خطاب التكنولوجيا

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

يُعدّ خطاب التكنولوجيا موضوعًا ومجالًا للدراسة في آنٍ واحد. فهو يشير إلى الطرق التي يتحدث بها مُصنّعو التكنولوجيا ومستهلكوها عنها، ويتخذون قراراتهم بشأنها، فضلًا عن تأثير التكنولوجيا على الخطاب العام. [ 1 ] [ 2 ] في الواقع، يُعنى خطاب التكنولوجيا بدراسة كيفية تشكيل اللغة والرموز والممارسات الإقناعية لعملية ابتكار التكنولوجيا ومعناها واعتمادها وقوتها، وكيف تعمل التكنولوجيا بدورها كقوى إقناعية في المجتمع. [ 3 ] وهو يدرس التكنولوجيا كظاهرة بلاغية، لا مجرد ظاهرة تقنية. ويتساءل عن كيفية تبرير وجود التكنولوجيا من خلال النقاش، وكيفية شرحها وتبريرها، وكيفية جعلها ذات مصداقية ومرغوبة، وكيفية دمجها في القيم الثقافية والمؤسسات الاجتماعية. [ 4 ] وفقًا لكتاب تشارلز بازرمان " لغات ضوء إديسون" الصادر عام 1999:

تتشكل التقنيات من خلال الخطاب: فاللغة لا تصف التقنية بعد وجودها فحسب، بل تساعد في ابتكارها. فالادعاءات والاستعارات وبراءات الاختراع والمعايير والعروض التوضيحية والسرديات الإعلامية تشكل فهمنا للتقنية ووظيفتها.

إن التطور التكنولوجي هو عمل إقناعي: يجب على المخترعين والمهندسين والشركات والحكومات إقناع جماهير متعددة - المستثمرين والجهات التنظيمية والمستخدمين والجمهور - بأن التكنولوجيا آمنة وضرورية ومربحة أو حتمية.

تعمل التقنيات نفسها بشكل بلاغي: فبمجرد نشرها، تقنع التقنيات من خلال وجودها المادي وتأثيراتها (على سبيل المثال، الضوء الكهربائي الذي يقنع المستخدمين بالحداثة والسلامة والتقدم).

يربط علم البلاغة الأنظمة التقنية بالقيم الاجتماعية: يترجم علم البلاغة الابتكار التقني إلى معانٍ ثقافية مألوفة مثل الكفاءة والحرية والأمن والجمال.

إن القوة والسلطة المحيطة بالتكنولوجيا هي إنجازات بلاغية: فالخبرة والابتكار والتقدم ليست مجرد أوضاع تقنية بحتة؛ بل يتم تأسيسها والحفاظ عليها من خلال التواصل والخطاب المؤسسي.

علاوة على ذلك، يُعدّ كلٌّ من البلاغة والتكنولوجيا عنصرين متكاملين: فالبلاغة تمنح التكنولوجيا معنىً وشرعيةً وتوجيهًا، بينما تُعيد التكنولوجيا تشكيل كيفية إنتاج البلاغة وتداولها وتجربتها. [ 5 ] ويذهب كوفيني وجوليف (1995) إلى أبعد من ذلك، فيجادلان بأن البلاغة والتكنولوجيا لا ينفصلان. ويؤكدان أن التكنولوجيا، المتجذرة في الكلمتين اليونانيتين "تخني" (الفن أو الحرفة الماهرة) و "لوغوس" (الكلمة أو التفسير)، كانت تشير في الأصل إلى عملية إبداعية منطقية وتواصلية. إلا أنه في العصر الحديث، تحوّل هذا المعنى من ممارسة تفسيرية إلى منتج نهائي، مما أدى إلى اختفاء العنصر البلاغي للتكنولوجيا. [ 6 ] ومع ازدياد ذكاء الآلات وتفاعليتها، وقدرتها على تصحيح اللغة، وإبداع الفن، أو حتى التفوق على الخبراء البشريين، فإنها تُشارك بشكل متزايد في الخطاب، مُشكّلةً طريقة تفكير الناس وتواصلهم. ويعكس هذا الاختفاء للبلاغة في التكنولوجيا صعوبة الوصول المتزايدة إلى اللغة العلمية والتقنية، والتي غالبًا ما تقتصر على المتخصصين. إذا كان للعلم والتكنولوجيا أن يخدما الجمهور كأشكال مشتركة من المعرفة، فيجب على الممارسين استعادة مهاراتهم البلاغية من أجل شرح عملهم وتوزيعه وتبريره بوضوح لجمهور أوسع.

