التوجه الجنسي

يُعرَّف التوجه الجنسي تقليديًا بأنه يشمل المغايرة الجنسية ، وازدواجية الميول الجنسية ، والمثلية الجنسية ، بينما يعتبر بعض الباحثين اللاجنسية الفئة الرابعة من التوجه الجنسي، وقد عُرِّفت بأنها غياب التوجه الجنسي التقليدي. الشخص اللاجنسي لديه انجذاب جنسي ضئيل أو معدوم تجاه الآخرين. ^{[ 4 ] [ 5 ]} قد يُعتبر ذلك غيابًا للتوجه الجنسي، ^{[ 22 ]} وهناك جدل كبير حول ما إذا كان يُعد توجهًا جنسيًا أم لا. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

تتضمن معظم تعريفات التوجه الجنسي عنصرًا نفسيًا، مثل اتجاه الرغبات الجنسية للفرد، أو عنصرًا سلوكيًا، يركز على جنس شركاء الفرد الجنسيين. يفضل بعض الأشخاص ببساطة اتباع تعريف الفرد لنفسه أو هويته . ويُفهم علميًا ومهنيًا أن "الانجذابات الأساسية التي تُشكل أساس التوجه الجنسي لدى البالغين تظهر عادةً بين منتصف الطفولة وبداية المراهقة". ^{[ 1 ]} ويختلف التوجه الجنسي عن الهوية الجنسية في كونه يشمل العلاقات مع الآخرين، بينما الهوية الجنسية مفهومٌ للذات.

تُعرّف الجمعية الأمريكية لعلم النفس التوجه الجنسي بأنه نمط ثابت من الانجذاب العاطفي والرومانسي و/أو الجنسي نحو الرجال أو النساء أو كلا الجنسين، وأن هذا النطاق من السلوكيات والانجذابات وُصف في ثقافات ودول مختلفة حول العالم. وتستخدم العديد من الثقافات مصطلحات تعريفية لوصف الأشخاص الذين يُعبّرون ​​عن هذه الانجذابات. في الولايات المتحدة، أكثر المصطلحات شيوعًا هي: المثليات (النساء المنجذبات إلى نساء أخريات)، والمثليون (الرجال المنجذبون إلى رجال آخرين)، ومزدوجو الميول الجنسية (الأشخاص المنجذبون إلى كلا الجنسين). ومع ذلك، قد يستخدم بعض الأشخاص مصطلحات مختلفة أو لا يستخدمون أي مصطلحات على الإطلاق. كما تُشير الجمعية إلى أن التوجه الجنسي يختلف عن المكونات الأخرى للجنس والنوع الاجتماعي، بما في ذلك الجنس البيولوجي (الخصائص التشريحية والفسيولوجية والوراثية المرتبطة بكون الشخص ذكرًا أو أنثى)، والهوية الجندرية (الشعور النفسي بكون الشخص ذكرًا أو أنثى)، والدور الجندري الاجتماعي (المعايير الثقافية التي تُحدد السلوك الأنثوي والذكوري). ^{[ 1 ]}

ترتبط الهوية الجنسية والسلوك الجنسي ارتباطًا وثيقًا بالميول الجنسية، إلا أنهما يختلفان؛ فالهوية الجنسية تشير إلى تصور الفرد لذاته، والسلوك يشير إلى الأفعال الجنسية الفعلية التي يقوم بها، والميول تشير إلى "التخيلات والتعلقات والرغبات". ^{[ 23 ]} وقد يُعبر الأفراد عن ميولهم الجنسية في سلوكياتهم أو لا. ^{[ 1 ]} يُشار أحيانًا إلى الأشخاص ذوي الميول الجنسية غيرية الجنس التي لا تتوافق مع هويتهم الجنسية بمصطلح " المُخفي ". ومع ذلك، قد يعكس هذا المصطلح سياقًا ثقافيًا معينًا ومرحلة انتقالية محددة في المجتمعات التي تتعامل تدريجيًا مع دمج الأقليات الجنسية. في الدراسات المتعلقة بالميول الجنسية، عند تناول مدى تطابق انجذاب الشخص الجنسي وسلوكه وهويته، يستخدم العلماء عادةً مصطلحي التوافق أو عدم التوافق . وبالتالي، يمكن القول إن المرأة التي تنجذب إلى النساء الأخريات، ولكنها تُعرّف نفسها بأنها مغايرة جنسيًا ولا تقيم علاقات جنسية إلا مع الرجال، تعاني من تناقض بين ميولها الجنسية (مثلية أو مثلية الجنس) وهويتها وسلوكياتها الجنسية (مغايرة الجنس). ^{[ 24 ]} ويُطلق مصطلح آخر على التناقض بين الميول الجنسية والانجذاب الرومانسي و/أو السلوك الجنسي اسم "التوجه الجنسي المتقاطع" ( لا ينبغي الخلط بينه وبين "الجنسانية المغايرة" التي تتعلق بالهوية الجنسية، وليس الميول الجنسية). ^{[ 25 ]}

قد يُستخدم مصطلح الهوية الجنسية أيضًا لوصف إدراك الشخص لجنسه ، بدلًا من الميول الجنسية. يحمل مصطلح التفضيل الجنسي معنىً مشابهًا للميول الجنسية ، وغالبًا ما يُستخدم المصطلحان بشكلٍ متبادل، إلا أن الجمعية الأمريكية لعلم النفس تُشير إلى أن التفضيل الجنسي يُوحي بدرجةٍ من الاختيار الطوعي. ^{[ 9 ]} وقد أدرجت لجنة شؤون المثليين والمثليات التابعة للجمعية الأمريكية لعلم النفس هذا المصطلح ضمن المصطلحات التي تُروج لـ"تحيزٍ جنسيٍّ مغاير". ^{[ 9 ]} وقد طرح عالم الجنس جون موني مصطلح الميول الجنسية بدلًا من التفضيل الجنسي ، مُجادلًا بأن الانجذاب ليس بالضرورة مسألة اختيارٍ حر. ^{[ 26 ]}

يُستخدم مصطلحا "الذكورة والذكورة " (أو "الذكورة والذكورة " ) في علم السلوك لوصف الانجذاب الجنسي، كبديلٍ عن التصور الثنائي للمثلية الجنسية والمغايرة الجنسية. ويُستخدمان لتحديد موضوع انجذاب الشخص دون إسناد جنسٍ أو هويةٍ جندريةٍ إليه. أما المصطلحات ذات الصلة، مثل "الشمولي الجنسي" و "متعدد الجنس"، فلا تُسند أيًّا من هذه الصفات إلى الشخص. ^{[ 6 ] [ 27 ]} وقد يستخدم الناس أيضًا مصطلحاتٍ مثل "كوير" و "شامل الحواس" و "متعدد الإخلاص " و "ثنائي الجنس"، أو هوياتٍ شخصيةٍ مثل "بايك" أو "ثنائي الحب" . ^{[ 6 ]}

