قلادة من الصدف

تُعدّ قلادات الصدف شكلاً فنياً من فنون السكان الأصليين لأمريكا، وهي عبارة عن قلادات مصقولة ومنحوتة من الصدف تُلبس حول العنق. غالباً ما تكون هذه القلادات منقوشة، وأحياناً تُزيّن بأصباغ، أو تُثقب بفتحات.

كانت قلادات الصدف شائعة في الغابات الشرقية للولايات المتحدة ، خلال حضارة هوبويل (200 قبل الميلاد  - 500 ميلادي) وفترة حضارة المسيسيبي (حوالي 800-1500 ميلادي)؛ ومع ذلك، نحتت قبائل من مناطق وفترات زمنية أخرى قلادات الصدف أيضًا. يعود تاريخ أقدم قلادات الصدف إلى 3000 عام قبل الحاضر . يُعتقد أنها كانت رموزًا للمكانة أو الرتبة، ^{[ 1 ]} سواء كانت مدنية أو عسكرية أو دينية، أو تمائم للحماية الطبية. نظرًا لموضع الثقوب في القلادات، يُعتقد أيضًا أنها كانت دوارات تُصدر أصوات صفير. ^{[ 2 ]}

يُعدّ محار البرق ( Sinistrofulgur perversum ) أكثر أنواع الأصداف شيوعًا في صناعة القلائد. كما تُستخدم أصداف أخرى، مثل محار الكونش الحقيقي أو محار سترومبوس ، بالإضافة إلى بلح البحر النهري ، في صناعة القلائد. ^{[ 3 ]} واليوم، وبسبب العوامل البيئية، أصبح محار البرق الذي يتم جمعه أصغر حجمًا بكثير مما كان عليه قبل وصول الأوروبيين. وكان طول هذه الأصداف القديمة يتراوح عادةً بين 15 و30 سم . ^{[ 3 ]} 

كانت الأصداف تُجمع قبالة سواحل فلوريدا وخليج المكسيك ، وتُتاجر بها عبر الغابات الشرقية. ^{[ 4 ]} واستمرت هذه التجارة المحلية حتى القرن السادس عشر. ^{[ 5 ]}

تُصنع القلائد من اللفة قبل الأخيرة من الصدفة. ^{[ 6 ]} تُقطع أو تُكسر قطعة من الصدفة، ثم تُصقل. تُحفر ثقوب للتعليق والزخرفة، أحيانًا باستخدام مثاقب قوسية أو مثاقب من الصوان . ^{[ 3 ]} تتخذ القلادة شكلًا مقعرًا، وعند نقشها، يُصقل سطحها الداخلي ويُزين.

معظم القلائد دائرية الشكل، لكن بعضها يأتي على هيئة مستطيلات ذات زوايا مستديرة، أو أشكال ماسكات، أو أشكال مبتكرة أخرى. ومن بينها قلادة بالغة التعقيد من سبيرو ماوندز، مصممة على شكل يدين متصلتين بسوار خرزي مشترك. ^{[ 7 ]}

صنعت حضارات أدينا قلائد من الأردواز والنحاس، لكن نظام التبادل هوبويل جلب أصدافًا غريبة من الخليج شمالًا. في البداية، نحت سكان هوبويل قلائد بسيطة من الأصداف حوالي عام 1000  قبل الميلاد. ظهرت القلائد المنقوشة في أواخر عهد هوبويل. ^{[ 8 ]} يعود تاريخ قلادة من الأصداف البحرية من حضارة كامي الجليدية في البحيرات العظمى إلى عام 1000  قبل الميلاد، وتتميز بنقش دب أو أبوسوم مع حبل سري. ^{[ 9 ]}

نظراً لانتشار تجارة قلائد الأصداف في حضارة المسيسيبي، فإن التصاميم الشائعة لها انتشار جغرافي واسع. فقد قام شعب كالوسا في جنوب فلوريدا بجمع ونحت هذه القلائد. ^{[ 10 ]} كما عُثر على قلائد مصنوعة من أفاعي الجرس الملتفة لدى هنود غوال في جورجيا . ^{[ 11 ]}

