سفر هرازيم

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

رسم تخطيطي من مخطوطة سفر هرازيم

سفر هرازيم ( بالعبرية : ספר הרזים ؛ "كتاب الأسرار") هو نص سحري يهودي يعود تاريخه إلى مطلع القرن الرابع الميلادي تقريبًا. [ 1 ] : 8 بحسب مقدمة النص، فقد أُعطيَ لنوح من الملاك رازيل ، وتناقلته الأجيال عبر التاريخ التوراتي حتى وصل إلى سليمان ، الذي كان مصدرًا عظيمًا لحكمته وقدراته السحرية المزعومة. وهذا ليس هو نفسه سفر رازيل هملاخ ، الذي أُعطيَ لآدم من الملاك نفسه، مع أن كلا العملين ينبعان من التراث نفسه؛ فقد دُمجتأجزاء كبيرة من سفر هرازيم في سفر رازيل تحت عنوانه الأصلي.

يُعتقد أنه كتاب مرجعي للسحر اليهودي ، يستعين بالملائكة بدلاً من الله لأداء أعمال خارقة للطبيعة. [ 2 ]

اكتشاف

أُعيد اكتشاف النص في القرن العشرين على يد مردخاي مارغاليوت ، وهو باحث يهودي زار أكسفورد عام ١٩٦٣، مستخدمًا شظايا عُثر عليها في جنيزة القاهرة . [ ٣ ] [ ٤ ] افترض مارغاليوت أن العديد من شظايا الأدب السحري اليهودي تشترك في مصدر واحد، وكان على يقين من قدرته على إعادة بناء هذا المصدر. وقد حقق ذلك عام ١٩٦٦ عندما نشر كتابه "سفر هرازيم" . أُجريت أول ترجمة إنجليزية للكتاب على يد مايكل أ. مورغان عام ١٩٨٣؛ ولا يزال الكتاب متوفرًا في الأسواق حتى صيف ٢٠٠٧. وفي عام ٢٠٠٩، أعدّ بيل ريبيغر وبيتر شيفر طبعة علمية جديدة للمخطوطة الرئيسية الموجودة، تتضمن شظايا من الجنيزة العبرية والعربية اليهودية ، بالإضافة إلى ترجمة لاتينية من القرن الثالث عشر، إلى جانب ترجمة وتعليق باللغة الألمانية في مجلد منفصل.

مواعدة

يُرجّح مارغاليوت تاريخ النص الأصلي إلى أوائل القرن الرابع أو أواخر القرن الثالث الميلادي. وهذا التاريخ مقبولٌ عالميًا تقريبًا، باستثناء إيثامار غرونوالد الذي يُرجّحه إلى القرن السادس أو السابع. ومع ذلك، من الواضح أن هذا النص يسبق النصوص القبالية، بما في ذلك الزوهار ( القرن الثالث عشر)، والباهر (القرن الثالث عشر أيضًا)، وربما سفر يتزيرا (القرن الرابع)، وهو نصٌّ شبه قبالي. ثمة دلائل نصية تُشير إلى هذا التاريخ المبكر، وتحديدًا الإشارة إلى " العبارات الرومانية في 1:27-28 [التي] تُعطي تاريخًا نهائيًا واضحًا هو عام 297 ميلاديًا". [ 1 ] : 8

الهيكل والمحتوى

ينقسم الكتاب إلى سبعة أقسام، باستثناء مقدمة تُفصّل استقبال الكتاب ونقله. يُقابل كل قسم من الأقسام الستة الأولى سماءً (أو فلكًا) ويحتوي على قائمة بالملائكة وتعليمات لأداء طقس سحري واحد أو أكثر. أما عرش الله والسماءات الأربع ( هايوت) فهي الوحيدة الموجودة في السماء السابعة. وفيما يلي وصفٌ للفلكات السبع ، مع قوائم مطولة بأسماء الملائكة: [ 1 ] : 6-7، 87-90 (أسماء الملائكة مأخوذة من ريبيجر وشيفر (2010). [ 5 ] )

  1. السماء الأولى: 7 معسكرات بقيادة الملائكة أوربنيال، تايغر، دنهل، كليميال/هلميا، أسيمور، بسبر، وبوال.
  2. السماء الثانية: 12 درجة، كل منها تحتوي على حوالي 8-20 ملاكًا.
  3. السماء الثالثة: ثلاثة أمراء ملائكيين، وهم ابنيال، ريتال، ودلقيال.
  4. السماء الرابعة: أمراء ملائكيون يقودون الشمس خلال النهار والليل (حوالي 30 أميراً خلال النهار، وحوالي 30 أميراً خلال الليل).
  5. السماء الخامسة: 12 أميرًا من أمراء المجد يمثلون الأشهر الـ 12. وهم: شبيال (شهر نيسان )، رغيل (شهر أيار )، ديرناور (شهر سيوان )، تنشون (شهر تموز )، تدنغار (شهر آب )، مورال (شهر أيلول)، فرون (شهر تشرين )، إيلدينج (شهر مرشوان)، أنرغنور (شهر كيسلو ) ، مبنيال (شهر طفيت ) ، شبدروم (شهر شواط )، وأبركيال (شهر آذار ).
  6. السماء السادسة: رؤساء المعسكرات في الشرق (مع 28 قائدًا ملائكيًا ومعسكراتهم) والغرب (مع 31 قائدًا ملائكيًا ومعسكراتهم). رؤساء المعسكرات هم أباكرم (في الغرب) وتوقبيرس (في الشرق).
  7. السماء السابعة: عرش الله وأربعة هاوتس

