شاهسيفان

تعني كلمة "شاهسيفان" في اللغة التركية "محبي الشاه " . ^{[ 4 ]} في الماضي، كان الشاهسيفان يعيشون حياة بدوية رعوية قبلية، ينتقلون خلال فصل الصيف مسافة 100-200 كيلومتر جنوبًا على جبال سبلان والسلاسل الجبلية المجاورة، في مناطق أردبيل وميشكينشهر وسراب ، وخلال فصل الشتاء إلى منطقة موغان . ^{[ 6 ]} كانوا أقلية في هذه المنطقة، ولكن مثل الأغلبية المستقرة (التي يسميها الشاهسيفان " تات ")، كانوا مسلمين شيعة ويتحدثون اللغة الأذرية. ^{[ 4 ] [ 6 ]} عاش الشاهسيفان في منطقة حدودية يسهل الوصول إليها وكثيرًا ما يتم عبورها، على عكس قبائل مثل البختياري والقشقاي الذين يعيشون في جبال زاغروس . اختار كل من نادر شاه ( عام 1736) وآغا محمد خان قاجار (عام 1796) موغان مكانًا لتتويجهما. تختلف قبيلة شاهسيفان عن غيرها من القبائل البدوية في إيران في عدة جوانب، منها تاريخها وموقعها على الحدود، فضلاً عن بنيتها الاجتماعية والاقتصادية. ويُعدّ نظامها السكني (ألاتشيك) ​​أبرز ما يُميّزها. عندما دخلت القبائل التركية من آسيا الوسطى غرب آسيا في القرن الحادي عشر، تركت وراءها هذا النوع من المستوطنات وبقايا ثقافية أخرى. ^{[ 6 ]}

على الرغم من وجود تاريخ موثق على نطاق واسع منذ أوائل القرن الثامن عشر، لا يزال أصل قبيلة شاهسيفان مجهولاً. مع أن أسلاف بعض القبائل كانوا من أصول أخرى كالكردية ، إلا أن الهوية والثقافة التركية هي السائدة بينهم. بين القرنين السادس عشر والثامن عشر، اندمجت عدة اتحادات قبلية لتشكل قبيلة شاهسيفان. ^{[ 6 ]}

بحلول القرن العشرين، ظهرت ثلاث روايات مختلفة تمامًا لتاريخ قبيلة شاهسوان. أشهرها أنها قبيلة جديدة نشأت نتيجةً لسياسات الشاه الصفويين القبلية والعسكرية. تستند هذه الرواية إلى فقرة من كتاب جون مالكولم " تاريخ بلاد فارس" التي تُشير إلى أن الشاه عباس الأول ( حكم من 1588 إلى 1629 ) هو من أنشأ قبيلة شاهسوان لقمع الفوضى التي أحدثها زعماء القزلباش المتمردون، الذين كانوا قد ساعدوا الشاه إسماعيل الأول ( حكم من 1501 إلى 1524 ) قبل قرن من الزمان في تأسيس الدولة الصفوية . ^{[ 6 ]} مع ذلك، لم يذكر الرحالة الأوروبيون المعاصرون ولا السجلات الصفوية هذه الرواية. ^{[ 4 ] [ 6 ]} وذكر المستشرق الروسي فلاديمير مينورسكي أن "الحقائق المعروفة تُعقّد رواية مالكولم إلى حد ما"، وأنه "قد يُشكّ في أن الشاه عباس قد أسس قبيلة واحدة مُنظّمة رسميًا تحت اسم شاهسوان". ^{[ 4 ]} يذكر عالم الأنثروبولوجيا البريطاني ريتشارد تابر أن قصة مالكولم "مبنية على قراءة خاطئة للمصادر التاريخية". ^{[ 6 ]} يُوصف الشاهسيفان بأنهم ميليشيا خاصة وحرس ملكي في مقاطع لاحقة من كتاب مالكولم، وهناك بعض الأدلة على وجود فيلق عسكري يحمل اسم الشاهسيفان في منتصف القرن السابع عشر. ^{[ 6 ]}

كثيرًا ما تُستخدم عبارات مثل "شاهي سيفان كاردان" في كتاب "تاريخ العالم آراي عباسي" لإسكندر بك منشي، وهو تاريخٌ صفويّ ، بمعنى "مخاطبة المؤمنين". خلال انتفاضتي 1581 و1584، كان الشاه محمد خدابنده ( حكم من 1578 إلى 1588 ) قد استخدم تعابير مماثلة؛ إذ يقول إسكندر بك منشي: "بعد أن أطلق الشاه محمد نداءه، أمر جميع أفراد قبيلة التركمان من خدام هذه الأرض وأنصارها بالالتفاف حول جلالته". وقد لامست هذه النداءات العفوية القيم الدينية لأتباع السلالة الصفوية، الذين لم يكتفِ شاهاتهم بادعاء النسب إلى الأئمة الاثني عشر ، بل زعموا أيضًا أنهم تجسيدٌ لهم. ^{[ 4 ]}

