تعدد المنطق

التعددية المنطقية هي الاعتقاد المعرفي بأن مجموعات مختلفة من الناس، مثل تلك المصنفة حسب العرق أو الطبقة أو الجنسية ، تفكر بطرق مختلفة جذريًا. ^{[ 1 ]} وقد شاع استخدام هذا المصطلح على يد الاقتصادي والمنظر الاجتماعي النمساوي لودفيج فون ميزس لوصف وانتقاد النظريات التي تتعامل مع المنطق البشري باعتباره نسبيًا للخلفية الاجتماعية أو البيولوجية أو التاريخية للفرد. ^{[ 2 ]} حدد ميزس عدة مظاهر لهذا المفهوم، أبرزها " التعددية المنطقية الماركسية "، التي تفترض منطقين متميزين " برجوازي " و" بروليتاري "، و"التعددية المنطقية العرقية"، التي تنسب بنى منطقية متباينة إلى أعراق مختلفة. ^{[ 3 ]}

في نصوص تأسيسية مثل "الفعل الإنساني" و "النظرية والتاريخ" ، جادل ميزس بأن التعددية المنطقية تفشل لأن أنصارها لا يحددون بشكل منهجي هذه المنطقات البديلة المزعومة. ^{[ 3 ]} وأكد ميزس أن إسناد الحجة إلى خلفية المؤلف يُستخدم غالبًا كأداة هجوم شخصي لرفض النظريات غير المرغوب فيها، لا سيما في الاقتصاد ، دون الخوض في تحليل الحجج نفسها. ^{[ 4 ]} وبينما أقر ميزس بأن القيم الشخصية والمصالح والسياق التاريخي تؤثر بشكل كبير على الحكم البشري، فقد أكد أن الآليات الأساسية للمنطق تظل عالمية.

بعد ميزس، دُرِس مفهوم التعددية المنطقية بشكل أساسي ضمن المنهجية الاقتصادية النمساوية، والتأويل ، والفلسفة السياسية . وقد وسّع باحثون لاحقون نطاق هذا المصطلح للتحذير من مخاطر الذاتية المعرفية ، حيث يرى بعضهم أن فصل القدرات المنطقية للجماعات قد يُؤجّج النزعة الجماعية السياسية ويُبرّر الصراع. ^{[ 5 ]} ولا تزال النقاشات الأكاديمية المعاصرة تستكشف دقة رفض ميزس للتعددية المنطقية وآثارها على تفسير منهجيته القبلية .

تجمع كلمة "التعددية المنطقية" بين العنصرين اليونانيين " بولي " (كثير) و " لوغوس " (عقل أو كلمة أو منطق). يكتب بيير بيرين أن المصطلح "يبدو أن ميزس هو من صاغه"، ويعرّفه بأنه رؤية معرفية مفادها أن "البنية المنطقية للعقل تختلف اختلافًا جوهريًا بين المجموعات البشرية". ^{[ 6 ]}

طوّر ميزس هذا المصطلح في العديد من أعماله المنهجية، بما في ذلك " الفعل الإنساني" و "النظرية والتاريخ" . في "الفعل الإنساني "، عرّف "التعددية المنطقية الماركسية" بأنها الرؤية القائلة بأن الطبقات الاجتماعية المختلفة تمتلك بنى منطقية مختلفة، و"التعددية المنطقية العرقية" بأنها الرؤية القائلة بأن الأعراق المختلفة تمتلك بنى منطقية مختلفة. ^{[ 3 ]} وفي "النظرية والتاريخ" ، ربط ميزس التعددية المنطقية بنقاشات أوسع حول التاريخية ، والحتمية ، والماركسية ، والوضع المعرفي لعلوم الفعل الإنساني. ^{[ 7 ]}

جادل ميزس بأن التعددية المنطقية تفشل لأنها لا تحدد أنظمة المنطق البديلة المزعومة. ففي رأيه، لا يكفي رفض حجة ما بالقول إن صاحبها ينتمي إلى طبقة أو عرق أو أمة معينة. بل يجب على الناقد أولاً وصف المنطق البديل، ثم بيان مواطن عدم صحة الحجة المتنازع عليها في ظل هذا المنطق، وأخيراً بيان النتائج المترتبة على تطبيق المنطق الصحيح المزعوم. ^{[ 3 ]}

بالنسبة لميزس، كانت هذه المسألة ذات أهمية خاصة في علم الاقتصاد. فقد جادل بأن صحة نظرية مثل نظرية الميزة النسبية لا تعتمد على الطبقة أو الجنسية أو العرق للاقتصادي الذي صاغها. ورأى أن النظرية يجب فحصها بالحجج المنطقية بدلاً من "كشف" الخلفية الاجتماعية للمؤلف أو دوافعه. ^{[ 4 ]}

كما ميّز ميزس بين التعددية المنطقية والادعاء الأضعف القائل بأن الناس يختلفون في القيم والمصالح والفهم التاريخي. وقد أقرّ بأن السيرة الذاتية والظروف الاجتماعية قد تؤثر على أحكام القيمة والتفسير، لكنه نفى أن هذا يستلزم منطقاً منفصلاً لمجموعات مختلفة. ^{[ 8 ]}

