مادة عقلية

المادة العقلية ، وفقاً للفكرة التي يتبناها الثنائيون والمثاليون ، هي مادة غير مادية تتكون منها العقول. وغالباً ما يُشار إلى هذه المادة بالوعي .

وهذا يتعارض مع وجهة نظر الماديين ، الذين يرون أن ما نعتبره عادةً جوهرًا عقليًا هو في النهاية مادة فيزيائية (أي الدماغ).

لعب رينيه ديكارت ، الذي اشتهر بمقولته " أنا أفكر، إذن أنا موجود "، دورًا رئيسيًا في تطوير مشكلة العقل والجسد . وقد وصف نظريته عن الجوهر العقلي (التي يسميها res cogitans تمييزًا لها عن res extensa ) في التأمل الثاني (II.8) وفي كتابه Principia Philosophiae (2.002).

استخدم تعريفًا أكثر دقة لكلمة "جوهر" مما هو شائع حاليًا: أن الجوهر هو شيء يمكن أن يوجد دون وجود أي جوهر آخر. ولدى العديد من الفلاسفة، تحمل هذه الكلمة أو عبارة "الجوهر العقلي" معنى خاصًا.

سعى ديكارت إلى إيجاد أساس معرفي لا يقبل الشك. فاستخدم منهج الشك الجذري، متسائلاً عن كل المعتقدات التي يمكن أن تكون موضع شك. إلا أن ديكارت أدرك أن فعل الشك بحد ذاته يفترض وجود ذات مفكرة. فإذا كان يشك، فلا بد أنه يفكر؛ وإذا كان يفكر، فلا بد أنه موجود ككائن مفكر. هذه البصيرة قادته إلى استنتاجه الشهير: "أنا أفكر، إذن أنا موجود". ^{[ 1 ] [ 2 ]}

بحسب ديكارت، خلق الله أولاً الحقائق الأزلية، ثم خلق العالم من العدم، ودبّره بعنايته الإلهية . وقد أولى عناية خاصة للبشر، فغرس في عقولهم أفكاراً فطرية، بدءاً من أفكار الكمال واللانهاية . ^{[ 3 ]}

كان غوتفريد لايبنتز ، الذي ينتمي إلى الجيل الذي أعقب ديكارت مباشرة، يتبنى موقفًا مفاده أن العالم العقلي يتكون من المونادات ، وهي كائنات عقلية ليست جزءًا من العالم المادي (انظر علم المونادات ).

تناول سبينوزا في كتابه " الأخلاق" ، الذي كتبه بين عامي 1661 و1675، التمييز بين "الفكر المفكر" و "الامتداد" ، حيث يرى أن الفكر والامتداد صفتان لا متناهيتان للجوهر الإلهي الواحد. أما النفس والجسد فهما نمطان محدودان للفكر والامتداد.

• الثنائية (فلسفة العقل)
• علم الموناد
• المذهب الأحادي
• التعددية (فلسفة العقل)
• يوهانس جاكوبوس بورتمان