فجوة بروميثيوس

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

الفجوة البروميثية ( بالألمانية : prometheisches Gefälle ) مفهومٌ يتعلق بعلاقة الإنسان بالتكنولوجيا ، وتزايد "عدم التزامن" بينهما. [ 1 ] في الصيغ الشائعة، تشير الفجوة إلى عجز القدرات البشرية عن تخيّل آثار التقنيات التي ينتجها الإنسان، وتحديدًا آثارها السلبية. [ 1 ] نشأ هذا المفهوم على يد الفيلسوف غونتر أندرس في خمسينيات القرن العشرين، وكان يرى أن القنبلة الذرية واستخدامها في هيروشيما وناغازاكي عام 1945 ، رمزًا للثورة التكنولوجية الأوسع التي شهدها القرن العشرون، بمثابة اختبارٍ صارخٍ لها. [ 2 ] وقد توسّع مفهوم الفجوة ليشمل صيغًا متعددة ، منها: الفجوة بين الإنتاج والأيديولوجيا؛ والإنتاج والخيال؛ والإنتاج والحاجة؛ والإنتاج والاستخدام؛ والتكنولوجيا والجسد؛ والفعل والتخيّل؛ والفعل والشعور. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] ويمكن ملاحظة هذه الفجوة أيضاً في مجالات مثل القانون وفي إجراءات الهيئات التشريعية وصناع السياسات. [ 7 ] 

يستخدم مؤلفون مختلفون مصطلحات متنوعة لشرح مفهوم "التفاوت" ، مما ينتج عنه مصطلحات مثل: التقسيم البروميثي ، [ 8 ] الانفصال البروميثي ، [ 9 ] التباين البروميثي ، [ 10 ] التدرج البروميثي ، [ 11 ] المنحدر البروميثي ، [ 12 ] الانخفاض البروميثي ، [ 13 ] الميل البروميثي ، [ 14 ] التفاوت البروميثي ، [ 15 ] التأخر البروميثي ، [ 16 ] والفرق البروميثي .

أصل

حاول غونتر أندرس (1902-1992)، المولود في ألمانيا من أصل يهودي، وضع تصور للتناقض بين الإنسان والتكنولوجيا استنادًا إلى ملاحظاته وتجربته العملية كمهاجر في الولايات المتحدة، وخلفيته النظرية العامة في المفاهيم الماركسية كالبنية التحتية والبنية الفوقية . [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] في الولايات المتحدة، شغل وظائف متنوعة، فكان مدرسًا خصوصيًا، وعاملًا في مصنع، وحتى مصمم أزياء في هوليوود. [ 20 ] بحلول خمسينيات القرن العشرين، أصبح تصور هذا التناقض جزءًا مهمًا وشاملًا من كتاباته، وظل سمة بارزة في أعماله حتى وفاته. [ 18 ] [ 21 ] في ثمانينيات القرن العشرين، أطلق على فلسفته اسم "فلسفة التناقض" ( Diskrepanzphilosophie ). [ 18 ] [ 22 ]

أول استخدام منشور للعبارة كان في المجلد الأول من كتاب أندرس " تقادم البشر" ( بالألمانية : Die Antiquiertheit des Menschen )، الذي نُشر باللغة الألمانية عام 1956. [ 23 ] يستخدم غونتر المبالغة عند شرح مفهوم الفجوة البروميثية والمفاهيم المرتبطة بها، كالعار (والفخر) البروميثي، ويؤكد على ضرورة هذه المبالغة وإلحاحها. فـ"عمى" الإنسان وسط التدرج المتزايد استدعى ذلك. وأصبح الهدف حينها توسيع قدرة الإنسان على التخيل. [ 24 ] [ 25 ] في كتاب " الضمير المحترق " (1961)، وهو عبارة عن رسائل متبادلة بين الطيار الأمريكي كلود إيثرلي وغونتر، يكتب غونتر: [ 26 ]

تتمثل مهمتك في سد الفجوة القائمة بين ملكتيك... لتسوية المنحدر... عليك أن توسع بشكل كبير سعة خيالك الضيقة (وسعة مشاعرك الأضيق) حتى يصبح الخيال والشعور قادرين على استيعاب وإدراك عظمة أفعالك؛ حتى تصبح قادرًا على استيعابها وتصورها، وقبولها أو رفضها - باختصار: مهمتك هي: توسيع خيالك الأخلاقي. [ 27 ]