إن استخدام مصطلحي "الميل الجنسي للرجال" و "الميل الجنسي للنساء" يُجنّب الالتباس والإساءة عند وصف الأشخاص في الثقافات غير الغربية، وكذلك عند وصف الأشخاص ثنائيي الجنس والمتحولين جنسيًا. ويوضح الطبيب النفسي أنيل أغراوال أن مصطلحي "الميل الجنسي للرجال" و"الميل الجنسي للنساء" ^{[ 28 ]}

يُعدّ تحديد التوجه الجنسي ضروريًا للتغلب على الصعوبات الجمة في تحديد الميول الجنسية للرجال والنساء المتحولين جنسيًا. فعلى سبيل المثال، يصعب تحديد ما إذا كان الرجل المتحول جنسيًا الذي ينجذب جنسيًا إلى الذكور يُعتبر أنثى مغايرة جنسيًا أم ذكرًا مثليًا؛ أو ما إذا كانت المرأة المتحولة جنسيًا التي تنجذب جنسيًا إلى الإناث تُعتبر ذكرًا مغايرًا جنسيًا أم أنثى مثلية. إن أي محاولة لتصنيفهم قد لا تُسبب الارتباك فحسب، بل قد تُثير الاستياء لدى المتضررين. في مثل هذه الحالات، عند تعريف الانجذاب الجنسي، يُفضّل التركيز على موضوع الانجذاب بدلًا من جنس الشخص أو نوعه الاجتماعي.

يكتب عالم الجنس ميلتون دايموند : "من الأفضل استخدام مصطلحات مغاير الجنس، ومثلي الجنس، ومزدوج الجنس كصفات، لا كأسماء، وهي أنسب لوصف السلوكيات، لا الأشخاص. ويُعدّ هذا الاستخدام مفيدًا بشكل خاص عند مناقشة شركاء المتحولين جنسيًا أو ثنائيي الجنس. كما أن هذه المصطلحات الأحدث لا تحمل الثقل الاجتماعي للمصطلحات السابقة." ^{[ 29 ]}

يدعو بعض الباحثين إلى استخدام هذا المصطلح لتجنب التحيز المتأصل في التصورات الغربية للجنسانية البشرية. وفي معرض حديثها عن فئة "فافافين" في ساموا ، كتبت عالمة الاجتماع جوانا شميدت أنه في الثقافات التي تعترف بجنس ثالث ، فإن مصطلحًا مثل "مثلي الجنس ومتحول جنسيًا" لا يتوافق مع التصنيفات الثقافية. ^{[ 30 ]}

انتقد بعض الباحثين، مثل بروس باجيميل ، بعض الطرق التي استُخدمت بها مصطلحات "مغاير الجنس" و"مثلي الجنس" لوصف المتحولين جنسيًا، فكتبوا: "...إنّ المرجع الأساسي لتحديد التوجه الجنسي "المغاير" أو "المثلي" في هذه التسمية هو الجنس البيولوجي للفرد قبل عملية تغيير الجنس (انظر على سبيل المثال، بلانشارد وآخرون، 1987؛ كولمان وبوكتينغ، 1988؛ بلانشارد، 1989). وبذلك، تتجاهل هذه المصطلحات إحساس الفرد الشخصي بهويته الجنسية، الذي يُعطى الأولوية على الجنس البيولوجي، بدلًا من العكس." ويستمر باجيميل في انتقاده للطريقة التي تُسهّل بها هذه المصطلحات الادعاء بأن المتحولين جنسيًا هم في الواقع رجال مثليون يسعون للهروب من الوصمة الاجتماعية. ^{[ 31 ]}

تم اقتراح مصطلحات لوصف الانجذاب الجنسي لشخص مولود ذكراً بتعبير جنسي أنثوي، بما في ذلك gynandromorphophilia (صفة: gynandromorphophilic ) ^{[ 32 ] [ 33 ]} و gynemimetophilia (صفة: gynemimetophilic ) ^{[ 34 ] [ 32 ] .}

كان أوائل الكتّاب الذين تناولوا موضوع الميول الجنسية يعتقدون أنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بجنس الشخص نفسه. فعلى سبيل المثال، كان يُعتقد أن الشخص ذو الجسد الأنثوي الذي ينجذب إلى النساء ذوات الأجساد الأنثوية يمتلك سمات ذكورية، والعكس صحيح. ^{[ 35 ]} وقد تبنى هذا الفهم معظم المنظرين البارزين في مجال الميول الجنسية من منتصف القرن التاسع عشر إلى أوائل القرن العشرين، مثل كارل هاينريش أولريش ، وريتشارد فون كرافت-إيبينغ ، وماغنوس هيرشفيلد ، وهافلوك إليس ، وكارل يونغ ، وسيغموند فرويد ، بالإضافة إلى العديد من المثليين جنسيًا ذوي الهويات الجندرية المتنوعة. ومع ذلك، فقد تم التشكيك في هذا الفهم للمثلية الجنسية باعتبارها انقلابًا جنسيًا في ذلك الوقت، وخلال النصف الثاني من القرن العشرين، أصبح يُنظر إلى الهوية الجندرية بشكل متزايد على أنها ظاهرة منفصلة عن الميول الجنسية. قد ينجذب المتحولون جنسيًا وغير المتحولين جنسيًا إلى الرجال أو النساء أو كليهما، على الرغم من اختلاف انتشار الميول الجنسية بين هاتين الفئتين. وقد يكون الشخص المثلي أو المغاير أو مزدوج الميول الجنسية ذكوريًا أو أنثويًا أو خنثويًا . ومع ذلك، فقد وجد تحليل أجراه ج. مايكل بيلي وكينيث زوكر أن غالبية الرجال والنساء المثليين الذين شملتهم عينات من دراسات متعددة أبلغوا عن سلوكيات جنسية معاكسة للجنس الآخر في مرحلة الطفولة "بشكل ملحوظ" أكثر من الأشخاص المغايرين جنسيًا. ^{[ 36 ]}

يصبح مفهوم التوجه الجنسي أكثر تعقيداً عند النظر إلى المفاهيم غير الثنائية لكل من الجنس والنوع الاجتماعي . وتدعو عالمة الاجتماع باولا رودريغيز راست (2000) إلى تعريف أكثر شمولاً للتوجه الجنسي.

