كالوسا

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

كان شعب كالوسا ( يُلفظ / kəˈluːsə / ، كالوسا : *ka(ra ) luś(i) [ 1 ] ) من السكان الأصليين لأمريكا الشمالية ، وسكنوا الساحل الجنوبي الغربي لولاية فلوريدا . تطور مجتمع كالوسا من مجتمعات الشعوب القديمة في منطقة إيفرجليدز . وقد سكنت ثقافات السكان الأصليين السابقة المنطقة لآلاف السنين.

عند وصول الأوروبيين في القرنين السادس عشر والسابع عشر، كان شعب كالوسا التاريخي ينتمي إلى ثقافة كالوساهاتشي . وقد طوروا ثقافة متطورة قائمة على صيد الأسماك في مصبات الأنهار بدلاً من الزراعة. وربما كانت عاصمتهم كالوس تقع في ماوند كي ، وامتدت أراضيهم على الأقل من ميناء شارلوت إلى جزيرة ماركو . وصف هيرناندو دي إسكالانتي فونتانيدا ، وهو إسباني كان أسيرًا لدى هنود فلوريدا من عام 1545 حتى عام 1566، مملكة كالوسا بأنها تمتد من تانبا ، عند مصب ميناء شارلوت، نزولاً على طول الساحل إلى موسبا ، في الطرف الجنوبي من جزيرة ماركو، وداخلًا إلى غواكاتا على بحيرة مايامى ( بحيرة أوكيشوبي ). [ 2 ] وكانوا يتمتعون بأعلى كثافة سكانية في جنوب فلوريدا ؛ وتتراوح تقديرات إجمالي عدد السكان عند وصول الأوروبيين من 10,000 نسمة إلى أضعاف ذلك، لكن هذه التقديرات تبقى تخمينية.

امتد النفوذ السياسي والسيطرة لقبيلة كالوسا على قبائل أخرى في جنوب فلوريدا، بما في ذلك قبيلة مايايمي حول بحيرة أوكيشوبي، وقبيلتي تيكويستا وجايغا على الساحل الجنوبي الشرقي لشبه الجزيرة . وربما امتد نفوذ كالوسا أيضًا إلى قبيلة آيس على الساحل الشرقي الأوسط لفلوريدا. [ 3 ] تسبب الاحتكاك الأوروبي في انقراضهم، نتيجة للأمراض والعنف.

ثقافة

أشارت المصادر الإسبانية والفرنسية القديمة إلى القبيلة وعاصمتها ورئيسها بأسماء كالوس ، وكالوس ، وكاالوس ، وكارلوس . وسجّل هيرناندو دي إسكالانتي فونتانيدا ، وهو إسباني أسير لدى قبيلة كالوسا في القرن السادس عشر، أن كالوسا تعني "الشعب الشرس" بلغتهم. وبحلول أوائل القرن التاسع عشر، استخدم الأنجلو-أمريكيون في المنطقة مصطلح كالوسا للإشارة إلى هذا الشعب. ويستند هذا المصطلح إلى اسم عرقي من لغتي مسكوكي وميكاسوكي (لغات قبيلتي سيمينول وميكوسوكي الحاليتين ) يُطلق على السكان الذين عاشوا حول نهر كالوساهاتشي (وهو أيضًا من لغة كريك). [ 4 ]

أشار خوان روجيل ، وهو مبشر يسوعي إلى قبيلة كالوسا في أواخر ستينيات القرن السادس عشر، إلى أن اسم الزعيم كان كارلوس ، لكنه كتب أن اسم المملكة كان إسكامبابا، مع تهجئة بديلة هي إسكامباها . وذكر روجيل أيضًا أن اسم الزعيم كان كالوس، وأن الإسبان قد غيروه إلى كارلوس. وينقل ماركوارت عن بيان من سبعينيات القرن السادس عشر أن "خليج كارلوس... يُسمى في لغة الهنود إسكامبابا، نسبةً إلى زعيم هذه البلدة، الذي أطلق على نفسه فيما بعد اسم كارلوس إخلاصًا للإمبراطور" ( شارل الخامس، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة ). وقد تكون إسكامبابا مرتبطة بمكان يُدعى ستابا، والذي تم تحديده في المنطقة على خريطة من أوائل القرن السادس عشر. [ 4 ]