على الرغم من ندرتها، ^{[ 12 ]} تُوجد الأقنعة العنقية في جميع أنحاء جنوب شرق الولايات المتحدة، مع وجود أبرز تجمعات المواقع في وادي نهر أوهايو، وشرق ولاية تينيسي، ودلتا أركنساس، على الرغم من العثور على قطع أثرية في مناطق بعيدة مثل داكوتا الشمالية. ^{[ 13 ]} تتميز هذه الأقنعة بأنوف بارزة، وعيون مثقوبة، وأفواه محفورة أو مثقوبة، وأحيانًا بزخارف عيون متشعبة أو خطوط متعرجة أسفل العيون. كما عُثر على قطع صغيرة من الأصداف ، يقل عرضها عن بوصتين، في تلال سبيرو. ^{[ 14 ]} على الرغم من صعوبة تحديد تاريخها في السياق الأثري الحالي، يُرجح أن تكون هذه الأقنعة ظاهرة لاحقة (حوالي 1500-1700): فعلى الرغم من أنها تُوجد غالبًا في مواقع تُنتج أيضًا سلعًا تجارية إسبانية من القرن السادس عشر، إلا أنها غائبة تمامًا عن مواقع التلال الكلاسيكية، التي كانت نشطة حتى القرن الرابع عشر. ^{[ 15 ]}

الأيقونات

تستمد الرموز الموجودة على قلادات الصدف من مجال التفاعل الأيديولوجي في حضارة المسيسيبي . وتشمل التصاميم الشائعة للغاية الهيكل العظمي ثلاثي الأذرع ، والأفعى الجرسية الملتفة، والعنكبوت، ولاعب كرة القدم ، ورجل الطائر، الذي يُطلق عليه أحيانًا اسم مُقلّد الصقر.

لدى الأمريكيين الأصليين ومؤرخي الفن وعلماء الأنثروبولوجيا تفسيراتٌ متنوعة، بل ومتضاربة في كثير من الأحيان، لأيقونات حضارة المسيسيبي. فقد عُثر على قلائد مصنوعة من أفعى الجرسية الملتفة في كثير من الأحيان في قبور الشباب، ويُعتقد أنها ترمز إلى العمر لا إلى المكانة الاجتماعية. ^{[ 16 ]} أما رمز العين المتشعبة، الذي يُعرف عادةً بأنه علامات صقر شاهين ، فيعود تاريخه إلى فترة تبادل هوبويل ، ويرمز إلى حدة البصر ومهارة الصيد لدى شعب مسكوغي كريك . ^{[ 5 ]} ويُفسر كفوكوفتي سكوت وفيليب دير (معالج مسكوغي) تصميم "قوة الحياة" على أنه إشارة إلى الإعصار وحركة الرقص . ^{[ 10 ]}

يوجد أكثر من 30 مثالًا من طراز درع كوكس ماوند، يعود تاريخها إلى ما قبل الاستعمار، في ولايتي تينيسي وشمال ألاباما ، وتحديدًا بين عامي 1250 و1450  ميلاديًا. ^{[ 1 ]} يتميز طراز درع كوكس ماوند بأربعة رؤوس نقار خشب متجهة عكس اتجاه عقارب الساعة، وزخرفة مربعة رباعية الحلقات، وأحيانًا صليب داخل دائرة شعاعية. وقد فُسِّر هذا الطراز على أنه تجسيد لأسطورة الرياح لدى شعب يوتشي . يُعتبر المربع رباعي الحلقات، أو ما يُعرف بالزخرفة الدائرية، رمزًا لـ"الشمس الدوارة"، أو محفة كهنوتية أو رئاسية ؛ ^{[ 17 ]} بينما يرى آخرون أنه يرمز إلى الأرض المربوطة بحبال إلى قبة السماء عند الجهات الأصلية الأربع؛ ^{[ 18 ]} ويرى غيرهم أنه يرمز إلى مسار الحياة بمراحله الأربع. يرتبط نقار الخشب بالرياح الأربع ^{[ 1 ]} ، ويُعتبر من الطيور الطبية التي يُعتقد أنها قادرة على علاج الأمراض لدى قبائل مسكوغي كريك. ^{[ ١٧ ]} تُفسَّر الطيور أحيانًا على أنها الرياح الأربع. ^{[ ١ ]} تُفسَّر الدائرة المُشعَّة أو الشمس حرفيًا على أنها إله أو أسلاف، أو مجلس، أو نار مقدسة. ^{[ ١ ]} قد يُجسِّد التصميم بأكمله أسطورة يوتشي عن الرياح. ^{[ ١ ]}

يُظهر درعٌ عُثر عليه في موقع تل كاستاليان سبرينغز في ولاية تينيسي رجلاً يحمل هراوة ورأساً مقطوعة. وقد فسّر بعض علماء الأنثروبولوجيا هذا الدرع على أنه "شامان طائر". ^{[ 19 ]}

يمكن التوصل إلى بعض الاتفاق في تفسير تصميم الصليب داخل الدائرة، الذي يرمز إلى الشمس ^{[ 10 ]} والنار الاحتفالية، التي تُغذى بأربعة جذوع خشبية موجهة نحو الجهات الأصلية. ومن التصاميم الأخرى المتفق عليها على نطاق واسع تصميم عنكبوت الماء الذي يحمل صليبًا داخل دائرة على رأسه الصدري . وتنتشر قلائد العناكب على نطاق واسع، ولكنها شائعة في ما يُعرف الآن بولاية إلينوي .