تُعرّف معظم النماذج البديلة للجنسانية التوجه الجنسي من منظور الجنس البيولوجي أو النوع الاجتماعي الثنائي ... ولا يُلغي معظم المنظرين الإشارة إلى الجنس أو النوع الاجتماعي، بل يدعون إلى دمج مفاهيم غير ثنائية أكثر تعقيدًا للجنس أو النوع الاجتماعي، وعلاقات أكثر تعقيدًا بين الجنس والنوع الاجتماعي والجنسانية، و/أو أبعاد إضافية غير مرتبطة بالنوع الاجتماعي في نماذج الجنسانية. ^{[ 37 ]}

يمكن للمثليين والمثليات إقامة علاقات جنسية مع شخص من الجنس الآخر لأسباب متنوعة، منها الرغبة في تكوين أسرة تقليدية، ومخاوف التمييز والنبذ ​​الديني . [ ^{38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] وبينما} يخفي بعض أفراد مجتمع الميم ميولهم الجنسية عن أزواجهم، يطور آخرون هويات مثلية إيجابية مع الحفاظ على زيجات ناجحة مع الجنس الآخر . ^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]} وقد يمثل الإفصاح عن الميول الجنسية للشخص نفسه، ولزوجه أو زوجته، ولأطفاله تحديات لا يواجهها المثليون والمثليات غير المتزوجين أو غير المتزوجين. ^{[ 46 ]}

غالبًا ما يُخلط بين الميول الجنسية وهوية الميول الجنسية ، مما قد يؤثر على دقة تقييم الهوية الجنسية وإمكانية تغير الميول الجنسية؛ إذ يمكن أن تتغير هوية الميول الجنسية على مدار حياة الفرد، وقد تتوافق أو لا تتوافق مع الجنس البيولوجي أو السلوك الجنسي أو الميول الجنسية الفعلية. ^{[ 47 ] [ 24 ]} الميول الجنسية ثابتة وغير متغيرة لدى الغالبية العظمى من الناس، لكن تشير بعض الأبحاث إلى أن بعض الأشخاص قد يشهدون تغيرًا في ميولهم الجنسية، وهذا أكثر شيوعًا لدى النساء منه لدى الرجال. ^{[ 48 ]} تُفرّق الجمعية الأمريكية لعلم النفس بين الميول الجنسية (انجذاب فطري) وهوية الميول الجنسية (التي قد تتغير في أي مرحلة من مراحل حياة الشخص). ^{[ 49 ]}

حددت الأبحاث عدة عوامل بيولوجية قد تكون مرتبطة بتطور التوجه الجنسي، بما في ذلك الجينات والهرمونات قبل الولادة وبنية الدماغ . لم يتم تحديد سبب واحد مسيطر، ولا تزال الأبحاث جارية في هذا المجال. ^{[ 50 ]}

على الرغم من أن الباحثين يعتقدون عمومًا أن الميول الجنسية لا تتحدد بعامل واحد، بل بمزيج من التأثيرات الوراثية والهرمونية والبيئية، ^{[ 12 ] [ 14 ] [ 51 ]} مع وجود عوامل بيولوجية تتضمن تفاعلًا معقدًا بين العوامل الوراثية وبيئة الرحم في المراحل المبكرة من التطور، ^{[ 14 ] [ 52 ]} إلا أنهم يفضلون النماذج البيولوجية لتفسير السبب. ^{[ 12 ]} وهناك أدلة أكثر بكثير تدعم الأسباب البيولوجية غير الاجتماعية للميول الجنسية مقارنةً بالأسباب الاجتماعية، وخاصةً لدى الذكور. ^{[ 15 ]} ولا يعتقد العلماء أن الميول الجنسية اختيار، ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]} بل يعتقد بعضهم أنها تتحدد عند الإخصاب. ^{[ 53 ]} ويسعى البحث العلمي الحالي عادةً إلى إيجاد تفسيرات بيولوجية لتبني ميول جنسية معينة. ^{[ 12 ]} وقد وجدت الدراسات العلمية عددًا من الاختلافات البيولوجية الإحصائية بين المثليين والمغايرين جنسيًا ، والتي قد تنتج عن نفس السبب الكامن وراء الميول الجنسية نفسها. ^{[ 54 ]}

في مجال علم الوراثة، يُعتبر أي عامل غير وراثي مؤثراً بيئياً . مع ذلك، لا يعني التأثير البيئي بالضرورة أن البيئة الاجتماعية تؤثر في تطور الميول الجنسية أو تُسهم فيه. فهناك بيئة واسعة غير اجتماعية، غير وراثية ولكنها بيولوجية، مثل التطور قبل الولادة ، والتي يُحتمل أن تُساعد في تشكيل الميول الجنسية. ^{[ 15 ] : 76}

لا توجد أدلة جوهرية تدعم الادعاء بأن تجارب الطفولة المبكرة، أو أساليب التربية، أو الاعتداء الجنسي، أو غيرها من الأحداث الحياتية السلبية، تؤثر على الميول الجنسية. وتُعدّ الفرضيات المتعلقة بتأثير البيئة الاجتماعية بعد الولادة على الميول الجنسية ضعيفة، لا سيما لدى الذكور. ^{[ 15 ]} قد تؤثر مواقف الوالدين على ما إذا كان الأطفال يُعرّفون أنفسهم علنًا بميولهم الجنسية أم لا. ^{[ 1 ] [ 12 ] [ 52 ] [ 67 ] [ 68 ]} وعلى الرغم من أنه تبيّن لاحقًا أن هذا الاعتقاد مبني على تحيّز ومعلومات مغلوطة، فقد كان يُعتقد سابقًا أن المثلية الجنسية ناتجة عن خلل في النمو النفسي، ناجم عن تجارب الطفولة والعلاقات المضطربة، بما في ذلك الاعتداء الجنسي في الطفولة. ^{[ 1 ] [ 2 ]} وقد ارتبطت هذه الفرضيات "بأسباب سياسية وأخلاقية ولاهوتية مشحونة للغاية تدفع إلى الرغبة في تصديق إمكانية حدوث ذلك". ^{[ 69 ]}

صرحت الأكاديمية الأمريكية لطب الأطفال في عام 2004 بما يلي: ^{[ 12 ]}

لا تزال آليات تطور التوجه الجنسي غير واضحة، لكن الدراسات الحديثة ومعظم الباحثين في هذا المجال يؤكدون أن التوجه الجنسي ليس خيارًا؛ أي أن الأفراد لا يختارون أن يكونوا مثليين أو مغايرين. وقد طُرحت نظريات عديدة حول العوامل المؤثرة في التوجه الجنسي. ويُرجح أن التوجه الجنسي لا يتحدد بعامل واحد، بل بمزيج من العوامل الوراثية والهرمونية والبيئية. وفي العقود الأخيرة، حظيت النظريات البيولوجية بتأييد الخبراء. ورغم استمرار الجدل والغموض حول نشأة تنوع التوجهات الجنسية البشرية، لا يوجد دليل علمي على أن أساليب التربية غير السوية، أو الاعتداء الجنسي، أو غيرها من الأحداث الحياتية السلبية تؤثر في التوجه الجنسي. وتشير المعرفة الحالية إلى أن التوجه الجنسي يتحدد عادةً خلال مرحلة الطفولة المبكرة.