تتسم دراسات بلاغة التكنولوجيا بطابعها متعدد التخصصات. إذ يبحث باحثون في مجالات الاتصال، وعلم بيئة الإعلام، ودراسات العلوم في بلاغة التكنولوجيا. [ 2 ] كما يهتم باحثون في مجال الاتصال التقني ببلاغة التكنولوجيا. [ 7 ]

اكتسب مصطلح "بلاغة التكنولوجيا" شهرةً واسعةً بين علماء البلاغة في سبعينيات القرن العشرين، وتطورت هذه الدراسة بالتزامن مع الاهتمام ببلاغة العلوم . [ 8 ] ومع ذلك، سعى الباحثون إلى التمييز بين المجالين. تتناول بلاغة نقد التكنولوجيا العديد من القضايا المتعلقة بالتكنولوجيا، وتستخدم مفاهيم عديدة، بما في ذلك مفاهيم من التراث البلاغي الكلاسيكي، مثل المصداقية (ethos )، إلا أن هذا المجال تبنى أيضًا مناهج معاصرة، كالمادية الجديدة.

تعريف

على الرغم من أن تعريف البلاغة ونطاقها محل جدل، فإن الباحثين في هذا المجال، أو ما يُعرفون بالبلاغيين، يدرسون قدرة الرموز على إحداث التغيير والتأثير في وجهات النظر. [ 8 ] غالبًا ما يدرس البلاغيون الخطاب والنصوص، لكنهم يدرسون أيضًا الأشياء المادية. [ 9 ] التكنولوجيا هي تقنيات وأشياء مادية تجسد التقنيات وتُفعّلها. [ 2 ] لذا، قد ينظر باحثو بلاغة التكنولوجيا إلى النصوص والخطابات المرتبطة بالتكنولوجيا، أو إلى التقنيات والأشياء التكنولوجية. تشمل اهتمامات بلاغة التكنولوجيا تأثير التكنولوجيا على النقاش العام، ومفاهيم الذات، وكيفية تطوير التقنيات الجديدة واعتمادها. [ 10 ] [ 11 ] [ 2 ]

جادل باحثون في مجال بلاغة التكنولوجيا بضرورة التمييز بينها وبين بلاغة العلوم . يقدم تشارلز بازرمان ثلاثة فروق بين بلاغة التكنولوجيا وبلاغة العلوم. أولًا، على عكس العلوم، لطالما ارتبطت التكنولوجيا ارتباطًا وثيقًا بمساعٍ بلاغية أخرى، كالتجارة والتمويل. ثانيًا، بينما يسعى خطاب العلوم غالبًا إلى التخصص، فإن خطاب التكنولوجيا شامل. قد لا نجري جميعًا تجارب، لكننا جميعًا نتفاعل مع التكنولوجيا ونستخدمها. أخيرًا، منتجات التكنولوجيا مادية في الغالب، بينما منتجات العلوم رمزية في الغالب. [ 1 ] وتؤكد كارولين ميلر على ضرورة التمييز بين بلاغة العلوم وبلاغة التكنولوجيا، نظرًا لاختلاف التكنولوجيا والعلوم في دوافعهما ومعايير الحكم وقيمهما. [ 10 ]