الأصول

دخل الهنود القدماء ما يُعرف اليوم بفلوريدا قبل 12000 عام على الأقل. وبحلول عام 5000 قبل الميلاد تقريبًا، بدأ الناس بالعيش في قرى بالقرب من الأراضي الرطبة. ومن المرجح أن المواقع المفضلة استُوطنت لأجيال عديدة. وصل مناخ فلوريدا إلى ظروفه الحالية، وارتفع مستوى سطح البحر إلى ما يقارب مستواه الحالي بحلول عام 3000 قبل الميلاد تقريبًا. سكن الناس عادةً الأراضي الرطبة العذبة والمالحة على حد سواء. ونظرًا لاعتمادهم على المحار، فقد تراكمت لديهم أكوام كبيرة من الأصداف خلال هذه الفترة. عاش العديد من الناس في قرى كبيرة تضم تلالًا ترابية احتفالية ، مثل تلك الموجودة في جزيرة هور . بدأ الناس بصنع الفخار في فلوريدا بحلول عام 2000 قبل الميلاد. [ 5 ]

بحلول عام 500 قبل الميلاد تقريبًا، تحولت الثقافة القديمة ، التي كانت متجانسة إلى حد كبير في جميع أنحاء فلوريدا، إلى ثقافات إقليمية أكثر تميزًا. [ 5 ] عُثر على بعض القطع الأثرية القديمة في المنطقة التي سكنها شعب كالوسا لاحقًا، بما في ذلك موقع مصنف على أنه من العصر القديم المبكر، ويعود تاريخه إلى ما قبل 5000 قبل الميلاد. وتشير الأدلة إلى أن السكان استغلوا موارد ميناء شارلوت المائية بشكل مكثف قبل عام 3500 قبل الميلاد. وظهرت أوانٍ فخارية غير مزخرفة تنتمي إلى ثقافة غليدز المبكرة في المنطقة حوالي عام 500 قبل الميلاد. وتطورت أوانٍ فخارية متميزة عن تقاليد غليدز في المنطقة حوالي عام 500 ميلادي، مما يمثل بداية ثقافة كالوساهاتشي . واستمرت هذه الثقافة حتى حوالي عام 1750، وشملت شعب كالوسا التاريخي. وبحلول عام 880، تطور مجتمع معقد ذو كثافة سكانية عالية. وتُحدد الفترات اللاحقة في ثقافة كالوساهاتشي في السجل الأثري من خلال ظهور أوانٍ فخارية من تقاليد أخرى.

استوطنت حضارة كالوساهاتشي الساحل الغربي لفلوريدا من خليج إستيرو إلى ميناء شارلوت ، وداخل البلاد حتى منتصف الطريق تقريبًا إلى بحيرة أوكيشوبي، لتغطي تقريبًا ما يُعرف اليوم بمقاطعتي شارلوت ولي. عند أول اتصال أوروبي، شكلت منطقة حضارة كالوساهاتشي نواة مملكة كالوسا. شهدت القطع الأثرية المتعلقة بالصيد تغيرات طفيفة خلال هذه الفترة، دون وجود فواصل واضحة في التقاليد قد تشير إلى استبدال السكان. [ 6 ]

بين عامي 500 و1000 ميلادي، استُبدل الفخار غير المزخرف والمُعالج بالرمل، والذي كان شائعًا في المنطقة، بفخار سهل بيل جليد . صُنع هذا الفخار من طين يحتوي على شويكات من إسفنج المياه العذبة ( سبونجيلا )، وظهر لأول مرة في المناطق الداخلية حول بحيرة أوكيشوبي. ربما نتج هذا التغيير عن هجرة السكان من المناطق الداخلية إلى المنطقة الساحلية، أو قد يعكس تأثيرات التجارة والثقافة. لم يطرأ تغيير يُذكر على تقاليد صناعة الفخار بعد ذلك. ينحدر شعب كالوسا من أناس عاشوا في المنطقة لمدة لا تقل عن 1000 عام قبل وصول الأوروبيين، وربما لفترة أطول من ذلك بكثير. [ 6 ]