وقد صرحت الجمعية الأمريكية لعلم النفس ، والجمعية الأمريكية للطب النفسي ، والرابطة الوطنية للأخصائيين الاجتماعيين في عام 2006 بما يلي: ^{[ 7 ]}

لا يوجد حاليًا إجماع علمي حول العوامل المحددة التي تؤدي إلى أن يصبح الفرد مغايرًا جنسيًا أو مثليًا أو مزدوج الميول الجنسية، بما في ذلك التأثيرات البيولوجية أو النفسية أو الاجتماعية المحتملة للميول الجنسية للوالدين. ومع ذلك، تشير الأدلة المتاحة إلى أن الغالبية العظمى من البالغين المثليين والمثليات نشأوا في كنف آباء مغايرين جنسيًا، وأن الغالبية العظمى من الأطفال الذين نشأوا في كنف آباء مثليين ومثليات يكبرون ليصبحوا مغايرين جنسيًا في نهاية المطاف.

صرحت الكلية الملكية للأطباء النفسيين في عام 2007 بما يلي: ^{[ 52 ]}

على الرغم من قرابة قرن من التكهنات التحليلية والنفسية، لا يوجد دليل جوهري يدعم فكرة أن طبيعة التربية أو تجارب الطفولة المبكرة تلعب أي دور في تكوين التوجه الجنسي الأساسي للشخص، سواء كان مغايراً أو مثلياً. يبدو أن التوجه الجنسي بيولوجي بطبيعته، ويتحدد بتفاعل معقد بين العوامل الوراثية وبيئة الرحم في المراحل المبكرة من الحياة. لذا، فإن التوجه الجنسي ليس خياراً، بينما السلوك الجنسي خيارٌ لا شك فيه.

صرحت الجمعية الأمريكية للطب النفسي في عام 2011 بما يلي: ^{[ 2 ]}

لا أحد يعلم ما الذي يُسبب الميل الجنسي المغاير، أو المثلية الجنسية، أو ازدواجية الميول الجنسية. كان يُعتقد سابقًا أن المثلية الجنسية ناتجة عن خلل في العلاقات الأسرية أو النمو النفسي. لكن من المعروف الآن أن هذه الافتراضات كانت مبنية على معلومات مغلوطة وتحيز.

وجاء في مذكرة قانونية مؤرخة في 26 سبتمبر 2007، ومقدمة نيابة عن الجمعية الأمريكية لعلم النفس، وجمعية كاليفورنيا لعلم النفس، والجمعية الأمريكية للطب النفسي، والرابطة الوطنية للأخصائيين الاجتماعيين، وفرع كاليفورنيا للرابطة الوطنية للأخصائيين الاجتماعيين: ^{[ 7 ]}

على الرغم من أن العديد من الدراسات تناولت التأثيرات الجينية والهرمونية والنمائية والاجتماعية والثقافية المحتملة على التوجه الجنسي، إلا أنه لم تظهر نتائج تسمح للعلماء بالاستنتاج بأن التوجه الجنسي - سواء كان مغايرًا أو مثليًا أو مزدوج الميول الجنسية - يتحدد بعامل أو عوامل معينة. ويخلص تقييم الخبراء إلى أنه على الرغم من أن بعض هذه الدراسات قد تكون واعدة في تعزيز فهمنا لتطور التوجه الجنسي، إلا أنها لا تسمح في الوقت الراهن بالتوصل إلى استنتاج علمي سليم بشأن سبب أو أسباب التوجه الجنسي، سواء كان مثليًا أو مزدوج الميول الجنسية أو مغايرًا.

اقترح كارل هاينريش أولريش أحد أقدم أنظمة تصنيف التوجه الجنسي في ستينيات القرن التاسع عشر، وذلك في سلسلة من الكتيبات التي نشرها بشكل خاص. ^{[ 78 ]} وقد صُمم هذا النظام لوصف الذكور فقط، وقسمهم إلى ثلاث فئات أساسية: الديونينغ، والأورنينغ، والأورانوديونينغ . ويمكن تصنيف الأورنينغ بشكل أدق حسب درجة التخنث . وتتوافق هذه الفئات مباشرةً مع فئات التوجه الجنسي المستخدمة اليوم: مغاير الجنس ، ومثلي الجنس ، ومزدوج الجنس . وفي سلسلة الكتيبات، حدد أولريش مجموعة من الأسئلة لتحديد ما إذا كان الرجل أورنينغ . وفيما يلي تعريفات كل فئة من فئات نظام تصنيف أولريش:

• ديونينج – مصطلح مشابه للمصطلح الحديث "مغاير الجنس"

• القذف - يُقارن بالمصطلح الحديث "مثلي الجنس"

مانلينغ - جرة رجولية

Weibling - جرة مخنثة

Zwischen – جرة تجمع بين الرجولة والأنوثة

مُذَكَّر – حَوْلٌ يُشَكِّل سلوكًا جنسيًا مثل الدُونِج

• أورانو-ديونينغ – مصطلح مشابه للمصطلح الحديث "ثنائي الجنس"

منذ أواخر القرن التاسع عشر على الأقل في أوروبا، ساد اعتقاد بأن نطاق الاستجابة الجنسية البشرية أقرب إلى سلسلة متصلة منه إلى فئتين أو ثلاث فئات منفصلة. نشر عالم الجنس في برلين، ماغنوس هيرشفيلد، مخططًا عام 1896 يقيس قوة الرغبة الجنسية لدى الفرد على مقياسين مستقلين من 10 نقاط، A (مثلي الجنس) وB (مغاير الجنس). ^{[ 79 ]} قد يكون الفرد مغاير الجنس A0، B5؛ وقد يكون الفرد مثلي الجنس A5، B0؛ وقد يكون الشخص اللاجنسي A0، B0؛ أما الشخص الذي ينجذب بشدة إلى كلا الجنسين فيكون A9، B9.