تاريخ

بدأ الباحثون في سبعينيات القرن العشرين بالإشارة إلى أهمية دراسة بلاغة التكنولوجيا، بالتزامن مع تزايد الاهتمام ببلاغة العلوم. [ 8 ] وقد أشار توماس دبليو. بنسون وجيرارد أ. هاوزر إلى "بلاغة التكنولوجيا" في مراجعة كتاب نُشرت عام 1973، ولاحظا الاهتمام المشترك بين البلاغة والتكنولوجيا بالتقنية. [ 12 ] وفي عام 1978، كتبت كارولين ميلر كتابًا بعنوان "التكنولوجيا كشكل من أشكال الوعي: دراسة للأخلاقيات المعاصرة". وبالإضافة إلى شرحها لسبب ضرورة التعامل مع بلاغة التكنولوجيا بشكل منفصل عن العلوم، تجادل ميلر بأن التكنولوجيا تُنشئ أخلاقيات خاصة، أو سمة شخصية، لأنها تُولّد أفعالًا ووعيًا خاصين. وتخلص إلى أن الوعي التكنولوجي يفترض منظورًا موضوعيًا يُضعف الأخلاقيات . ففي ظل الوعي التكنولوجي، تكون الأفعال صحيحة أو خاطئة بغض النظر عن الإمكانيات الثقافية، لأن التقييمات تُفترض موضوعية. [ 10 ]

في سلسلة من المقابلات التاريخية الشفوية التي جمعتها جمعية بلاغة العلوم والتكنولوجيا والطب، أقرّ باحثون مطلعون على كلا المجالين بوجود بحوث أكثر تناولت بلاغة العلوم مقارنةً بالبحوث المماثلة في مجال التكنولوجيا. وأشارت كارولين ميلر إلى أن أحد أسباب النقص النسبي في الدراسات المتعلقة ببلاغة التكنولوجيا هو صعوبة العثور على نصوص مناسبة للتحليل. ولاحظت ميلر أن العديد من النصوص الأساسية التي تتناول التكنولوجيا هي وثائق صادرة عن شركات خاصة. [ 13 ]

المفاهيم

المادية والمادية الجديدة

في عام ١٩٨٠، كتب لانغدون وينر مقالًا بعنوان " هل تحمل القطع الأثرية دلالات سياسية؟ ". ويشير وينر إلى أن الأشياء تعكس وجهات نظر أيديولوجية وتجسّدها. [ ١٤ ] تتشابه فكرة وينر إلى حد كبير مع المنهج المادي في بلاغة التكنولوجيا. ترتبط المناهج المادية في بلاغة التكنولوجيا بالمادية ، وتتعامل مع الأشياء التكنولوجية بنفس الطريقة التي تتعامل بها مع النصوص، وذلك من خلال نقد كيفية إقناع الأشياء وتأثيرها. [ ٢ ]

يقدم جيريمي باكر وستيفن ب. وايلي نظرة عامة على المناهج المادية الجديدة في علم البلاغة في كتابهما " أهمية التواصل: مناهج مادية في الإعلام" . يُعرّف باكر ووايلي المادية بأنها "تصحيح" لمفهوم التواصل باعتباره غير ملموس. ويشيران إلى أن هذا التصحيح يأتي استجابةً لـ"مأزق ما بعد البنيوية" في مجال دراسات التواصل والبلاغة والإعلام. ويُحددان منهجين للمادية: 1) مساواة المادية بالجسدية، والنظر إلى البنية التحتية والجسد والفضاء والتكنولوجيا كمجالات للتواصل؛ 2) تحليل مادية التواصل نفسه، أي الوسائط الفيزيولوجية أو الميكانيكية أو الرقمية للتواصل. كما يُحدد باكر ووايلي موضوعات رئيسية تُستكشف في المناهج المادية، وهي: الاقتصاد، والخطاب، والتكنولوجيا، والفضاء، والأجساد. [ 9 ]

