عُشر الفقراء

الموسوعة الحرة

عُشر الفقراء ( بالعبرية : מַעְשַׂר עָנִי ‎ ma'sarani )، ويُشار إليه أيضًا بعُشر المعوز أو العُشر الثالث ، هو عُشر يُدفع كل ثلاث سنوات من محصول الفرد، وهو واجب في الشريعة اليهودية . وينص على وجوب إعطاء عُشر المحصول المزروع في السنتين الثالثة والسادسة من دورة السبت التي تمتد لسبع سنوات للاويين والفقراء. [ 1 ]

يسري هذا القانون خلال أيام الهيكل في القدس ، وبعد تدميره. وهو ينطبق فقط على المحاصيل التي تُحصد في أرض إسرائيل ، ولكن في السنة السابعة ، ينطبق أيضًا على المحاصيل التي تُحصد في الأردن ومصر، وذلك لإعالة فقراء إسرائيل في السنة السابعة. [ 2 ]

العنب والشعير

في الكتاب المقدس العبري

تمت مناقشة عُشر الفقراء في سفر التثنية :

في نهاية ثلاث سنوات، تُخرجون كل عُشر غلتكم في تلك السنة، وتضعونه داخل أبوابكم. ويأتي اللاوي، لأنه ليس له نصيب ولا ميراث معكم، والغريب واليتيم والأرملة، الذين هم داخل أبوابكم، فيأكلون ويشبعون، لكي يبارككم الرب إلهكم في كل عمل أيديكم الذي تعملونه. ( تثنية ١٤: ٢٨ )
عندما تنتهي من دفع كل عشور غلتك في السنة الثالثة، سنة العشور، أعطها للاوي والغريب واليتيم والأرملة، حتى يأكلوا ويشبعوا في مدنكم. ( تثنية ٢٦: ١٢ )

وبالتالي، يتم فصل هذا العشور عن المحاصيل المزروعة محلياً خلال السنة الثالثة والسادسة من الدورة التي تستغرق سبع سنوات.

فهم الحاخامات الأوائل، التنائيم والأمورائيم ، هذه النصوص على أنها تصف عُشرين منفصلين: العُشر الأول (بالعبرية: מעשר ראשון، ma'aser rishon ) الذي يُعطى للاويين، والعُشر الثاني (بالعبرية: מעשר שני، ma'aser sheni ) في سفر اللاويين 27:30، الذي يحفظه صاحبه ويؤكل في أورشليم، باستثناء السنتين الثالثة والسادسة من دورة السبت، حيث يُفصل عُشر الفقير ( ma'sar ani ) ويُعطى للفقراء بدلًا من العُشر الثاني. [ 3 ] كما يُفسر المُفسر راشي في العصور الوسطى سفر التثنية 26:12 على أنه يُشير إلى السنة الثالثة، حيث كان يُعطى العُشر الأول للاوي، ويُعطى عُشر الفقير "للغريب واليتيم والأرملة". [ 4 ]

في كتابات يوسيفوس

يشير المؤرخ اليهودي الروماني فلافيوس يوسيفوس إلى العشور الأولى والثانية والثالثة (أو عُشر الفقراء). وكان يُقدّم العُشر الثالث إلى اللاويين في السنة الثالثة والسادسة من دورة السبت التي تمتد لسبع سنوات. ويُوزّع هذا العُشر على المحتاجين، ولا سيما الأرامل والأيتام. [ 5 ]

في التلمود

حكم التلمود البابلي بأن مقدار عُشر الفقير الذي يُعطى لشخص فقير واحد يجب أن يكون كافياً لتوفير وجبتين. [ 6 ]

يذكر التلمود البابلي أيضاً أنه على الرغم من إمكانية استخدام مصروف الجيب لإطعام الأب الفقير، إلا أنه لا ينبغي فعل ذلك تجنباً لإحراج الأب. بل ينبغي على الابن أن يبذل قصارى جهده لرعاية والده من أمواله الأخرى. [ 7 ]

يتناول التلمود المقدسي، في تفسيره لـ "بيئة" 1:1، الحد الأقصى لما يمكن للمرء أن يتبرع به من دخله للفقراء، ويقرر ألا يتبرع بأكثر من خُمس ممتلكاته حتى لا يقع هو نفسه في الفقر. وقد استشهد حكماء يهود لاحقون بهذا التلمود، بالإضافة إلى مناقشة في "سفري"، بشكل موسع، حيث تناولوا عادة قديمة تتمثل في إخراج عُشر الدخل للأعمال الخيرية. وقد أصبح هذا العُشر، المعروف باسم "معسار كسافيم "، ممارسة شائعة.

في اليهودية الأرثوذكسية

Contemporary practice is to set aside terumah, separate first tithe (ma'aser rishon), separate terumat ma'aser, separate either the second tithe (ma'aser sheni) or the poor man's tithe (depending on the year), then (if applicable) redeem the second tithe with a coin.

Orthodox Judaism regards it as meritorious to discharge one's poor man's tithe obligation additionally by giving a portion of one's income, ideally a tenth, to charity.

See also

References

  1. ↑Sirach, scrolls, and sages p185 ed. T. Muraoka, John F. Elwolde - 1999 "and honouring God was expressed, inter alia, by paying one's dues to the priesthood and by setting aside the 'pauper's tithe'"
  2. ↑Mishnah, Yadayim 4:3
  3. ↑David Instone-Brewer Traditions of the Rabbis from the Era of the New Testament Page 321 2004 "The rabbis understood these texts as describing two separate tithes: the first tithe (maaser rishon) which was for the Levites and the second tithe (maaser sheni) which was for eating in Jerusalem except every third year when it became the poor man's tithe (maaser ani). The passage in Leviticus 27 is traditionally interpreted as referring to second tithe because it speaks about redeeming the tithed produce, which was necessary only for second tithe."
  4. ↑Rashi. Commentary on Deuteronomy 26:12  (in Hebrew) – via Wikisource.
  5. ↑Josephus, Flavius. Antiquities of the Jews . p. book IV chapter 8 – via Wikisource.
  6. ↑Eruvin 29a
  7. ↑Kiddushin 32a
  • Yoy.Org website on tithe obligations
  • Yeshivat Ohr Yerushalayim website on Jewish Law