نُشر مقياس كينزي، المعروف أيضًا باسم مقياس تصنيف الميول الجنسية المثلية والمغايرة، لأول مرة في كتاب " السلوك الجنسي لدى الذكور " (1948) لألفريد كينزي ، وورديل بوميروي ، وكلايد مارتن ، كما ورد ذكره في كتاب "السلوك الجنسي لدى الإناث " (1953). ^{[ 80 ]} طُوّر هذا المقياس لمواجهة الافتراض السائد آنذاك بأن الناس إما مغايرون جنسيًا أو مثليون، وأن هذين النوعين يمثلان نقيضين في عالم الجنس. ^{[ 81 ]} وإدراكًا منهم أن شريحة كبيرة من السكان ليست مغايرة جنسيًا أو مثلية بشكل كامل، وأن هؤلاء الأشخاص قد يختبرون سلوكًا واستجابات نفسية مغايرة ومثلية، ذكر كينزي وزملاؤه ما يلي:

لا يُمثل الذكور فئتين منفصلتين، مغايرة ومثلية. فالعالم ليس خرافًا وماعزًا. ليست كل الأشياء سوداء ولا كلها بيضاء... عالم الأحياء سلسلة متصلة في كل جوانبه. وكلما أدركنا هذا الأمر مبكرًا فيما يتعلق بالسلوك الجنسي البشري، كلما وصلنا إلى فهم أعمق لحقائق الجنس.

يُقدّم مقياس كينزي تصنيفًا للميول الجنسية بناءً على النسب النسبية للتجارب أو الاستجابات النفسية بين الجنسين في تاريخ الفرد في وقتٍ مُحدد. يعمل نظام التصنيف بحيث يُظهر الأفراد في الفئة نفسها التوازن نفسه بين عناصر الميول الجنسية المغايرة والمثلية في تاريخهم. يعتمد الموقع على المقياس على نسبة الميول الجنسية المغايرة إلى المثلية في تاريخ الفرد، وليس على مقدار التجربة أو الاستجابة النفسية الظاهرة. يُمكن تحديد موقع الفرد على المقياس وفقًا للتعريفات التالية لنقاط المقياس: ^{[ 82 ]}

حظي مقياس كينزي بإشادة واسعة لتجاوزه التصنيف الثنائي للميول الجنسية، مما أتاح منظورًا جديدًا للجنسانية البشرية. ورغم أن سبع فئات تُقدم وصفًا أدق للميول الجنسية مقارنةً بالمقياس الثنائي، إلا أنه لا يزال من الصعب تحديد الفئة المناسبة لكل فرد. في دراسة رئيسية قارنت الاستجابة الجنسية لدى المثليين والمثليات، ناقش ماسترز وجونسون صعوبة تطبيق تصنيفات كينزي على المشاركين. ^{[ 83 ]} ووجدا صعوبةً بالغةً في تحديد النسبة النسبية للتجارب والاستجابات الجنسية المثلية والمغايرة في تاريخ الشخص عند استخدام المقياس. وأشارا إلى صعوبة منح الدرجات من 2 إلى 4 للأفراد الذين لديهم عدد كبير من التجارب الجنسية المثلية والمغايرة. فعندما يكون لدى الشخص عدد كبير من التجارب الجنسية المثلية والمغايرة في تاريخه، يصعب عليه أن يكون موضوعيًا تمامًا في تقييم النسبة النسبية لكل منهما.

انتقد واينريش وآخرون (1993) وواينبرغ وآخرون (1994) المقياس لجمعه الأفراد المختلفين بناءً على أبعاد مختلفة من التوجه الجنسي في فئات واحدة. ^{[ 84 ] [ 85 ]} عند تطبيق المقياس، أخذ كينزي في الاعتبار بُعدين للتوجه الجنسي: الخبرة الجنسية الظاهرة وردود الفعل النفسية الجنسية. وقد فُقدت معلومات قيّمة بدمج القيمتين في درجة نهائية واحدة. فالشخص الذي لديه ردود فعل جنسية مع الجنس نفسه في الغالب يختلف عن شخص لديه ردود فعل قليلة نسبيًا ولكن لديه خبرة جنسية مع الجنس نفسه. كان من السهل على كينزي قياس البُعدين بشكل منفصل والإبلاغ عن الدرجات بشكل مستقل لتجنب فقدان المعلومات. علاوة على ذلك، هناك أكثر من بُعدين للتوجه الجنسي يجب أخذهما في الاعتبار. فإلى جانب السلوك وردود الفعل، يمكن أيضًا تقييم الانجذاب، والهوية، ونمط الحياة، وما إلى ذلك. وهذا ما تتناوله شبكة كلاين للتوجه الجنسي .

ثمة إشكال ثالث يتعلق بمقياس كينزي، وهو أنه يقيس التوجه الجنسي المغاير والمثلية الجنسية على نفس المقياس، مما يجعل أحدهما مرادفًا للآخر. ^{[ 86 ]} وقد وجدت الأبحاث التي أُجريت في سبعينيات القرن الماضي حول الذكورة والأنوثة أن مفهومي الذكورة والأنوثة يُقاسان بشكل أدق كمفهومين مستقلين على مقياس منفصل، بدلًا من كونهما متصلين، حيث يمثل كل طرف منهما نقيضًا معاكسًا. ^{[ 87 ]} فعند مقارنتهما على نفس المقياس، يُصبحان مرادفين، بحيث يكون الشخص أكثر أنوثة إذا كان أقل ذكورة، والعكس صحيح. ومع ذلك، إذا نُظر إليهما كبُعدين منفصلين، يُمكن أن يكون الشخص شديد الذكورة وشديد الأنوثة في آن واحد. وبالمثل، فإن النظر إلى التوجه الجنسي المغاير والمثلية الجنسية على مقياسين منفصلين يسمح للشخص بأن يكون شديد التوجه الجنسي المغاير وشديد التوجه الجنسي المثلي، أو أن يكون أقل ميلًا لأي منهما. عند قياسها بشكل مستقل، يمكن تحديد درجة المغايرة الجنسية والمثلية الجنسية بشكل مستقل، بدلاً من التوازن بين المغايرة الجنسية والمثلية الجنسية كما هو محدد باستخدام مقياس كينزي. ^{[ 88 ]}

رداً على الانتقادات الموجهة لمقياس كينزي لاقتصاره على قياس بُعدين فقط من التوجه الجنسي، طوّر فريتز كلاين شبكة كلاين للتوجه الجنسي (KSOG)، وهي مقياس متعدد الأبعاد لوصف التوجه الجنسي. وقد طُرحت هذه الشبكة في كتاب كلاين " الخيار ثنائي الجنس " (1978)، وتستخدم مقياساً من سبع نقاط لتقييم سبعة أبعاد مختلفة للجنسانية في ثلاث مراحل مختلفة من حياة الفرد: الماضي (من بداية المراهقة وحتى عام مضى)، والحاضر (خلال الاثني عشر شهراً الماضية)، والمثالي (ما سيختاره الفرد لو كان الأمر متروكاً له تماماً).