الأخلاق

في مقالتها المنشورة عام 1978 بعنوان "التكنولوجيا كشكل من أشكال الوعي: دراسة للأخلاقيات المعاصرة"، جادلت كارولين ميلر بأن التكنولوجيا تُغير جذريًا كيفية تقييم الأفراد للشخصية. وأشارت إلى أن النتيجة النهائية للوعي التكنولوجي ستكون تآكل الاهتمام بالأخلاقيات، إذ ستسود التكنولوجيا في تقديم الأفعال والقرارات على أنها صحيحة أو خاطئة موضوعيًا. فإذا كانت جميع القرارات موضوعية، فلن تكون هناك حاجة إلى أحكام على الشخصية. [ 10 ] وفي مقال نُشر عام 1992، استخدم ستيفن ب. كاتز مفهوم ميلر عن "الوعي التكنولوجي" للمساعدة في تفسير الخطاب الذي استخدمه أعضاء النظام النازي لتنفيذ المحرقة. [ 15 ] وفي عام 2004، أعادت ميلر النظر في العلاقة بين الأخلاقيات والتكنولوجيا في دراسة لتأثير التفاعل بين الإنسان والحاسوب. واستكشفت نمطين من أنماط هذا التفاعل: الأنظمة الخبيرة مقابل الأنظمة الذكية. تجادل ميلر بأنّ الذاتية في كلا نمطي التفاعل تتلاشى بين المستخدم البشري والحاسوب، مما يخلق كائنًا هجينًا (باستخدام مصطلحات برونو لاتور ) أو كائنًا هجينًا (باستخدام مصطلحات دونا هاراواي ). صُممت الأنظمة الخبيرة لمحاكاة الخبراء البشريين، وهي عادةً ما تستقي معلوماتها من قاعدة بيانات ضخمة. في المقابل، تتعلم أنظمة الوكلاء الأذكياء من خلال التفاعل مع البيئة. ووفقًا لميلر، فإنّ اندماج الإنسان والحاسوب يُزعزع استقرار المصداقية . ومع ازدياد شعبية نموذج الحوسبة بالوكلاء الأذكياء، تشير ميلر إلى حدوث تحوّل من نموذج المصداقية المنطقية إلى نموذج المصداقية العاطفية . وتؤكد ميلر أن كلا النموذجين لا يُقدّم الأخلاق، أو ما يُعرف بـ"الفضيلة" ، وهي فجوة ينبغي أن يسدّها الخطاب. [ 16 ]

اختراع

بما أن الابتكار مهم لتطوير التكنولوجيا الجديدة، فهو مهم أيضًا للبلاغة. فإلى جانب الترتيب والإلقاء والأسلوب والحفظ، يُعدّ الابتكار أحد أركان البلاغة الخمسة ، أو العناصر الخمسة الأساسية للخطاب المتقن وفقًا لنظرية البلاغة الكلاسيكية. ولذلك، يرى بعض البلاغيين أن تطوير التكنولوجيا الجديدة هو في جوهره عملية بلاغية. ويصف جون أ. لينش وويليام ج. كينسيلا كيف أن كلاً من التكنولوجيا والبلاغة يهتمان بابتكار شيء جديد من الموارد والمعرفة المتاحة. [ 2 ]

كايروس

كايروس كلمة يونانية قديمة تُعبّر عن فكرة وجود وقت مناسب للعمل. وقد أشارت كارولين ميلر إلى أن "الوقت المناسب" يُعدّ أيضًا شاغلًا محوريًا في مجال التكنولوجيا. وتستخدم مشروع "الجيل الخامس" الياباني للحاسوب كدراسة حالة. وتؤكد ميلر أن كايروس، ضمن الخطاب التكنولوجي ، يُمثّل موضوعًا قويًا وأداة تحليلية مفيدة. وتدعم ادعاءها بتحليل التنبؤ التكنولوجي، الذي كان سمة أساسية في مشروع الحاسوب الياباني، وتخلص إلى أن التقنيين يستخدمون كايروس لتبرير الاستثمار في تقنيات مُحددة. [ 17 ]