ثمة توترٌ ملحوظ بين التصورات الكونية التقليدية للكتاب والممارسات غير التقليدية المتجسدة في هذه الطقوس السحرية؛ من الواضح أن الكتاب قد نُقِّحَ على يد كاتب حاخامي، لكن "الدين الشعبي" الوارد فيه ظلّ سليمًا إلى حد كبير. تزعم بعض الطقوس أنها تُسهِّل الشفاء، والتنبؤ، ومهاجمة العدو، وجلب الحظ السعيد. للرقم سبعة، وأهمية الأسماء الإلهية، وانتشار السحر التعاطفي ، دلالاتٌ في أدبيات السحر في الشرق الأوسط . يُظهر النص توفيقًا قويًا بين التقاليد اليهودية واليونانية؛ [ 6 ] ومن الأمثلة على ذلك صلاةٌ لإله الشمس هيليوس لاستدعائه ليلًا.

يا هيليوس المقدس، يا من تشرق من الشرق، يا بحارًا ماهرًا، يا قائدًا أمينًا لأشعة الشمس، يا شاهدًا موثوقًا، يا من أسست قديمًا عجلة السماء العظيمة، يا منظمًا مقدسًا، يا حاكم محور السماء، يا رب، يا قائدًا لامعًا، يا ملكًا، يا جنديًا. أنا، فلان بن فلان، أرفع إليك دعائي، أن تظهر لي دون أن تُخيفني، وأن تُكشف لي دون أن تُرعبني، وأن لا تُخفي عني شيئًا، وأن تُخبرني بصدق بكل ما أشتهي. [ 1 ] : 71

تسبق الصلاة تعليماتٌ بالدعاء إلى عدة ملائكة 21 مرة، بالإضافة إلى ذكر اسم الشمس. ويُطلب من القارئ أداء الطقوس مرتدياً ملابس بيضاء.

ذُكر الملاك الحارس المندائي بتاهل باسم بتحيل ( بالعبرية : פתחיאל ) في سفر هرازيم ، ضمن الملائكة الذين يقفون على الدرجة التاسعة من السماء الثانية . [ 1 ] : 55 [ 7 ] : 211

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 مورغان، مايكل أ. سفر هرازيم: كتاب الأسرار . سلسلة الكتب المنحولة. المجلد  11. تشيكو، كاليفورنيا: دار سكولارز للنشر. ISBN 0-89130-615-3.
  2. ↑ جون ج. غيغر (1999). ألواح اللعنات وتعاويذ الربط من العالم القديم . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 106 وما بعدها. ISBN  978-0-19-513482-7.
  3. ↑ ديفيد ريموند سميث (13 أبريل 2009).«سلموا هذا الرجل للشيطان»: اللعنة، والإقصاء، والخلاص في رسالة كورنثوس الأولى 5. دار بلومزبري للنشر. الصفحات 107 وما بعدها. رقم ISBN 978-0-567-26746-7.
  4. ↑ كلينتون أرنولد (1 ديسمبر 2014). التوفيقية الكولوسية: التفاعل بين المسيحية والمعتقدات الشعبية في كولوسي . دار نشر ويبف آند ستوك. ص 51 وما يليها. ISBN  978-1-4982-1757-6.
  5. ^ ريبيجر، بيل. شيفر، بيتر (2010). Sefer ha-Razim I und II: Das Buch der Geheimnisse I und II (في المانيا). توبنغن: موهر سيبك . رقم ISBN 978-3-16-151465-4.
  6. ↑ أيتكن، جيمس ك.؛ كارلتون باجيت، جيمس (2014). التراث اليهودي اليوناني في العصور القديمة والإمبراطورية البيزنطية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 255. ISBN  978-1-107-00163-3.
  7. ^ فينكلات ، ماريك (يناير 2012). "العناصر اليهودية في السحر المكتوب المندائي" . Biernot, D. – Blažek, J. – Veverková, K. (Eds.), "Šalom: Pocta Bedřichu Noskovi K Sedmdesátým Narozeninám" (Deus et Gentes, Vol. 37)، Chomutov: L. Marek، 2012. Isbn 978-80-87127-56-8 . تم الاسترجاع في 10 فبراير 2022 .

مصادر