طُوِّرَ مقياس سيل لتقييم التوجه الجنسي (SASO) لمعالجة المشكلات الرئيسية المتعلقة بمقياس كينزي وشبكة كلاين للتوجه الجنسي، ولذلك، يقيس التوجه الجنسي على متصل، ويأخذ في الاعتبار أبعادًا مختلفة للتوجه الجنسي، ويفصل بين المثلية الجنسية والمغايرة الجنسية. وبدلًا من تقديم حل نهائي لمسألة كيفية قياس التوجه الجنسي على النحو الأمثل، يهدف مقياس SASO إلى إثارة النقاش والحوار حول قياسات التوجه الجنسي. ^{[ 86 ]}

يتكون مقياس SASO من 12 سؤالاً. ستة منها تقيس الانجذاب الجنسي، وأربعة تقيس السلوك الجنسي، واثنان يقيسان هوية التوجه الجنسي. لكل سؤال في المقياس يقيس المثلية الجنسية، يوجد سؤال مقابل يقيس المغايرة الجنسية، مما ينتج عنه ستة أزواج متطابقة من الأسئلة. تُشكل هذه الأزواج الستة من الأسئلة والإجابات مجتمعةً صورةً شاملةً للتوجه الجنسي للفرد. مع ذلك، يمكن تبسيط النتائج إلى أربعة ملخصات تُركز تحديدًا على الإجابات التي تُشير إما إلى المثلية الجنسية، أو المغايرة الجنسية، أو ازدواجية الميول الجنسية، أو اللاجنسية. ^{[ 89 ]}

من بين جميع الأسئلة الواردة في المقياس، اعتبر سيل أن الأسئلة التي تقيّم الانجذاب الجنسي هي الأهم، إذ يُعدّ الانجذاب الجنسي انعكاسًا أفضل لمفهوم التوجه الجنسي، الذي عرّفه بأنه "مدى الانجذاب الجنسي نحو أفراد من الجنس الآخر، أو نفس الجنس، أو كلا الجنسين، أو لا هذا ولا ذاك"، مقارنةً بالهوية الجنسية أو السلوك الجنسي. ويُقاس كلٌّ من الهوية الجنسية والسلوك الجنسي كمعلومات تكميلية لارتباطهما الوثيق بالانجذاب الجنسي والتوجه الجنسي. لم تُثبت الانتقادات الرئيسية لمقياس SASO، ولكن ثمة قلقٌ يتمثل في أن موثوقيته وصلاحيته لم تخضعا للدراسة الكافية. ^{[ 89 ]}

تستخدم الأبحاث التي تركز على التوجه الجنسي مقاييس تقييم لتحديد انتماء الأفراد إلى فئاتهم الجنسية. يُفترض أن هذه المقاييس قادرة على تحديد وتصنيف الأفراد بدقة وفقًا لتوجههم الجنسي. مع ذلك، يصعب تحديد التوجه الجنسي للفرد باستخدام مقاييس التقييم، نظرًا لغموض تعريف التوجه الجنسي. عمومًا، هناك ثلاثة عناصر للتوجه الجنسي تُستخدم في التقييم، وفيما يلي تعريفاتها وأمثلة على كيفية تقييمها:

على الرغم من أن الانجذاب الجنسي والسلوك والهوية الجنسية كلها عناصر تُشكّل التوجه الجنسي، فإنه لو كان الشخص مُعرّفًا بأحد هذه الأبعاد مُطابقًا للشخص المُعرّف ببعد آخر، لما كان هناك فرقٌ يُعتدّ به في تحديد التوجه، ولكن هذا ليس هو الحال. "هناك علاقة ضعيفة بين كمية وتنوع السلوك المثلي والمغاير في سيرة الشخص واختياره لتصنيف نفسه كمزدوج الميول الجنسية أو مثلي أو مغاير". ^{[ 94 ]} عادةً ما يختبر الأفراد انجذابات وسلوكيات متنوعة قد تعكس الفضول أو التجريب أو الضغط الاجتماعي، ولا تُشير بالضرورة إلى توجه جنسي كامن. على سبيل المثال، قد تراود امرأة تخيلات أو أفكار حول ممارسة الجنس مع نساء أخريات، لكنها لا تُقدم على ذلك أبدًا، وتمارس الجنس فقط مع شركاء من الجنس الآخر. لو كان يتم تقييم التوجه الجنسي بناءً على الانجذاب الجنسي، لكانت هذه المرأة تُعتبر مثلية، لكن سلوكها يُشير إلى مغايرة جنسية.

لعدم وجود دراسات تُحدد أيًّا من المكونات الثلاثة أساسي في تعريف التوجه الجنسي، تُستخدم جميعها بشكل مستقل، مما يُؤدي إلى استنتاجات مُختلفة بشأنه. يُناقش سافين ويليامز (2006) هذه المسألة، مُشيرًا إلى أنه بالاعتماد على مكون واحد فقط في تحديد التوجه الجنسي، قد لا يُغطي الباحثون جميع الفئات المستهدفة. فعلى سبيل المثال، إذا عُرّف المثلية الجنسية بالسلوك الجنسي المثلي، يتم استبعاد المثليين العذارى، ويُخطئ الباحثون في إحصاء المُغايرين جنسيًا الذين يمارسون الجنس المثلي لأسباب أخرى غير الإثارة الجنسية، كما يتم استبعاد من لديهم انجذاب جنسي مثلي ولكنهم يُقيمون علاقات مع الجنس الآخر فقط. ^{[ 95 ]} ونظرًا لمحدودية الفئات التي يُغطيها كل مكون، ينبغي على مُستخدمي هذه الدراسات توخي الحذر عند تعميم نتائجها.

