفًا من أن يعيق الاحتجاج العلني تحركاته السرية، لم ينطق أبدًا بالكلمات النارية التي كان يريدها. ^{[ 57 ]}

كتب البروفيسور البلجيكي يوهان إيكس كتاب "المكتب: يهود بيوس الثاني عشر" (Le Bureau: Les Juifs de Pie XII)، وهو من أوائل الكتب التي تستند إلى مصادر أولية من أرشيف بيوس الثاني عشر الذي افتتحه الفاتيكان في 2 مارس/آذار 2020 (والذي يُشار إليه غالبًا باسم الأرشيف السري). يكشف الكتاب، الذي نُشر في سبتمبر/أيلول 2020، ولكن حتى الآن باللغة الفرنسية فقط، عن مراسلات مع الرئيس الأمريكي فرانكلين روزفلت لمنع تصعيد الحرب، ودعم بيوس لخط هروب لمساعدة أكثر اليهود اضطهادًا، ومحاولات دبلوماسية للتأثير على أساليب الشرطة في الرايخ الثالث، ورفض قوانين المارشال بيتان المناهضة للعنصرية، وتنظيم طارئ لمعموديات لإنقاذ آلاف اليهود من الترحيل، وإدانة الكهنة المتعاطفين مع النازيين في سلوفاكيا . ^{[ 58 ] [ 59 ]}

قدم البروفيسور ديفيد آي. كيرتزر، أستاذ جامعة براون، فيما وصفه بأنه أول سرد كامل لأنشطة بيوس خلال الحرب العالمية الثانية باستخدام أرشيفات الفاتيكان التي تم فتحها في عام 2020، وجهة نظر شديدة الانتقاد لبيوس في كتابه الصادر عام 2022 بعنوان " البابا في الحرب: التاريخ السري لبيوس الثاني عشر وموسوليني وهتلر "، والذي يحمل فصله الأخير عنوان "صمت البابا". كتب كيرتزر، عن ظهور مدرسة فكرية تدافع عن بيوس الثاني عشر: "في قلب هذه الرواية التاريخية الجديدة والمُنمّقة، يقف بيوس الثاني عشر، مُقدَّماً كبطلٍ مُناصرٍ للمضطهدين. عباراتٌ غامضةٌ دُفنت بين آلاف الكلمات من الخطابة الباروكية، باتت تُعتبر إداناتٍ صريحةً لإبادة النازيين ليهود أوروبا. كل الجهود التي بذلها البابا لتجنب استعداء هتلر وموسوليني تُطمس من الأنظار. كما يُنسى دوره كرئيسٍ للكنيسة الإيطالية، مُشرفاً على رجال دينٍ كانوا يدعمون حرب المحور بنشاط. لا يُمكن مناقشة سوى أمثلةٍ لهؤلاء الكهنة الشجعان الذين تصدّوا للفاشيين. تُمحى من الذاكرة تأكيدات البابا المُنتظمة للدوتشي بأنه ما عليه سوى إبلاغه عن الكهنة المُناهضين للفاشية، وسيقوم بإسكاتهم." ^{[ 60 ]}

• البابا بيوس الثاني عشر والمحرقة
• فهرس المقالات المتعلقة بمدينة الفاتيكان