الهجرة الثانية إلى إسرائيل

كانت الهجرة الثانية ( بالعبرية : העלייה השנייה ، بالحروف اللاتينية :  HaAliyah HaShniya ) هجرة يهودية إلى أرض إسرائيل حدثت بين عامي 1904 و1914، هاجر خلالها ما يقرب من 35000 يهودي، معظمهم من روسيا ، ^{[ 1 ]} وبعضهم من اليمن ، إلى فلسطين العثمانية . ^{[ 2 ]}

كانت الهجرة الثانية جزءًا صغيرًا من الهجرة الأوسع لليهود من أوروبا الشرقية ، والتي استمرت من سبعينيات القرن التاسع عشر حتى عشرينيات القرن العشرين. خلال هذه الفترة، هاجر أكثر من مليوني يهودي من أوروبا الشرقية. ^{[ 3 ]} استقر معظم هؤلاء المهاجرين في الولايات المتحدة، حيث كانت الفرص الاقتصادية أكبر. ^{[ 3 ]} بينما استقر آخرون في أمريكا الجنوبية وأستراليا وجنوب إفريقيا . ^{[ 4 ]}

هناك أسباب عديدة لهذه الهجرة الجماعية من أوروبا الشرقية، منها تنامي معاداة السامية في روسيا القيصرية ومنطقة الاستيطان اليهودي . وتجلّت هذه المعاداة في العديد من المذابح ، أبرزها مذبحة كيشينيف والمذابح التي رافقت الثورة الروسية عام ١٩٠٥. ^{[ ٥ ]} وكان من أهم دوافع الهجرة الأخرى الصعوبات الاقتصادية . فقد كان معظم اليهود في أوروبا الشرقية فقراء، فغادروا بحثًا عن حياة أفضل. ^{[ ٦ ]} وغادر اليهود أوروبا الشرقية سعيًا وراء وضع اقتصادي أفضل، وهو ما وجده معظمهم ^{[ ٦ ]} في الولايات المتحدة. ^{[ ٣ ] [ ٧ ]}

من جهة أخرى، لم تُقدّم منطقة فلسطين حوافز اقتصادية تُذكر للمهاجرين الجدد، نظرًا لقلة الصناعة فيها. ولذا، وجد معظم المهاجرين اليهود سبل عيشهم في الزراعة. ^{[ 8 ]} وقد تخلى العديد من المهاجرين اليهود الأوروبيين خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين عن هجرتهم بعد بضعة أشهر وعادوا إلى بلدانهم الأصلية، وغالبًا ما عانوا من الجوع والمرض. ^{[ 9 ]} وقدّر ديفيد بن غوريون أن "90% من المهاجرين اليهود في الهجرة الثانية (العليا) يئسوا من البلاد وغادروها". ^{[ 10 ]}

كان العديد من مهاجري الهجرة الثانية (العليا) من المثاليين الذين استلهموا أفكارهم من الأفكار الثورية التي كانت تجتاح الإمبراطورية الروسية آنذاك ، وسعوا إلى إنشاء مستوطنات زراعية ؛ بينما كان آخرون يتهربون من التجنيد في الجيش الروسي القيصري . ^{[ 11 ]} في عام 1906، أُنشئت 13 مستوطنة زراعية يهودية بدعم مالي من جمعية الاستيطان اليهودي ، وهي منظمة خيرية أسسها البارون موريس دي هيرش عام 1891. ^{[ 12 ] [ 13 ]} وفي عام 1907، تشير التقديرات إلى وجود 550 رائدًا نشطًا. ^{[ 14 ]} تأسست أول كيبوتس ، ديغانيا ، عام 1909. ^{[ 15 ]}

كان معظم الوافدين متزوجين، وكثير منهم لديهم أطفال؛ وشكّلت النساء 40% منهم. لم يكن لدى الكثير منهم أي موارد، وبقي الكثيرون في حالة فقر مدقع. ^{[ 16 ]} بعض المهاجرين، مثل عكيفا أرييه فايس ، الذين فضلوا الاستقرار في المنطقة الجديدة، أنشأوا أهوزات بايت بالقرب من يافا ، والتي أُعيد تسميتها لاحقًا بتل أبيب . في عام 1914، بلغ عدد سكانها اليهود 2000 نسمة. ^{[ 17 ]}

على عكس الهجرة الأولى حيث كان جميع اليهود تقريباً يعملون في الزراعة، وجد العديد من اليهود وظائف كصائغي فضة وعمال بناء ومهن أخرى. ^{[ 18 ]}