سلّط ​​مينورسكي الضوء على سجلاتٍ عديدةٍ لعادات شاهسيفان في موغان، دوّنها مسؤولون روس في القرن التاسع عشر. ورغم أنها لا تتعارض مع كتابات مالكولم، إلا أنها تختلف عنها. إذ يعتبرون الأناضول الموطن الأصلي للشاهسيفان، الذين غادروها بقيادة يونسور باشا. ويصوّرون قبائل الشاهسيفان منقسمةً بين البيزادا (أحفاد المهاجرين الأوائل) وعامة الشعب، ويحكمها الإلبي/الإلبيجي (زعماء) الذين يعود نسبهم إلى يونسور باشا. ويشيرون إلى التعيين الملكي الحالي للقادة، بالإضافة إلى منحةٍ ملكيةٍ سابقةٍ للمراعي في أردبيل وموغان. ومن المرجّح أن يكون زعماؤهم قد اختلقوا هذه الروايات لتبرير حكمهم على عامة الشعب، فضلاً عن امتلاكهم للمراعي، التي تُعدّ أهمّ موردٍ لجميع أتباعهم الرحّل. ^{[ 6 ]}

لا يمكن إثبات أيٍّ من الروايتين الأولى أو الثانية لأصول شاهسيفان بشكلٍ قاطع. توجد سجلاتٌ لأفرادٍ وجماعاتٍ قبليةٍ في موغان تحمل أسماء قبائل شاهسيفان في مصادر القرن السادس عشر. وبحلول نهاية القرن السابع عشر، ارتبط اسم موغان وأردبيل باسم شاهسيفان، الذي كان يُستخدم غالبًا كلقبٍ عسكريٍّ من قِبَل أفراد قبائل القزلباش مثل الأفشار والشاملو . وكانت قبائل القزلباش تكيلي ، والكردية شقاقي وموغانلو من القبائل البارزة الأخرى في المنطقة. ومع ذلك، لم يظهر دليلٌ قاطعٌ على وجود قبيلةٍ أو اتحادٍ من قبائل شاهسيفان إلا في القرن الثامن عشر. ^{[ 6 ]}

لعدة سنوات في عشرينيات القرن الثامن عشر، مثّلت موغان وأردبيل إحدى بؤر المواجهة الرئيسية نتيجة الانهيار السريع للسلالة الصفوية أمام الأفغان في أصفهان، بالإضافة إلى التوغلات العثمانية والروسية في شمال غرب إيران. وقد تركت سنوات الهدوء المجتمعات القبلية في هذه المنطقة الحدودية غير مستعدة للدور السياسي الذي فُرض عليها فجأة. في عام ١٧٣٢، عادت قبيلة شاهسيوان إلى السيطرة الإيرانية بفضل جهود نادر شاه، الذي قام بترحيل العديد من القبائل إلى مسقط رأسه في خراسان ، بما في ذلك قبائل الشقاقي والإنالو والأفشار. ويبدو أن نادر شاه قد وحّد ووطّد القبائل التي بقيت في موغان وأردبيل تحت قيادة بدر خان شاهسيوان ، أحد جنرالاته الذين شاركوا في حروب خراسان وتركستان . ^{[ ٦ ]}

ربما كان بدر خان ابنًا لعليقلي خان، وينتمي إلى عائلة ساري خانبيلي، التي يُرجح أنها تنحدر من الأفشار الأورمية . وتربط روايات لاحقة بدر خان بيونسور باشا. كانت عائلة ساري خانبيلي على صلة قرابة بقبائل شاهسيفان البارزة، مثل قوجبيلي، وإسالي، وبالابيل، وماست علي بيلي، وعلي بابالي، وبولاتلي، وداميرشيلي. وتشير أسماء العديد من قبائل الطبقات الدنيا، مثل أجيرلي وبيديلي، إلى أصل شاملو. تولى نزار علي خان شاهسيفان، ابن أو شقيق بدر خان شاهسيفان، حكم أردبيل ومقاطعتها خلال العقود المضطربة التي أعقبت وفاة نادر شاه. ^{[ 6 ]}

خلال الحروب الروسية الإيرانية في الفترة من 1804 إلى 1813 ومن 1826 إلى 1828 ، كانت أراضي شاهسيفان ساحة معركة مستمرة. وأدى انتهاء الحروب إلى فقدان معظم معسكراتهم الشتوية، وانتقال العديد منهم جنوباً. ^{[ 6 ]}