مراجع

  1. 1 2 بازرمان، تشارلز (1998). "إنتاج التكنولوجيا وإنتاج المعنى الإنساني". مجلة الاتصالات التجارية والتقنية . 12 (3): 381-387 . doi : 10.1177/1050651998012003006 . S2CID 62551692 . 
  2. 1 2 3 4 5 6 لينش، جون أ؛ كينسيلا، ويليام ج. (2013). "بلاغة التكنولوجيا كتقنية بلاغية" . بوروي . 9 (1): 1-6 . doi : 10.13008/2151-2957.1152 . ISSN 2151-2957 . 
  3. ↑ بازرمان، تشارلز (1999). لغات ضوء إديسون . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.
  4. ↑ بازرمان، تشارلز (1999). لغات ضوء إديسون . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.
  5. ↑ سيلبر، ستيوارت (2010). البلاغة والتقنيات . مطبعة جامعة ساوث كارولينا.
  6. ↑ كوفيني وجوليف، ويليام وديفيد أ. (1995). البلاغة: المفاهيم والتعريفات والحدود . ألين وبيكون.
  7. ↑ دوراك، كاثرين (1997). "الجنس والتكنولوجيا وتاريخ الاتصالات التقنية". مجلة الاتصالات التقنية الفصلية . 6 (3): 249-260 . doi : 10.1207/s15427625tcq0603_2 .
  8. ١ ٢ ٣ آفاق البلاغة؛ تقرير المشروع التنموي الوطني، برعاية جمعية التواصل الكلامي . بيتزر، لويد ف.، بلاك، إدوين، ١٩٢٩-، والاس، كارل ريتشاردز، ١٩٠٥-١٩٧٣، جمعية التواصل الكلامي، المؤتمر الوطني للبلاغة (١٩٧٠ : سانت تشارلز، إلينوي). إنجلوود كليفس، نيوجيرسي: برنتيس هول. ١٩٧١. ISBN  0137313314. OCLC 198203 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  9. 1 2 أهمية التواصل : مناهج مادية للإعلام والتنقل والشبكات . باكر، جيريمي. وايلي، ستيفن ب. كروفتس. لندن: روتليدج. 2011. ISBN  9780415782241. OCLC 694393761 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  10. 1 2 3 4 ميلر، كارولين (1978). "التكنولوجيا كشكل من أشكال الوعي: دراسة للأخلاقيات المعاصرة". مجلة الخطابة للولايات الوسطى . 29 (4): 228-236 . doi : 10.1080/10510977809367983 .
  11. ↑ تشارلز بازرمان (1999). لغات ضوء إديسون . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ISBN 0262523264. OCLC 42922325 . 
  12. ↑ بنسون، توماس و.؛ هاوزر، جيرارد أ. (1973). "المُثُل، والصفات المُبالغ فيها، وتراجع النفاق". المجلة الفصلية للخطابة . 59 (1): 99-105 . doi : 10.1080/00335637309383157 .
  13. ↑ ARSTonline (24-06-2013)، مشروع التاريخ الشفوي لـ ARST - مقابلة مع الدكتورة كارولين ميلر ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 21-02-2018
  14. ↑ وينر، لانغدون (شتاء 1980). "هل للقطع الأثرية دلالات سياسية؟". ديدالوس . 109 (1، التكنولوجيا الحديثة: مشكلة أم فرصة؟): 121-136 .
  15. ↑ كاتز، ستيفن ب. (1992). "أخلاقيات المصلحة: البلاغة الكلاسيكية، والتكنولوجيا، والمحرقة". مجلة اللغة الإنجليزية الجامعية . 54 (3): 255-275 . doi : 10.2307/378062 . JSTOR 378062 . 
  16. ↑ ميلر، كارولين (2004). "الخبرة والفاعلية: تحولات الأخلاق في التفاعل بين الإنسان والحاسوب". في هايد، مايكل ج. (محرر). أخلاقيات البلاغة . كولومبيا، كارولاينا الجنوبية: مطبعة جامعة كارولاينا الجنوبية. ص 197-218 . 
  17. ↑ ميلر، كارولين (1994). "الفرصة، والانتهازية، والتقدم: كيروس في خطاب التكنولوجيا". الحجاج . 8 (1): 81-96 . doi : 10.1007/BF00710705 . S2CID 144819973 . 

