سينجكان

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

Jianzhi Sengcan ( الصينية :鑑智僧璨؛ Pīnyīn : Jiànzhì Sēngcàn ؛ Wade – Giles : Chien-chih Seng-ts'an ؛ Rōmaji : Kanchi Sōsan ) يُعرف باسم بطريرك تشان الصيني الثالث بعد بودهيدهارما والبطريرك الثلاثين بعد سيدهارثا غوتاما بوذا .

يُعتبر خليفةً روحياً للبطريرك الصيني الثاني، دازو هويكي ( بالصينية :大祖慧可؛ بينيين : Dàzǔ Huìkě ؛ ويد-جايلز : Ta-tsu Hui-k'o ؛ روماجي : Taiso Eka ). ويُعرف سينغكان بأنه المؤلف المفترض لقصيدة تشان الشهيرة ، شينشين مينغ ( بالصينية :信心銘؛ بينيين : Xìnxīn Míng ؛ ويد-جايلز : Hsin-hsin Ming )، والتي يعني عنوانها " نقش على الإيمان في العقل ".

سيرة

إن سنة ومكان ميلاد سينغكان غير معروفين، وكذلك اسم عائلته.

هويكي

يُقال إن سينغكان (تهجئة قديمة: تسانغ تسان) كان قد تجاوز الأربعين من عمره عندما التقى هويكي لأول مرة عام 536 [ 1 ] ، وأنه مكث مع معلمه ست سنوات. (دومولين، ص 97) وكان هويكي هو من أطلق عليه اسم سينغكان ("راهب الجوهرة"). [ 2 ]

يبدأ مدخل "نقل المصباح" الخاص بسينغكان بمواجهة أشبه بالألغاز مع هويكي:

سينغكان: أنا مريضٌ للغاية. [ أ ] أرجو أن تغفر لي ذنبي.
هويكي: أحضر ذنبك إلى هنا وسأغفره لك.
سينغكان (بعد صمت طويل): عندما أبحث عن ذنبي، لا أجده.
هويكي: لقد غفرت لك ذنوبك. عليك أن تعيش وفقًا لتعاليم بوذا، والدارما، والسانغا. [ 3 ] [ ب ] [ ج ]

توجد اختلافات حول المدة التي قضاها سينغكان مع هويكي. يذكر كتاب "نقل المصباح" أنه "رافق هويكي لمدة عامين" [ 5 ]، وبعد ذلك سلمه هويكي رداء بوديدهارما ودارما بوديدهارما (التي تُعتبر عمومًا سوترا لانكافاتارا)، مما جعله البطريرك الثالث لمدرسة تشان.

بحسب دومولين، [ 6 ] تشير الروايات إلى أنه في عام 574، فرّ مع هويكي إلى الجبال بسبب الاضطهاد البوذي الذي كان سائداً آنذاك. مع ذلك، تزعم سجلات المصباح أنه بعد أن نقل هويكي تعاليم الدارما إلى سينغكان، حذّره من البقاء في الجبال و"انتظار الوقت المناسب لنقل الدارما إلى شخص آخر". [ 7 ] كما تنبأ براجنادهارا، الجد السابع والعشرون لمدرسة تشان في الهند، لبوديدهارما (معلم هويكي)، بوقوع كارثة وشيكة. [ د ]

بعد تلقيه الإرسال، عاش سينغكان مختبئاً في جبل وانغونغ في ييشيان، ثم في جبل سيكنغ في جنوب غرب آنهوي. بعد ذلك، ظل لمدة عشر سنوات يتجول بلا مأوى ثابت . [ 8 ]

داوكسين

التقى داوكسين (580-651) [ هـ ] وهو راهب مبتدئ يبلغ من العمر أربعة عشر عامًا فقط، في عام 592. [ و ] حضر داوكسين سينغكان لمدة تسع سنوات وتلقى نقل دارما عندما كان لا يزال في أوائل العشرينات من عمره.

بعد ذلك، أمضى سينغكان عامين في جبل لوفو (لو-فو شان، شمال شرق كونغ-تونغ (كانتون)) قبل أن يعود إلى جبل وانغونغ. توفي جالساً تحت شجرة أمام تجمع دارما في عام 606.

يشير دومولين [ 9 ] إلى أن المسؤول الصيني لي تشانغ وجد قبر سينغكان في شوتشو في عام 745 أو 746.