مجتمع

مجسم مصغر لرئيس قبيلة كالوسا في متحف فلوريدا للتاريخ الطبيعي

كان مجتمع كالوسا مجتمعًا طبقيًا، يتألف من "عامة الشعب" و"نبلاء" وفقًا للمصطلحات الإسبانية. ورغم عدم وجود أدلة تُثبت أن كالوسا قد شرّعت العبودية، إلا أن الدراسات تُشير إلى أنهم استخدموا الأسرى في العمل أو حتى في التضحية. [ 7 ] حكم القبيلة عدد قليل من القادة، وكانوا يعتمدون في معيشتهم على عمل غالبية أفراد كالوسا. شمل هؤلاء القادة الزعيم الأعلى أو "الملك"، وقائدًا عسكريًا ( كابتن جنرال بالإسبانية)، وكاهنًا كبيرًا. كانت عاصمة كالوسا، ومنها أدار الحكام شؤونهم، هي ماوند كي ، بالقرب من إستيرو الحالية في فلوريدا . ذكرت شهادة شاهد عيان من عام 1566 وجود "بيت ملك" في ماوند كي كان كبيرًا بما يكفي ليتسع "لألفي شخص". [ 7 ] في عام 1564، ووفقًا لمصدر إسباني، كان الكاهن والد الزعيم، والقائد العسكري ابن عمه. وثّق الإسبان أربع حالات معروفة لخلافة منصب الزعيم الأعلى، وسجلوا معظم الأسماء باللغة الإسبانية. خلف سينكوين أخاه (اسمه غير معروف)، وخلفه بدوره ابنه كارلوس . وخلف كارلوس ابن عمه (وصهره) فيليبي، الذي خلفه بدوره ابن عم آخر لكارلوس، وهو بيدرو. وذكر الإسبان أن الزعيم كان يُتوقع منه أن يتخذ أخته زوجةً له. [ 8 ] ويشير عالما الآثار المعاصران ماكماهون وماركاردت إلى أن هذا التصريح ربما كان سوء فهم لشرط الزواج من "شقيقة العشيرة". كما تزوج الزعيم من نساء من المدن الخاضعة له والقبائل المتحالفة معه. وقد تجلى استخدام الزيجات لترسيخ التحالفات عندما عرض كارلوس أخته أنطونيا للزواج من المستكشف الإسباني بيدرو مينينديز دي أفيليس عام 1566. [ 8 ]

الثقافة المادية

نظام عذائي

كان النظام الغذائي لشعب كالوسا في المستوطنات الواقعة على طول الساحل ومصبات الأنهار يتألف أساسًا من الأسماك، ولا سيما سمك البينفيش ( Lagodon rhomboides )، وسمك الخنزير ( Orthopristis chrysoptera ) ، وسمك السلور ذي الرأس الصلب ( Ariopsis felis ). وكانت هذه الأسماك الصغيرة تُستكمل بأسماك عظمية أكبر ، وأسماك القرش والشفنين ، والرخويات ، والقشريات ، والبط، والسلاحف البحرية والبرية، والحيوانات البرية. وعندما زار بيدرو مينينديز دي أفيليس المنطقة عام 1566، كان شعب كالوسا يقدمون الأسماك والمحار فقط للإسبان. وأظهر تحليل البقايا الحيوانية في أحد مواقع الاستيطان الساحلية، وهو موقع وايتمان (في جزيرة سانيبيل )، أن أكثر من 93% من الطاقة الحيوانية في النظام الغذائي كانت تأتي من الأسماك والمحار، وأقل من 6% من الطاقة من الثدييات، وأقل من 1% من الطيور والزواحف. في المقابل، في موقع داخلي، جزيرة بلات ، شكلت الثدييات (وخاصة الغزلان ) أكثر من 60% من الطاقة المستمدة من لحوم الحيوانات، بينما وفرت الأسماك أقل من 20% بقليل. [ 9 ] وقد مارست مملكة كالوسا أقدم أنواع الاستزراع المائي المعروفة في فلوريدا. [ 10 ]