اعتبر غونتر أفراد وحدة القوات الجوية الأمريكية 509، المجموعة المركبة ، التي نفذت القصف الذري لهيروشيما وناغازاكي ، والتي كان إيثرلي أحد أفرادها، مثالًا على الأشخاص المتأثرين بالفجوة البروميثية. [ 28 ] إلى جانب القصف الذري، كان معسكر أوشفيتز (الذي يمثل المحرقة ) مثالًا من نفس الفترة الزمنية، وكلاهما يمثل ظروفًا تكنولوجية أدت إلى موت آلي واسع النطاق، وهو عصر جديد تطلب تصوره كأساس للوقاية في المستقبل. [ 29 ] تناول غونتر هذين المثالين على التقدم الحضاري تحت مظلة الميكنة، مع ملاحظة أن القصف الذري وأوشفيتز اختلفا في نقطة أساسية هي المسافة بين الأفراد المعنيين، مما أثر بالتالي على تفاعله مع القصف الذري. [ 30 ] يشهد التطور التكنولوجي المتزايد الترابط تطورًا متزايدًا في جميع أشكاله، وهو ما تعجز قدراتنا البشرية عن مواكبته، فنحن "غير قادرين على تخيل الأشياء التي نصنعها"، وهو عكس ما كان عليه الوضع سابقًا. [ 31 ]

بروميثيوس

بروميثيوس يحمل النار

كلمة " بروميثيوس " مأخوذة من الأسطورة اليونانية لبروميثيوس . [ 1 ] وهناك عدد من القصص المرتبطة به بالإضافة إلى اختلافات في هذه القصص. [ 32 ]

بروميثيوس، أحد الجبابرة المخادعين، خلق نسخًا بدائية من البشرية. خلقهم على صورة الآلهة اليونانية، إلا أن زيوس حدّ من قدرات البشرية. بعد ذلك، خدع بروميثيوس زيوس مرتين على الأقل. أسفرت الخدعة الأولى عن مصادرة زيوس للنار من البشرية. ردًا على ذلك، سرق بروميثيوس النار من جبل أوليمبوس وأعادها إلى البشرية. عندما ازدهرت البشرية من جديد ورأى زيوس أنهم قد مُنحوا النار، عاقب بروميثيوس عقابًا أبديًا. يستخدم أندرس هذه القصة كرمز، حيث تمثل النار التكنولوجيا الحديثة، والعقاب الأبدي الذي لحق ببروميثيوس العواقب الوخيمة. [ 1 ]

إنّ نقطة التقاء الروايات المختلفة في القصة هي هبة النار . وبفضل هذه الهبة، بات بإمكان البشرية أن تمارس حيلها، سواءً للخير أو للشر. [ 32 ] وفي روايات أخرى، يُحرر هيراكليس بروميثيوس، [ 1 ] وتلي ذلك قصة باندورا وجرارها . [ 33 ]