حصل سينغكان على اللقب الفخري جيانزي ( حكمة المرآة) [ g ] من الإمبراطور شوان تسونغ من سلالة تانغ.

التعاليم

كان سينجكان، مثل بوديدهارما وهويكي من قبله، مشهورًا بأنه متعبد ومتخصص في دراسة سوترا لانكافاتارا ، التي علمت القضاء على كل الازدواجية و"نسيان الكلمات والأفكار"، [ 10 ] مؤكدة على التأمل في الحكمة.

مع ذلك، يصف مكراي الصلة بين بوديدهارما (وبالتالي سينغكان) وسوترا لانكافاتارا بأنها "سطحية". [ 11 ] وقد وردت الصلة بين هذه السوترا و"مدرسة بوديدهارما" في كتاب " سير إضافية للرهبان البارزين " لتاو-هسوان، حيث يؤكد في سيرة فا-تشونغ أن هوي-كو كان أول من أدرك جوهر سوترا لانكافاتارا. [ 12 ] ويذكر سينغكان كواحد ممن "تحدثوا عن الرسالة العميقة لسوترا لانكافاتارا، لكنهم لم يكتبوا عنها". [ 13 ] ونظرًا لقلة الأدلة الموثوقة، فإن التعليقات على تعاليم سينغكان تبقى مجرد تكهنات.

كتابات

على الرغم من أن سينغكان قد حظي تقليدياً بالتكريم باعتباره مؤلف كتاب شينشين مينغ (باللغة العالمية: هسين-هسين مينغ ، "الإيمان في العقل")، إلا أن معظم الباحثين المعاصرين يستبعدون هذا الاحتمال. [ h ]

مصادر محدودة

إن السجل التاريخي لسينغكان محدود للغاية. ومن بين جميع بطاركة مدرسة تشان، يُعد سينغكان الأكثر غموضاً والأقل شهرة:

ليس لدينا معلومات مؤكدة بشأن سينغ تسان. مسار حياته غامض. [ 14 ]

سير ذاتية إضافية لرهبان بارزين

أقدم إشارة مسجلة إلى اسم سينغكان وردت في كتاب "سير إضافية للرهبان البارزين" (645) (باليابانية: Zoku kosoden؛ بالبينيين: Xu gaoseng zhuan) لداوكسوان (؟- 667)، حيث ذُكر اسم سينغكان، مباشرةً بعد اسم هويكي، كواحد من سبعة تلاميذ لهويك في سيرة معلم سوترا لانكافاتارا ، فا-تشونغ (587-665). ولم تُذكر أي معلومات أخرى. [ 15 ]

لم يُنشأ "سلسلة نسب" تعليمية لمدرسة تشان إلا في سجلات نقل كنز الدارما (شوان فا باو تشي)، التي جُمعت حوالي عام 710، استنادًا إلى قصص في سير الرهبان البارزين . وقد تكهن البعض بأن مجرد كون اسم سينغكان قد تلى اسم هويكي مباشرةً في العمل الأخير هو ما أدى إلى تسميته البطريرك الثالث لمدرسة تشان. [ 16 ]

انتقال المصباح

لذلك، فإن السيرة الذاتية التالية مستقاة إلى حد كبير من السير الذاتية التقليدية لسينغكان، وخاصة كتاب " نقل المصباح" .

معظم ما هو معروف عن حياته يأتي من كتاب "Wudeng Huiyuan" ( مجموعة المصابيح الخمسة )، الذي جمعه الراهب بوجي في معبد لينغين في هانغتشو في أوائل القرن الثالث عشر. [ 17 ]

أول السجلات الخمسة في المجموعة هو نص يُعرف باسم نقل المصباح ، [ 18 ] ومن هذا النص يتم جمع معظم المعلومات حول سينجكان.

ومع ذلك، ينبغي الأخذ في الاعتبار أن معظم الباحثين المعاصرين لديهم بعض الشكوك حول الدقة التاريخية لسجلات المصباح. [ i ]