يُستخدم أحد مقاييس تقييم التوجه الجنسي لتحديد مدى انتشار التوجهات الجنسية المختلفة في مجتمع ما. وتختلف معدلات انتشار المثلية الجنسية تبعًا لعمر الشخص وثقافته وجنسه، وذلك بحسب عنصر التوجه الجنسي الذي يتم تقييمه: الانجذاب الجنسي، أو السلوك الجنسي، أو الهوية الجنسية. ويُظهر تقييم الانجذاب الجنسي أعلى معدل انتشار للمثلية الجنسية في مجتمع تكون فيه نسبة الأفراد الذين يُشيرون إلى انجذابهم للجنس نفسه أكبر بمرتين إلى ثلاث مرات من نسبة من يُبلغون عن ممارسة الجنس نفسه أو يُعرّفون أنفسهم كمثليين أو مثليات أو مزدوجي الميول الجنسية. علاوة على ذلك، عادةً ما تتجاوز التقارير عن ممارسة الجنس نفسه التقارير عن تعريف الذات كمثليين أو مثليات أو مزدوجي الميول الجنسية. ^{[ 96 ]} يوضح الرسم البياني التالي مدى تباين انتشار المثلية الجنسية تبعًا للعمر والموقع وعنصر التوجه الجنسي الذي يتم تقييمه:

ينعكس التباين في معدلات الانتشار في استجابات الأفراد غير المتسقة لمختلف مكونات التوجه الجنسي ضمن الدراسة، وفي عدم استقرار هذه الاستجابات بمرور الوقت. فقد وجد لومان وآخرون (1994) أن 20% من البالغين في الولايات المتحدة الذين يُعتبرون مثليين جنسيًا وفقًا لأحد مكونات التوجه، كانوا كذلك في البُعدين الآخرين، بينما أجاب 70% منهم بطريقة تتوافق مع المثلية الجنسية في بُعد واحد فقط من الأبعاد الثلاثة. ^{[ 102 ]} علاوة على ذلك، قد تكون الميول الجنسية متغيرة؛ فعلى سبيل المثال، لا تكون هوية التوجه الجنسي للشخص ثابتة أو متسقة بالضرورة بمرور الوقت، بل تخضع للتغيير طوال حياته. ووجد دايموند (2003) أن ثلثي النساء غيّرن هويتهن الجنسية مرة واحدة على الأقل خلال سبع سنوات، حيث أفادت الكثيرات بأن هذا التصنيف لم يكن كافيًا للتعبير عن تنوع مشاعرهن الجنسية أو الرومانسية. كما أن النساء اللواتي تخلين عن هويتهن كمزدوجات الميول الجنسية أو مثليات لم يتخلين عن ميولهن الجنسية المثلية، وأقررن بإمكانية وجود انجذاب أو سلوك مثلي في المستقبل. صرحت إحدى النساء قائلةً: "أنا في الغالب مستقيمة الميول، لكنني من النوع الذي قد يغير وجهة نظره إذا سنحت له الظروف المناسبة". ^{[ 103 ]} لذا، قد لا يُصنَّف الأفراد على أنهم مثليون جنسيًا في دراسة ما بنفس الطريقة في دراسة أخرى، وذلك تبعًا للمعايير التي يتم تقييمها وتوقيت التقييم، مما يجعل من الصعب تحديد من هو مثلي ومن ليس كذلك، وما هو معدل انتشاره الإجمالي في المجتمع. ^{[ 1 ]}

تشمل الوسائل المستخدمة عادةً الاستبيانات، والمقابلات، والدراسات عبر الثقافات، وقياسات الإثارة الجسدية ^{[ 105 ]} ، والسلوك الجنسي، والخيال الجنسي، أو نمط الإثارة الجنسية. ^{[ 106 ]} وأكثرها شيوعًا هو الإبلاغ الذاتي اللفظي ^{[ 105 ]} أو التوصيف الذاتي، ^{[ 106 ]} والذي يعتمد على دقة المستجيبين في وصف أنفسهم. ^{[ 105 ]}

تُشكّل الترجمة عائقًا رئيسيًا عند مقارنة الثقافات المختلفة. فالعديد من المصطلحات الإنجليزية تفتقر إلى مقابلات في اللغات الأخرى، بينما لا تنعكس المفاهيم والكلمات من لغات أخرى في اللغة الإنجليزية. ^{[ 114 ] [ 115 ]} ولا تقتصر عوائق الترجمة والمفردات على اللغة الإنجليزية وحدها. ^{[ 116 ]} إذ قد تُجبر اللغة الأفراد على التماهي مع تصنيف قد لا يعكس بدقة ميولهم الجنسية الحقيقية. كما يمكن استخدام اللغة للإشارة إلى الميول الجنسية للآخرين. ^{[ 117 ]} ويتم التفاوض على معاني الكلمات التي تُشير إلى فئات الميول الجنسية في وسائل الإعلام الجماهيرية في سياق التنظيم الاجتماعي. ^{[ 116 ]} وقد تُستخدم كلمات جديدة لوصف مصطلحات جديدة أو لتوضيح التفسيرات المعقدة للميول الجنسية بشكل أفضل. وقد تكتسب كلمات أخرى معانيَ جديدة. فعلى سبيل المثال، استُبدلت مؤخرًا في إسبانيا المصطلحات الإسبانية " marido" و " mujer " التي تعني "زوج" و"زوجة" على التوالي، والتي تُشير إلى العلاقات بين الجنسين، بالمصطلحات المحايدة جنسيًا " cónyuges " أو "consortes " التي تعني "أزواج". ^{[ 116 ]}

قد يفترض شخص ما معرفته بالميول الجنسية لشخص آخر بناءً على خصائص مُدرَكة، مثل المظهر، والملابس، والصوت (انظر: كلام الرجال المثليين )، ومرافقة الآخرين والسلوك معهم. تُعرف محاولة الكشف عن الميول الجنسية في المواقف الاجتماعية أحيانًا بالعامية باسم "الرادار المثلي" ؛ وقد وجدت بعض الدراسات أن التخمينات المبنية على صور الوجه أكثر دقة من الصدفة. ^{[ 118 ] [ 119 ] [ 120 ]} تشير أبحاث عام 2015 إلى أن "الرادار المثلي" هو مصطلح بديل لاستخدام الصور النمطية للمثليين والمتحولين جنسيًا لاستنتاج الميول الجنسية، وأن شكل الوجه ليس مؤشرًا دقيقًا على الميول الجنسية. ^{[ 121 ]}

قد يؤثر التصور عن الميول الجنسية على كيفية معاملة الشخص. فعلى سبيل المثال، في الولايات المتحدة، أفاد مكتب التحقيقات الفيدرالي أن 15.6% من جرائم الكراهية التي تم الإبلاغ عنها للشرطة في عام 2004 كانت "بسبب التحيز على أساس الميول الجنسية". ^{[ 122 ]} وبموجب لوائح المساواة في التوظيف (الميول الجنسية) في المملكة المتحدة لعام 2003 ، كما أوضحت هيئة الاستشارات والتوفيق والتحكيم، ^{[ 123 ]} "لا يجوز معاملة العمال أو المتقدمين للوظائف معاملة أقل تفضيلاً بسبب ميولهم الجنسية، أو ميولهم الجنسية المتصورة، أو بسبب ارتباطهم بشخص ذي ميول جنسية معينة". ^{[ 124 ]}