جادل بعض المؤلفين بأن شعب كالوسا زرعوا الذرة ونبات زاميا إنتغريفوليا (الكونتيا) كغذاء، لكن ويدمر يرى أن الأدلة على زراعة الذرة من قبلهم تعتمد على فرضية أن رحلتي نارفايز ودي سوتو رست في ميناء شارلوت وليس خليج تامبا ، وهي فرضية مستبعدة عمومًا الآن. لم يُعثر على أي حبوب لقاح لنبات زاميا في أي موقع مرتبط بشعب كالوسا، كما أن هذا النبات لا ينمو في الأراضي الرطبة التي شكلت معظم بيئة كالوسا. ويشير ماركوارت إلى أن شعب كالوسا رفض عرض الإسبان بتزويده بالأدوات الزراعية، قائلين إنهم لا يحتاجون إليها. جمع شعب كالوسا أنواعًا مختلفة من التوت البري والفواكه والمكسرات والجذور وأجزاء نباتية أخرى. ويستشهد ويدمر بتقدير جورج مردوك بأن حوالي 20% فقط من غذاء شعب كالوسا كان يتكون من نباتات برية جمعوها. على الرغم من عدم العثور على أي دليل على وجود غذاء نباتي في موقع وايتمان، كشفت الحفريات الأثرية في جزيرتي سانيبيل ويوسيبا عن أدلة تشير إلى أن شعب كالوسا كان يستهلك بالفعل نباتات برية مثل نخيل الملفوف ، والتين الشوكي ، والخوخ البري ، والبلوط ، والبابايا البرية ، والفلفل الحار . [ 11 ] كما تشير الأدلة إلى أن شعب كالوسا كان يزرع، منذ حوالي 2000 عام، نوعين من القرع، هما القرع العسلي (Cucurbita pepo) والقرع الزجاجي ، واللذان كانا يُستخدمان في صناعة عوامات الشباك وأدوات الغمس. [ 9 ]

أدوات

نحت كالوسا لرأس تمساح

كان شعب كالوسا يصطاد معظم أسماكه بالشباك. وكانت الشباك تُنسج بفتحات قياسية، بينما تُستخدم شباك بفتحات مختلفة حسب الموسم لاصطياد أكثر الأسماك وفرةً وفائدةً. وصنع شعب كالوسا أدوات قياس من العظام والأصداف لاستخدامها في نسج الشباك. كما استخدموا القرع المزروع كعوامات للشباك، وصُنعت الأثقال من أصداف الرخويات. واستخدموا أيضًا الرماح والخطافات وأدوات شد الحلق لصيد الأسماك. وقد عُثر على شباك وعوامات وخطافات محفوظة جيدًا في كي ماركو ، في أراضي قبيلة موسبا المجاورة . [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

استُخدمت أصداف الرخويات والخشب لصنع أدوات الطرق والدق. كما استُخدمت أصداف الرخويات وأسنان أسماك القرش في عمليات الطحن والتقطيع والنحت والنقش. ونسج شعب كالوسا الشباك من حبال مصنوعة من ألياف النخيل. وصُنعت الحبال أيضًا من سعف نخيل الملفوف ، وجذوع نخيل المنشار ، والطحلب الإسباني ، ونبات السيزال الكاذب ( Agave decipiens )، ولحاء أشجار السرو والصفصاف. كما صنع شعب كالوسا مصائد الأسماك ، والسدود ، وأحواض الأسماك من الخشب والحبال. [ 15 ] [ 13 ] ومن بين القطع الأثرية الخشبية التي عُثر عليها: أوعية، وحلي للأذن، وأقنعة، ولوحات، و"رايات زخرفية"، ورأس غزال منحوت بدقة. وغالبًا ما كانت اللوحات والقطع الأخرى مطلية. وحتى الآن، لم يُعثر على زورق مجوف من صنع شعب كالوسا ، ولكن يُحتمل أن تكون هذه الزوارق قد صُنعت من خشب السرو أو الصنوبر، كما هو الحال لدى قبائل فلوريدا الأخرى. تم تشكيل القارب عن طريق حرق الجزء الأوسط ثم تقطيعه وإزالة الجزء المتفحم باستخدام أدوات صدفية متينة. في عام ١٩٥٤، عُثر على زورق محفور من جذع شجرة أثناء أعمال التنقيب لبناء مدرسة متوسطة في ماراثون، فلوريدا . لم يُحفظ الزورق وكان في حالة سيئة، وهو معروض الآن في متحف ومركز كرين بوينت للطبيعة في ماراثون، ويُنسب مبدئيًا إلى قبيلة كالوسا. [ ١٦ ]