ملحوظات

  1. ↑ يقال إنه مرض الجذام
  2. ↑ قارن ذلك بلقاء هويكي مع معلمه، بوديدهارما:
    هويكي: عقلي ليس مطمئناً، أرجوكم طمئنوني!
    بوديدهارما: أحضر لي عقلك، وسأفعل.
    هويكي: لكن بغض النظر عن مظهري، فإن العقل ليس "شيئًا" يمكنني العثور عليه.
    بوديدهارما: ها قد هدأت عقلك من أجلك! [ 4 ]
  3. ↑ انظر أيضًا: ثلاث طرق متعلقة باللغة في البوذية الصينية المبكرة من نوع تشان، بقلم ديشنغ زونغ </re
  4. ↑ اضطهاد البوذيين في الفترة 574-577
  5. ^ وايد جايلز: تاو هسين道 信؛ اليابانية: دايي دوشين
  6. ↑ تم التنويه إلى هذا التناقض. تاريخ 592 مأخوذ من فيرغسون، صفحة 24
  7. ↑ ويد-جايلز، تشين-تشيه ؛ ياباني، كانشي
  8. ↑ «يعتقد العديد من الباحثين أن قصيدة الإيمان في العقل (شين شين مينغ) كُتبت بعد حياة سينغكان، ربما على يد أحد أفراد مدرسة أوكسهيد .» (فيرغسون، ص 492، حاشية 18) انظر أيضًا دومولين، ص 97
  9. ↑ «... ما يهم في نظام نقل تعاليم تشان ليس «حقائق» ما حدث... بل كيف تم تصور هذه الشخصيات في سياق أساطير تشان. ... ما تقوله النصوص أنه حدث لم يحدث على الأرجح» (التشديد الأصلي) [ 19 ]

مراجع

  1. ↑ فيرغسون، ص 21
  2. ↑ فيرغسون، ص 22
  3. ↑ كليري 1990، ص 129
  4. ↑ مكراي، ص 23
  5. ↑ كليري، ص 129
  6. ↑ دومولين ص 97
  7. ↑ فيرغسون، ص 22،
  8. ↑ فيرغسون، ص 23
  9. ↑ الصفحات 104-105، رقم 54
  10. ↑ دومولين ص 95
  11. ↑ مكراي (1986) ص 29
  12. ↑ دومولين ص 95
  13. ↑ دومولين ص 97
  14. ↑ دومولين، ص 97
  15. ↑ دومولين، الصفحات 96-97
  16. ↑ ماكراي، جون ر (1986) ص 280-281 حاشية 40
  17. ↑ "معبد لينغين" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2021-12-03 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2008-12-13 .
  18. ↑ فيرغسون، آندي (2000) الصفحات 10-11
  19. ↑ ماكراي، جون ر (2003)، ص 5

مصادر

  • توماس كليري (1990) نقل النور: الزن في فن التنوير بقلم معلم الزن كيزان، دار نشر نورث بوينت، رقم ISBN 0-86547-433-8
  • دومولين، هاينريش (1994، 1998) البوذية الزينية: تاريخ، المجلد الأول، الهند والصين، سيمون وشوستر وبرنتيس هول إنترناشونال، رقم ISBN 0-02-897109-4
  • فيرغسون، آندي (2000) التراث الصيني للزن: الأساتذة وتعاليمهم، رقم ISBN 0-86171-163-7
  • تشين، جينهوا (1999) "اسم واحد، ثلاثة رهبان: اثنان من أساتذة تشان الشماليين يخرجان من ظل معاصرهما، أستاذ تيانتاي زانران 湛然 (711–782)." مجلة الرابطة الدولية للدراسات البوذية 22 (1): 1-91.
  • مكراي، جون ر. (1986) المدرسة الشمالية وتكوين بوذية تشان المبكرة، مطبعة جامعة هاواي، ISBN 0-8248-1056-2
  • مكراي، جون ر. (2003) الرؤية من خلال الزن: اللقاء والتحول والأصل في بوذية تشان الصينية، مطبعة جامعة كاليفورنيا، رقم ISBN 0-520-23798-6

للمزيد من القراءة

  • يامبولسكي، فيليب (1999) تشان - لمحة تاريخية في الروحانية البوذية: الصين المتأخرة، كوريا، اليابان والعالم الحديث، تحرير تاكيوتشي يوشينور، دار نشر إس سي إم، رقم ISBN 0-334-02779-9
  • يامبولسكي، فيليب (1967) سوترا المنصة للبطريرك السادس: نص مخطوطة تون هوانغ، ترجمة مع تعليقات، مطبعة جامعة كولومبيا، رقم ISBN 0-231-08361-0( مقدمة متاحة عبر الإنترنت )
  • فوستر، نيلسون؛ شوميكر، جاك (محرران) (1996) التيار الهادر: مختارات جديدة من كتب الزن، دار إيكو للنشر، رقم ISBN 0-88001-344-3