سمحت روسيا لشعب شاهسيفان بالوصول المحدود إلى مراعيهم السابقة في موغان لعدة عقود بعد معاهدة تركمانجاي عام 1828، لكنهم تجاهلوا هذه القيود. ^{[ 6 ]}

في النصف الأول من القرن العشرين، بلغت قبيلة شاهسيفان ذروة سلطتها ومكانتها. وخلال الثورة الدستورية الإيرانية (1905-1911) والسنوات التي سبقت صعود رضا خان إلى السلطة، شاركت في عدد من الأحداث الهامة. انضم عدد قليل من الشاهسيفان إلى القوات الملكية التي احتلت تبريز خلال شتاء 1908-1909. وانضم غالبية زعماء الشاهسيفان إلى رحيم خان جالابيانلو وأمير أشاير شطرانلو في تحالف قبلي في شرق أذربيجان أواخر عام 1909، معلنين معارضتهم للدستور ونيتهم ​​الزحف إلى طهران لإعادة محمد علي شاه قاجار المخلوع إلى الحكم. تزامن ذلك مع سعي الحكومة القومية الجديدة للسيطرة على البلاد. نهب الشاهسيفان أردبيل، وحظوا بتغطية إعلامية واسعة في أوروبا، لكنهم هُزموا سريعًا على يد القوات القومية من طهران بقيادة يبرم خان . ^{[ 6 ]}

كانت قبيلة شاهسيفان من أوائل القبائل الرئيسية التي أخضعها جيش رضا ونزع سلاحها في شتاء وربيع عامي 1922-1923. وقد دُمجت هذه القبائل في الدولة القومية الجديدة من قبل سلالة بهلوي كمجموعات متساوية يقودها زعماء معترف بهم ومطيعون. ^{[ 6 ]}

هيمنت المناطق الحضرية على الثورة الإيرانية في الفترة 1978-1979 . لم يكن لبدو الشاهسيفان أنفسهم دورٌ يُذكر، لكن شارك أفرادٌ من القبائل المعروفة في الاحتجاجات أمام شركة الصناعات الزراعية في موغان، وفي أحداثٍ في أماكن مثل مسغين شهر، وبارساباد ، وبيله سافار ، وجيرمي . خلال هذه الأحداث، قُتل بعض الزعماء السابقين، بينما فرّ آخرون إلى المنفى. أُعيد تسمية الشاهسيفان رسميًا إلى إلسيفان ("محبو الشعب (أو القبيلة)") في إطار رفض النظام الجديد لأي شيء له صلة بالملكية، لكن المصطلح الجديد لم يلقَ قبولًا واسعًا، وبحلول عام 1992 لم يعد يُستخدم. بحسب الإحصاء الاجتماعي والاقتصادي للبدو الرحل لعام 1986، كان لدى قبيلة شاهسيفان حوالي 6000 عائلة، كما كان الحال في منتصف الستينيات، مما يشير إلى عودة معتدلة إلى حياة الرعي البدوي بينهم، وهو ما كان يحدث أيضاً بين قبائل أخرى في إيران في ذلك الوقت. ^{[ 6 ]}

في غضون ذلك، استمر التوسع الحضري في موغان نتيجةً للتوسع المتواصل للعديد من المشاريع التي ترعاها الحكومة. ووفقًا لتابر، "بحلول نهاية القرن، لم يكن من المرجح أن يستمر نمط حياة الرعي البدوي في شاهسيفان لفترة أطول". ^{[ 6 ]}

تُعتبر اللهجة الشاهسويانية إما لهجة من لهجات اللغة الأذربيجانية، ^{[ 14 ]} أو لهجة تركية مستقلة. وفقًا للدراسات التركية : ^{[ 15 ]}

استنادًا إلى المعلومات المُجمّعة، تم تحديد الخصائص الصوتية والبنيوية الرئيسية للغة الشهسافانية. ومن أهم السمات التي تميزها عن اللهجات التركية الأخرى في إيران، استخدام لاحقة المتكلم المفرد -Im/-Um ولاحقة المخاطب المفرد -sin/-sun. ونظرًا لتشتت الشهسافانيين وقلة عددهم في مناطق سكنهم، فقد تعرّضت لغتهم لخطر الانقراض، كما يظهر بوضوح تأثير اللهجات الأخرى على اللغة الشهسافانية. لذا، وبناءً على هذه النقاط، يُعدّ توثيق خصائص لهجة الشهسافانيين أمرًا ضروريًا.