فهرس

  • بازرمان، تشارلز (1998). "إنتاج التكنولوجيا وإنتاج المعنى الإنساني". مجلة الاتصالات التجارية والتقنية . 12 (3): 381-387 . doi : 10.1177/1050651998012003006 . S2CID 62551692 . 
  • بازرمان، تشارلز. لغات ضوء إديسون . داخل التكنولوجيا. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 1999.
  • بينسون، توماس دبليو؛ هاوزر، جيرارد أ (2009). "المُثُل، والصفات المُفضّلة، وتراجع النفاق". المجلة الفصلية للخطابة . 59 (1): 99-105 . doi : 10.1080/00335637309383157 .
  • دوراك، كاثرين ت. "الجنس والتكنولوجيا وتاريخ الاتصالات التقنية". مجلة الاتصالات التقنية الفصلية 6، العدد 3. (1997): 249-260 . https://doi.org/10.1207/s15427625tcq0603_2
  • كاتز، ستيفن ب. (1992). "أخلاقيات المصلحة: البلاغة الكلاسيكية، والتكنولوجيا، والمحرقة". مجلة اللغة الإنجليزية الجامعية . 54 (3): 255-275 . doi : 10.2307/378062 . JSTOR 378062 . 
  • لينش، جون أ. وويليام ج. كينسيلا. " بلاغة التكنولوجيا كتقنية بلاغية". بوروي 9، العدد 1 (2013): المقالة 13. http://dx.doi.org/10.13008/2151-2957.1152
  • ميلر، كارولين. "التكنولوجيا كشكل من أشكال الوعي: دراسة للأخلاقيات المعاصرة". مجلة الخطابة للولايات الوسطى 29، العدد 4 (1978): 228-236 . https://doi.org/10.1080/10510977809367983
  • ميلر، كارولين ر. (1994). "الفرصة، والانتهازية، والتقدم: كيروس في خطاب التكنولوجيا". الحجاج . 8 (1): 81-96 . doi : 10.1007/bf00710705 . S2CID 144819973 . 
  • ميلر، كارولين. "الخبرة والفاعلية: تحولات الأخلاق في التفاعل بين الإنسان والحاسوب". في كتاب " أخلاقيات البلاغة " . تحرير مايكل ج. هايد، 197-218. كولومبيا: مطبعة جامعة ساوث كارولينا، 2004.
  • باكر، جيريمي، وستيفن ب. كروفتس، وايلي. "مقدمة: مادية التواصل". في كتاب "قضايا التواصل: مناهج مادية للإعلام والتنقل والشبكات". تحرير جيريمي باكر وستيفن ب. كروفتس، وايلي، ص 3-16. نيويورك: روتليدج، 2012.
  • والاس، كارل ريتشاردز، جمعية التواصل الخطابي، والمؤتمر الوطني للبلاغة (1970  : سانت تشارلز، إلينوي). آفاق البلاغة: تقرير المشروع التنموي الوطني، برعاية جمعية التواصل الخطابي . حرره لويد ف. بيتزر وإدوين بلاك. سلسلة برنتيس هول للتواصل الخطابي. إنجلوود كليفس، نيوجيرسي: برنتيس هول، 1971.
  • وينر، لانغدون. " هل للقطع الأثرية دلالات سياسية؟ " ديدالوس ، 109، العدد 1، التكنولوجيا الحديثة: مشكلة أم فرصة؟ (شتاء 1980): 121-136