مراجع

الاقتباسات والحواشي

  1. 1 2 3 4 5 فوكس 2021 .
  2. ↑ داوسي 2016 ، ص 146، 147، "في كتابه "التقادم "، أدرج أندرس القنبلة الذرية ضمن نظريته عن "الفجوة البروميثية". لم تكن القنبلة الذرية نفسها، بل المسار الأوسع للميكنة في القرن العشرين هو الذي أحدث هذا التباين المشؤوم بين الإنتاج الصناعي وخيالنا وعواطفنا وشعورنا بالضمير. وبينما لم يكن انشطار الذرة والأسلحة الخارقة الجديدة الناتجة عنه المصدر الأصلي لهذا التناقض، فقد مثّل، في تفسير أندرس، حالةً قصوى لهذه الفجوة".
  3. ↑ فوكس 2021 ، "يُطلق على الفجوة البروميثية مصطلح عدم التزامن بين البشر والمنتجات. تنطوي الفجوة البروميثية على فجوات بين علاقات الإنتاج والأيديولوجيا، والإنتاج والخيال، والفعل والشعور، والمعرفة والضمير، والآلة والجسد ... والإنتاج والاحتياجات ...".
  4. ↑ داوسي 2016 ، ص 144، "شمل المفهوم 'الفجوات' التي نشأت (1) بين 'الصنع والتخيل/التمثيل'؛ (2) بين 'الفعل والشعور'؛ (3) بين 'المعرفة والضمير'؛ (4) وأخيرًا وقبل كل شيء، بين 'الأداة المنتجة وجسم الإنسان (غير المناسب لـ "جسم" الأداة).'.
  5. ^ فيلك 2012 ، ص. 9، "Die von Anders konstatierte A-synchronisiertheit des Menschen umfasst das Gefälle zwischen "Machen und Vorstellen"، zwischen "Tun und Fühlen"، zwischen "Wissen und Gewissen" sowie das Gefälle zwischen "produzierte[m] Gerät" و"Leib des" Menschen"..." (في الألمانية) ترجمة DeepL Translator : إن التزامن A للإنسان، كما يقول أندرس، يشمل بين "الفعل والتخيل"، بين "الفعل والشعور"، بين "المعرفة والضمير" بالإضافة إلى الفجوة بين "الجهاز المنتج" و"جسد الإنسان" ....
  6. ^ أندريس، تقادم الإنسان 1956 ، ص. 29، "das Gefälle zwischen Machen und Vorstellen; das zwischen Tun und Fühlen; das zwischen Wissen und Gewissen; und schließlich und vor allem das zwischen dem produzierten Gerät und dem (ليس بعد "Leib" des Geräts zugeschnittenen) Leib des مينشن". ترجمة DeepL Translator : الفرق بين الفعل والتخيل؛ ذلك بين الفعل والشعور؛ ذلك بين المعرفة والضمير؛ وأخيرًا، وقبل كل شيء، العلاقة بين الجهاز المُنتج وجسم الإنسان (الذي لم يتم تصميمه ليناسب "جسم" الجهاز)؛ أندريس، تقادم الإنسان 1980 ، مقدمة: الثورات الصناعية الثلاث (1979) § 3. اختلافات في "الانفصال البروميثي".
  7. ↑ باردو 2021 ، ص 805، 806.
  8. ↑ مايرهوفر 2012 .
  9. ↑ هيكر 2018 ؛ أندريس، تقادم الإنسان 1980 .
  10. ^ شراوبي 2005 ؛ كوستيلو 2014 .
  11. ↑ Dawsey 2017 ، أطلق لاحقًا على هذه الفجوة اسم "prometheische Gefälle" (التدرج البروميثي أو الفجوة البروميثية) في كتاب "تقادم البشر"؛ Müller 2016 ، ص 12؛ Liessmann 2011 ، ص 126.
  12. ^ جاجلياردي 2017 ؛ مولر 2016 ، ص. 12.
  13. ↑ Dijk 2000 ، ص 37.
  14. 1 2 توسكانو 2016 ، ص. 19.
  15. ↑ ماسولو 2019 ، ص 96.
  16. ↑ مولر 2021 .
  17. ↑ داوسي 2017 ، "بالاعتماد على تجاربه الخاصة كعامل في الولايات المتحدة في أوائل الأربعينيات من القرن العشرين، وبالاعتماد بشكل كبير على التصنيفات الماركسية مثل الاغتراب والتجسيد، حدد فجوة متزايدة بين قدرات البشر وإبداعاتهم التكنولوجية الحديثة".
  18. 1 2 3 Dries 2012 ، ص. 63.
  19. ^ سكوف 2011 ، ص. 25، "Anders vermerkte, dass das Gefälle im Marxismus lediglich, zwischen den zwei Etagen "Unterbau" و"Überbau" angedeutet wurde. Es gibt noch weitere Gefälle, die bei Anders Unter suchung eine Rolle spielten" ترجمة DeepL Translator : لاحظ أندرس أن التدرج في الماركسية كان ضمنيًا فقط بين الطابقين "البنية التحتية" و"البنية الفوقية". وهناك تدرجات أخرى لعبت دورًا في تحقيق أندرس.