في كتابه "الفعل الإنساني" ، ميّز ميزس بين التعددية المنطقية العرقية ، التي تُنسب منطقًا مختلفًا إلى أعراق مختلفة (بحيث "يختلف منطق الآريين عن منطق غير الآريين")، والتعددية المنطقية الماركسية ، التي تُنسب منطقًا مختلفًا إلى طبقات اجتماعية مختلفة (بحيث "يختلف منطق البروليتاريين عن منطق البرجوازية"). كما أشار، دون تسميتها، إلى أن شكلًا من أشكال التعددية المنطقية قد يُنسب منطقًا مختلفًا إلى أمم مختلفة (بحيث "يختلف منطق الألمان عن منطق الفرنسيين أو البريطانيين " ). ^{[ 3 ]}

في نقده لبعض المناهج التأويلية في علم الاقتصاد، عرّف بيير بيرين ما أسماه التعدد المنطقي التطوري التدريجي ، والذي يُقال فيه إن البنية المنطقية للعقل تتطور مع التاريخ أو التطور الاجتماعي. ^{[ 6 ]} استخدم بيرين هذا المصطلح ليجادل بأن التركيز المفرط على الطبيعة السياقية للمعرفة قد يؤدي إلى شكل من أشكال التعدد المنطقي. ^{[ 6 ]}

بعد ميزس، استُخدم المصطلح بشكل رئيسي في مناقشات المنهجية الاقتصادية النمساوية، والتأويل، والفلسفة السياسية. تناول رودريك تي. لونغ، في مقال نُشر عام 2004 في مجلة "مراجعة الاقتصاد النمساوي" ، التعددية المنطقية كجزء من مناهضة ميزس لعلم النفس، وجادل بأن اعتبارات فيتغنشتاين المتعلقة باتباع القواعد يمكن استخدامها للدفاع عن ادعاء ميزس بأن قوانين الاقتصاد قبلية وليست تجريبية. ^{[ 9 ]} استخدمت أدبيات المدرسة النمساوية اللاحقة معالجة لونغ للتمييز بين التعددية المنطقية المعيارية ، التي تزعم أن لكل مجموعة منطقها الصحيح الخاص بها، والتعددية المنطقية الوصفية ، التي تزعم أن المجموعات المختلفة قد تتبع في الواقع قواعد استدلالية مختلفة، حتى لو لم تكن جميع هذه القواعد صحيحة. ^{[ 10 ]}

استخدم بيير بيرين مصطلحات ميزس في مقالته عام 2005 بعنوان "الاقتصاد التأويلي: بين النسبية والتعددية المنطقية التقدمية". ^{[ 6 ]} جادل بيرين بأن بعض المناهج التأويلية في الاقتصاد تُخاطر بالانتقال من الادعاء الأضعف القائل بأن المعرفة سياقية إلى "تعددية منطقية تقدمية" أقوى، والتي بموجبها يتغير البناء المنطقي للعقل مع التطور التاريخي أو الاجتماعي. ^{[ 6 ]}

في الفلسفة السياسية، استخدم ألكسندر موزلي مصطلح "التعددية المنطقية" خارج نطاق المنهجية الاقتصادية البحتة. ففي كتابه "فلسفة الحرب" ، جادل موزلي بأن النظريات التي تُفرّق بين القدرات المعرفية للجماعات، والتي وصفها بالتعددية المنطقية، تميل نحو الجماعية السياسية، ويمكن أن تدعم تبريرات الحرب العدوانية. ^{[ 5 ]} وفي مقالته عن الفلسفة السياسية في موسوعة الإنترنت للفلسفة ، وصف موزلي التعددية المنطقية بأنها وجهة النظر القائلة بوجود، أو وجوب وجود، أكثر من شكل واحد للمنطق، وربطها بالذاتية المعرفية. ^{[ 11 ]}

تناولت دراسات حديثة مسألة التعدد المنطقي كإشكالية في تفسير مذهب ميزس القبلي . وقد حدد ألكسندر لينسبشلر، في إعادة بناء فلسفة ميزس للعلوم عام ٢٠١٧ ، رفض التعدد المنطقي كأحد التزامات ميزس المنهجية. ^{[ ١٢ ]} جادل سكوت شيل في عام ٢٠١٧ بأن حجة ميزس لم تكن بحد ذاتها "تستبعد التعدد المنطقي وتؤسس للمنطق الأحادي". ^{[ ١٣ ]} وفي مقال لاحق، أكد شيل أن رفض المنطق النسبي للطبقة أو العرق لا يُثبت أن المنطق لا يمكن أن يكون نسبيًا بأي معنى آخر، معتبرًا المسألة جزءًا من صعوبة أوسع في تفسير مذهب ميزس المنهجي القبلي. ^{[ ١٤ ]}

الكتب التي ألفها لودفيج فون ميزس والتي ساهمت في نشر هذا المفهوم متاحة مجاناً على الإنترنت:

• الفعل الإنساني بقلم لودفيج فون ميزس
• النظرية والتاريخ بقلم لودفيج فون ميزس