في الثقافات الأوروبية الأمريكية، تُسهّل المعايير والقيم والتقاليد والقوانين العلاقات الجنسية بين الجنسين، ^{[ 125 ]} بما في ذلك مفاهيم الزواج والأسرة. ^{[ 111 ]} تُبذل جهود لتغيير المواقف المتحيزة، ويجري سنّ تشريعات لتعزيز المساواة. ^{[ 116 ]}

لا تعترف بعض الثقافات الأخرى بالتمييز بين المثلية الجنسية والمغايرة الجنسية وازدواجية الميول الجنسية. ومن الشائع التمييز بين ميول الشخص الجنسية وفقًا لدوره الجنسي (فاعل/منفعل؛ مُدخِل/مُخْتَلِص). في هذا التمييز، يرتبط الدور المنفعل عادةً بالأنوثة أو الدونية، بينما يرتبط الدور الفاعل عادةً بالذكورة أو التفوق. ^{[ 116 ] [ 126 ] [ 127 ]} على سبيل المثال، كشفت دراسة أجريت في قرية صيد برازيلية صغيرة عن ثلاث فئات جنسية للرجال: رجال يمارسون الجنس مع الرجال فقط (دور منفعل باستمرار)، ورجال يمارسون الجنس مع النساء فقط، ورجال يمارسون الجنس مع النساء والرجال (دور فاعل باستمرار). في حين أن الرجال الذين يشغلون الدور المنفعل باستمرار تم الاعتراف بهم كمجموعة متميزة من قبل السكان المحليين، لم يتم التمييز بين الرجال الذين يمارسون الجنس مع النساء فقط، والرجال الذين يمارسون الجنس مع النساء والرجال. ^{[ 127 ]} لا يُعرف الكثير عن النساء اللواتي ينجذبن إلى الجنس نفسه، أو السلوك الجنسي بين النساء في هذه الثقافات.

في الولايات المتحدة، قد يجد أفراد مجتمع الميم من غير البيض أنفسهم في وضع أقلية مزدوجة، حيث لا يحظون بالقبول أو الفهم الكامل من قبل مجتمعات الميم ذات الأغلبية البيضاء، ولا حتى من قبل مجموعتهم العرقية. ^{[ 128 ] [ 129 ]} يعاني الكثيرون من العنصرية داخل مجتمع الميم المهيمن، حيث تتداخل الصور النمطية العرقية مع الصور النمطية الجندرية، فيُنظر إلى أفراد مجتمع الميم من أصول آسيوية على أنهم أكثر سلبية وأنوثة، بينما يُنظر إلى أفراد مجتمع الميم من أصول أفريقية على أنهم أكثر ذكورية وعدوانية. ^{[ 111 ]} توجد العديد من شبكات الدعم الخاصة بثقافات محددة لأفراد مجتمع الميم النشطين في الولايات المتحدة. على سبيل المثال، شبكة "أو-موي" للنساء المثليات الأمريكيات من أصل فيتنامي. ^{[ 129 ]}

غالباً ما تُعدّ قضايا الجنسانية في سياق الدين موضوعاً مثيراً للجدل، لا سيما مسألة الميول الجنسية. ففي الماضي، نظرت طوائف دينية مختلفة إلى المثلية الجنسية نظرة سلبية، وفرضت عقوبات على العلاقات المثلية. أما في العصر الحديث، فيتزايد عدد الأديان والطوائف الدينية التي تقبل المثلية الجنسية. ومن الممكن دمج الهوية الجنسية مع الهوية الدينية، وذلك بحسب تفسير النصوص الدينية.

تعترض بعض المنظمات الدينية على مفهوم التوجه الجنسي رفضاً قاطعاً. ففي مراجعة عام 2014 لمدونة أخلاقيات الرابطة الأمريكية للمستشارين المسيحيين، مُنع الأعضاء من "وصف أو اختزال الهوية والطبيعة البشرية إلى التوجه الجنسي أو الإشارة إليه"، حتى مع وجوب اعتراف المستشارين بحق العميل الأساسي في تقرير مصيره. ^{[ 130 ]}

لقد أثر الإنترنت على التوجه الجنسي بطريقتين: فهو يُعدّ وسيلة شائعة للتحدث عن موضوع التوجه الجنسي والهوية الجنسية، وبالتالي يُشكّل المفاهيم الشائعة؛ ^{[ 116 ]} كما أنه يسمح بالوصول إلى شركاء جنسيين بشكل مجهول، بالإضافة إلى تسهيل التواصل والترابط بين أعداد أكبر من الناس. ^{[ 131 ]}

في كتابي "السلوك الجنسي لدى الذكور " (1948) و" السلوك الجنسي لدى الإناث " (1953) لألفريد كينزي وآخرين، طُلب من المشاركين الإفصاح عن سلوكياتهم الجنسية، ثم قام الباحثون بتقييمها على مقياس يتراوح بين مغاير الجنس تمامًا ومثلي الجنس تمامًا. ^{[ 137 ]} أفاد كينزي أنه عند تحليل سلوك الأفراد وهويتهم، تبين أن عددًا كبيرًا منهم يميلون إلى ازدواجية الميول الجنسية إلى حد ما على الأقل، أي أن لديهم انجذابًا ما لأي من الجنسين، مع تفضيل أحد الجنسين في الغالب. وقد وُجهت انتقادات لمنهجية كينزي، لا سيما فيما يتعلق بعشوائية عينة الدراسة، التي شملت نزلاء السجون، وبائعي الهوى من الذكور، وأولئك الذين شاركوا طواعية في مناقشة مواضيع جنسية كانت تُعتبر من المحرمات. ومع ذلك، أعاد بول جيبهارد ، المدير اللاحق لمعهد كينزي لأبحاث الجنس ، فحص البيانات الواردة في تقارير كينزي ، وخلص إلى أن استبعاد نزلاء السجون وبائعي الهوى لم يؤثر بشكل ملحوظ على النتائج. ^{[ 138 ]} يعتقد باحثون أحدث أن كينزي بالغ في تقدير معدل الانجذاب إلى الجنس نفسه بسبب عيوب في أساليب أخذ العينات التي استخدمها. ^{[ 15 ] [ 20 ] : 9 [ 139 ] : 147}