السكن

سكنت قبيلة كالوسا في بيوت جماعية كبيرة مؤلفة من طابقين. عندما زار بيدرو مينينديز دي أفيليس العاصمة عام 1566، وصف منزل الزعيم بأنه واسع بما يكفي لاستيعاب 2000 شخص دون ازدحام، مما يشير إلى أنه كان يُستخدم أيضًا كمقر للمجلس. عندما استقبل الزعيم مينينديز رسميًا في منزله، جلس على مقعد مرتفع محاطًا بـ 500 من كبار رجاله، بينما جلست زوجته على مقعد مرتفع آخر محاطة بـ 500 امرأة. وُصف منزل الزعيم بأنه يحتوي على نافذتين كبيرتين، مما يوحي بأنه كان محاطًا بجدران. اشتكى خمسة رهبان أقاموا في منزل الزعيم عام 1697 من أن السقف يسمح بدخول المطر والشمس والندى. بُني منزل الزعيم، وربما المنازل الأخرى في كالوس، فوق تلال ترابية. في تقرير يعود لعام 1697، أشار الإسبان إلى وجود 16 منزلًا في كالوس، عاصمة قبيلة كالوسا ، التي كان يقطنها 1000 نسمة. [ 17 ]

الملابس والزينة الشخصية

رسم بالألوان المائية لقناع تم اكتشافه في كي ماركو ، صنعه شعب كالوساس أو شعب قريب الصلة به

كان الكالوسا يرتدون ملابس بسيطة. وكان الرجال يرتدون مآزر من جلد الغزال . لم يترك الإسبان وصفًا يُذكر لملابس نساء الكالوسا. في ذلك الوقت، كانت معظم نساء فلوريدا الأصليات يرتدين تنانير مصنوعة من الطحلب الإسباني. كان الكالوسا يلونون أجسادهم بانتظام، لكنهم لم يوشموا أنفسهم. وكان الرجال يطيلون شعرهم. أدرك المبشرون أن إجبار رجل من الكالوسا على قص شعره عند اعتناقه المسيحية (والأسلوب الأوروبي) سيكون تضحية كبيرة. لم يُسجل الكثير عن المجوهرات أو غيرها من الزينة بين الكالوسا. خلال زيارة مينينديز دي أفيليس عام 1566، وُصفت زوجة الزعيم بأنها ترتدي اللؤلؤ والأحجار الكريمة وخرز الذهب حول عنقها. وكان وريث الزعيم يرتدي الذهب كزينة على جبهته وخرزًا على ساقيه. [ 18 ]

تم اكتشاف أقنعة احتفالية أو فنية أخرى، وقد وصفها الإسبان الذين التقوا بشعب كالوسا لأول مرة. احتوت بعض هذه الأقنعة على أجزاء متحركة تعمل بخيوط سحب ومفصلات، مما يسمح للشخص بتغيير مظهر القناع أثناء ارتدائه. [ 19 ]

المعتقدات

اعتقد الكالوسا أن ثلاثة كائنات خارقة للطبيعة تحكم العالم، وأن لكل إنسان ثلاث أرواح، وأن الأرواح تنتقل إلى الحيوانات بعد الموت. يحكم الحاكم الأقوى العالم المادي، ويحكم الثاني الحكومات البشرية، أما الثالث فيساعد في الحروب، ويختار الجانب المنتصر. اعتقد الكالوسا أن الأرواح الثلاث هي بؤبؤ عين الإنسان، وظله، وانعكاس صورته . تبقى الروح الموجودة في بؤبؤ العين مع الجسد بعد الموت، ويتشاور الكالوسا معها عند القبر. أما الروحان الأخريان فتغادران الجسد بعد الموت وتدخلان في حيوان. إذا قتل كالوسا حيوانًا من هذا النوع، فإن الروح تنتقل إلى حيوان أدنى منه، وتتلاشى في النهاية. [ 20 ]

تضمنت طقوس كالوسا مواكب للكهنة ونساء يغنين. وكان الكهنة يرتدون أقنعة منحوتة، تُعلق أحيانًا على جدران المعبد. وصف هيرناندو دي إسكالانتي فونتانيدا ، أحد أوائل مؤرخي كالوسا، "سحرة على هيئة شيطان، برؤوس ذات قرون"، كانوا يجوبون المدينة وهم يصرخون كالحيوانات لمدة أربعة أشهر متواصلة.