هناك اعتقاد خاطئ شائع بأن الصهيونية لعبت دورًا رئيسيًا في هجرة اليهود إلى سوريا العثمانية (فلسطين البريطانية لاحقًا) خلال الهجرة الثانية. مع أن الصهيونية ربما كان لها بعض التأثير، إلا أنه لا يمكن اعتبارها عاملًا مؤثرًا بشكل كبير في الهجرة إلى سوريا العثمانية عند النظر إلى السياق الأوسع للهجرة اليهودية من أوروبا الشرقية. كان السببان الرئيسيان للهجرة اليهودية هما الفقر والاضطهاد، ولم توفر سوريا العثمانية أي ملاذ منهما. غالبًا ما واجه اليهود المهاجرون من أوروبا الشرقية مصاعب جمة في طريقهم إلى وجهاتهم، وخاصة أولئك الذين توجهوا إلى فلسطين. ^{[ 7 ]} كانت الحكومة العثمانية معارضة لهجرة اليهود (" يشوف ") إلى فلسطين منذ أواخر القرن التاسع عشر وحتى نهاية الحرب العالمية الأولى. ^{[ 19 ]} أحد الأسباب هو أن معظم اليهود كانوا يحملون جنسيات أجنبية، مما حدّ من قدرة الإمبراطورية على التعامل معهم وإنفاذ القانون العثماني. كانت عمليات الطرد والترحيل والاعتقال وحرمان اليهود من الجنسية العثمانية من بين الإجراءات التي استُخدمت للحد من الهجرة اليهودية. كان من بين المرحلين ديفيد بن غوريون وإسحاق بن تسفي . ^{[ 20 ]}

إن فكرة أن الهجرة الثانية كانت تجسيدًا للحركة الصهيونية لا تأخذ في الحسبان جميع المصاعب التي تكبدها المهاجرون. ولهذا السبب، توجهت غالبية المهاجرين اليهود إلى الولايات المتحدة حيث كانت الفرص الاقتصادية أفضل بكثير. فبين عامي 1907 و1914، مرّ ما يقرب من 1.5 مليون يهودي عبر جزيرة إليس ، بينما لم يهاجر إلى فلسطين سوى حوالي 20 ألفًا. ^{[ 4 ]}

يذكر أحد كتّاب سيرة بن غوريون أنه لم يكن هناك سوى بضع مئات من المثاليين مثل بن غوريون، أي أقل من نصف عدد أعضاء جماعة الهيكل الذين كانوا يعيشون في فلسطين في ذلك الوقت. ^{[ 21 ]}

خلال الهجرة الثانية، استمرت عملية إحياء اللغة العبرية ، حيث ازداد استخدامها في التجمعات والمؤتمرات العامة، ولكن ليس في الحياة الخاصة بعد. ^{[ 22 ] [ 23 ]} في السنوات الأولى، لم يكن الكثيرون يتقنون العبرية، وكانت المسرحيات اليديشية أكثر شعبية من المحاضرات العبرية؛ ومع ذلك، نجح الجيل الشاب في جعل العبرية لغة منطوقة. ^{[ 24 ]} في هذه الفترة، أصبح يعقوب بن دوف أول مخرج أفلام يعمل باللغة العبرية. كما تم تأسيس أول مدرسة ثانوية عبرية في إسرائيل، وهي مدرسة هرتسليا العبرية الثانوية في تل أبيب . ^{[ 25 ]}

تشير التقديرات إلى أن أكثر من 40 ألف يهودي في فلسطين كانوا يحملون الجنسية الروسية قبل الحرب العالمية الأولى . ^{[ 26 ]} وقد أدى هذا التدفق للهجرة إلى زيادة حضور الثقافة الروسية والآلات السياسية الروسية في إسرائيل. ^{[ 27 ]}

أدت الهجرة الثانية إلى إنشاء منظمة الأمن " هاشومير" ، التي أصبحت سابقة لمنظمات الدفاع اليهودية المستقبلية مثل " هاجاناه" ، والتي أصبحت في النهاية جيش الدفاع الإسرائيلي . ^{[ 28 ]}

انطلقت المستوطنة اليهودية الجديدة نحو الاستقلال اللغوي والثقافي. وأدى توسعها إلى تطوير النظام التعليمي وإدخال تغييرات على المناهج الدراسية. وتم إنشاء مؤسسات تعليمية جديدة، بدءًا من رياض الأطفال وصولًا إلى معهد إعداد المعلمين ، وكلية ديفيد يلين للمعلمين ، ومدرسة عبرية للبنات أسستها منظمة " هوفيفي تسيون" في يافا عام ١٩٠٩، ومدرسة ريالي في حيفا . وتلقت بعض هذه المؤسسات الجديدة دعمًا من جمعيتي " كول يسرائيل حافريم " و"عزرا". كما ازدهر تعليم اللغة العبرية والتربية على القيم الوطنية تحت تأثير أحد هعام ومنظمة "هوفيفي تسيون". وفي نهاية "حرب اللغة" - وهي الجدل الدائر حول لغة التدريس عقب قرار التدريس باللغة الألمانية في التخنيون - انتصرت اللغة العبرية كلغة يومية منطوقة، ولغة أكاديمية أيضًا. ونتيجة لذلك، نشأت شبكة لتعليم اللغة العبرية تحت رعاية لجنة عامة ذات قيم قومية صهيونية. في سياق النضال من أجل اللغة العبرية، تم تأسيس "الاتحاد العبري"، الذي دافع مؤسسوه عن مبدأ "طبيعية" اللغة العبرية في أرض إسرائيل وضرورة "إحيائها". ^{[ 29 ]}

• الهجرة الأولى ، 1881-1903
• الهجرة الثالثة ، 1919-1923 (بعد الحرب العالمية الأولى وحتى الأزمة الاقتصادية عام 1923)

• بن غوريون، ديفيد ، من الطبقة إلى الأمة: تأملات في مهنة ورسالة الحركة العمالية (بالعبرية)، عام عوفيد (1976)
• شابيرا ، أنيتا (2012). إسرائيل: تاريخ . أوبن. رقم ISBN 978-1-61168-353-0.