  20. ^ يجف 2012 ، ص. 61، 62، "Im amerikanischen Exil, wo Anders als Hauslehrer, Fabrikarbeiter und in einem Kostümfundus in Hollywood seinen Lebensunterhalt mit المتنوعة "الوظائف الفردية" verdienen musste, brachen diese Lebensbedingungen unsanft in die philosophische Analyse" ترجمة DeepL Translator : في المنفى الأمريكي، حيث أندرس كان عليه أن يكسب رزقه من خلال "وظائف غريبة" مختلفة كمدرس منزلي، وعامل مصنع، وفي مصنع أزياء في هوليوود، اقتحمت هذه الظروف المعيشية بوقاحة التحليل الفلسفي.
  21. ↑ Schraube 2005 ، ص 80 ، 81 ، "يمكن اعتبار جميع كتابات أندرس بعد عام 1945 بمثابة اختلافات في موضوع "التناقض البروميثي"".
  22. ↑ مولر 2016 ، ص 12.
  23. ↑ داوسي 2017 .
  24. ↑ مولر 2016 ، ص 15.
  25. ↑ مونستر وسيلفست 2019 ، ص 10، 11، "ابتكر أندرس أسلوبًا ومنهجًا يمكن أن يكون بمثابة علاج بالصدمة. بعد أن شاهد الضفدع المثلي في القدر الذي يسخن ببطء، قرر أندرس أن التحذيرات الهادئة والأيدي المرتجفة لن تجدي نفعًا. وكانت النتيجة فلسفته القائمة على المبالغة".
  26. ↑ توسكانو 2016 ، ص 15-22، "المفاهيم التي ابتكرها لتفسير عمى بصيرتنا في مواجهة الظروف التكنولوجية الوشيكة ... لفنائها [...] "الوصايا في العصر الذري" حيث يكتب أندرس عن "تأثير الفجوة المتزايدة يوميًا بين ملكتينا ... اليوم لا تستطيع قدرة خيالنا ... أن تنافس قدرة ممارستنا [...] مهمتك هي ...".
  27. ↑ أندرس وإيثرلي 1961 ، ص 13.
  28. ↑ هارينغتون 2020 .
  29. ↑ داوسي 2016 ، ص 144-147.
  30. ↑ ليسمان 2011 ، ص 127، "لم يعتبر هذا العمل همجياً فريداً، بل تعبيراً محدداً عن التطور الحضاري للعصر الحديث. ولهذا السبب كان من القلائل الذين اعتبروا أوشفيتز وهيروشيما - على الرغم من كل اختلافاتهما - في سياق واحد".  
  31. ↑ ليسمان 2011 ، ص 126-129، "...إلى هذا الحد نحن يوتوبيون معكوسون: فبينما يعجز اليوتوبيون عن صنع الأشياء التي يتخيلونها، فإننا نعجز عن تخيل الأشياء التي نصنعها. إن إمكانية تطوير المعدات التقنية تتجاوز بشكل متزايد الإمكانات المعرفية والعاطفية للإنسان... يجب على الإنسان أن يخضع نفسه لاحتياجات التكنولوجيا".
  32. 1 2 مولر 2016 ، ص. 1.
  33. ↑ كونبوي 2019 .

المراجع

المصادر الأولية
  • أندرس ، غونتر (1956). Die Antiquiertheit des Menschen . فيرلاج CHBeck. رقم ISBN 978-3-406-72316-2.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  • أندرس، غونتر. إيثرلي، كلود (1961). الضمير المحترق [ خارج الحدود من أجل Das Gewissen ] . صحافة المراجعة الشهرية (الطبعة الأمريكية). الطبعة الألمانية الأصلية Rowohlt Verlag. إل سي سي إن 62-15160 . 
  • أندرس، غونتر (2014) [1980]. تقادم الإنسان . المجلد.  2. ترجمة بيريز، جوزيب مونتير – عبر libcom.org . تمت ترجمته في يونيو - ديسمبر 2014 من الترجمة الإسبانية: Günther Anders, La Obsolescencia del Hombre (Vol. II) Sobre la Destrucción de la vida en la época de la tercera revolución Industrial، tr. جوزيب مونتير بيريز، Pre-Textos، فالنسيا، 2011. نُشرت في الأصل تحت عنوان: Die Antiquiertheit des Menschen II
آحرون
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بفجوة بروميثيوس على ويكيميديا ​​كومنز