كما نُحتت أصداف السلاحف والأحجار في بعض الأحيان على شكل قلائد. وفي القرن الثامن عشر، حلت الميداليات المعدنية محل قلائد الأصداف بين قبائل الشرق. ^{[ 20 ]} وفي أواخر القرن التاسع عشر، ارتدت نساء من قبائل على طول نهر كولورادو ، مثل قبيلة كويشان، قلائد مثقبة مصنوعة من أصداف المحار ومثبتة على حبال نباتية.

يشهد فن نحت الأصداف انتعاشًا بين قبائل جنوب شرق الولايات المتحدة اليوم. درس نوكوفتي سكوت (من قبيلة شيروكي/مسكوجي، 1951-2019) على يد مؤرخين قبليين، ومختصين بالتقاليد، ومعالجين شعبيين. ^{[ 10 ] [ 21 ]} نحت سكوت قلائد من أصداف بلح البحر الأرجواني الذي جُمع من منطقة قريبة من فورت سيل، أوكلاهوما . ^{[ 20 ]} تنحت ساندي فايف ويلسون (من قبيلة مسكوغي) من أوكلاهوما قلائد من الأصداف وأكوابًا من أصداف الحلزون البحري، ^{[ 22 ]} وكذلك يفعل أنطونيو غرانت (من قبيلة شيروكي الشرقية) من ولاية كارولاينا الشمالية. ^{[ 23 ]}

• قناع إله ذو أنف طويل

• دوبين، لويس شير (1999). مجوهرات وزينة الهنود الحمر في أمريكا الشمالية: من عصور ما قبل التاريخ إلى الوقت الحاضر . نيويورك: هاري ن. أبرامز. ISBN 978-0-8109-3689-8.
• فوندابورك، إيما ليلا؛ فورمان، ماري دوغلاس فوندابورك (2001) [1957]. دوائر الشمس والأيدي البشرية: هنود الجنوب الشرقي - الفن والصناعة . توسكالوسا: مطبعة جامعة ألاباما. ISBN 978-0-8173-1077-6.
• باور، سوزان سي. (2007). فن الشيروكي: من عصور ما قبل التاريخ إلى الوقت الحاضر . أثينا: مطبعة جامعة جورجيا. ISBN 978-0-8203-2767-9.
• سميث، مارتن ت.؛ جولي بارنز سميث (صيف 1989). "أقنعة الأصداف المنقوشة في أمريكا الشمالية". علم الآثار في جنوب شرق الولايات المتحدة . 8 (1): 9.
• تاونسند، ريتشارد ف.؛ شارب، روبرت ف.، محرران. (2004). البطل، والصقر، واليد المفتوحة: فن الهنود الأمريكيين في الغرب الأوسط والجنوب القديم . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-10601-5.

• فيليبس، فيليب وجيمس أ. براون. نقوش الأصداف من عصر ما قبل كولومبوس من تل كريج في سبيرو، أوكلاهوما، الجزءان 1 و2. كامبريدج: مطبعة متحف بيبودي، 2004. ISBN 978-0-87365-795-2ورقم ISBN 978-0-87365-802-7.

• قلائد صدفية قديمة ، سكان أوهايو الأوائل الافتراضيون
• علم الآثار والشعوب الأصلية في ولاية تينيسي ، متحف فرانك إتش. ماكلونج
• تواريخ أحجار الطوق ومجمع الاحتفالات الجنوبي الشرقي في حوض تشيكاماوجا بجنوب شرق ولاية تينيسي، بقلم لين ب. سوليفان
• وود، دبليو. ريموند وود (أبريل - يونيو 2000). "قلادة جاكوار - "أثر ولاية ميسوري"" . مجلة جمعية ميسوري الأثرية الفصلية . 17 (2): 8– 11.
• فولر، مايكل. "حزام جاكوار - تلال فيرفيلد 23BE6" .