ظلّ شعب كالوسا متمسكًا بنظام معتقداتهم رغم محاولات الإسبان تحويلهم إلى الكاثوليكية . قاوم "النبلاء" هذا التحويل جزئيًا لأن سلطتهم ومكانتهم كانتا مرتبطتين ارتباطًا وثيقًا بنظام معتقداتهم؛ فقد كانوا وسطاء بين الآلهة والشعب. وكان من شأن التحويل أن يقضي على مصدر سلطتهم وشرعيتهم. قاوم شعب كالوسا التوغل المادي والتحويل الروحي من قِبل الإسبان ومبشريهم لما يقرب من 200 عام. وبعد أن عانى من إبادة جماعية بسبب الأمراض، تم القضاء على القبيلة على يد غزاة من قبيلتي كريك وياماسي في أوائل القرن الثامن عشر. [ 21 ]

تشير الأدلة إلى أن شعب كالوسا كانوا يدفنون موتاهم في تلال. بعد الوفاة، كان يُوضع الجسد في مدفن خاص ليتحلل اللحم بشكل طبيعي، أو في بعض الحالات، كان يقوم معالج ذو أظافر طويلة بكشط اللحم عن العظام. بعد ذلك، تُجمع العظام وتوضع في سلة، ثم تُدفن في تل. كانت هذه التلال تُستخدم للدفن ولإقامة الطقوس الدينية، حيث كان شعب كالوسا يجتمعون فوقها في "الأيام المقدسة" لتقديم القرابين من النباتات العطرية والعسل. [ 22 ]

لغة

جهة اتصال أوروبية

مملكة/سيادة كالوسا في وقت الاتصال عام 1560

كان أول اتصال موثق بين قبيلة كالوسا والأوروبيين عام 1513، عندما نزل خوان بونس دي ليون على الساحل الغربي لفلوريدا في مايو، على الأرجح عند مصب نهر كالوساهاتشي ، بعد اكتشافه فلوريدا في أبريل. كانت قبيلة كالوسا على دراية بالإسبان قبل هذا النزول، إذ كانوا قد استقبلوا لاجئين من السكان الأصليين هربًا من الاحتلال الإسباني لكوبا . أغرق الإسبان إحدى سفنهم، فعرضت قبيلة كالوسا عليهم التجارة. بعد عشرة أيام، اقترب رجل يتحدث الإسبانية من سفن بونس دي ليون طالبًا منهم الانتظار حتى وصول زعيم كالوسا. بعد ذلك بوقت قصير، هاجمت عشرون زورقًا حربيًا الإسبان، الذين تمكنوا من صد الإسبان، وقتلوا أو أسروا عددًا منهم. في اليوم التالي، هاجمت ثمانون زورقًا مدرعًا السفن الإسبانية، لكن المعركة لم تُحسم. غادر الإسبان عائدين إلى بورتوريكو . في عام 1517، وصل فرانسيسكو هيرنانديز دي كوردوبا إلى جنوب غرب فلوريدا في رحلة عودته من يوكاتان . وتعرض لهجوم من قبيلة كالوسا. وفي عام 1521، عاد بونس دي ليون إلى جنوب غرب فلوريدا لتأسيس مستعمرة، لكن قبيلة كالوسا طردت الإسبان، وأصابت بونس دي ليون بجروح قاتلة. [ 23 ]

رست كل من بعثة بانفيلو دي نارفايز عام 1528 وبعثة هيرناندو دي سوتو عام 1539 بالقرب من خليج تامبا ، شمال أراضي قبيلة كالوسا. وصل المبشرون الدومينيكان إلى أراضي كالوسا عام 1549، لكنهم انسحبوا بسبب عداء القبيلة. وصلت البضائع المنتشلة والناجون من السفن الإسبانية الغارقة إلى كالوسا خلال أربعينيات وخمسينيات القرن السادس عشر. أفضل المعلومات عن كالوسا تأتي من مذكرات هيرناندو دي إسكالانتي فونتانيدا ، أحد هؤلاء الناجين. تحطمت سفينة فونتانيدا على الساحل الشرقي لفلوريدا، على الأرجح في جزر فلوريدا كيز، حوالي عام 1550، عندما كان في الثالثة عشرة من عمره. على الرغم من نجاة العديد من الآخرين من غرق السفينة، إلا أن فونتانيدا وحده نجا بفضل القبيلة التي رست سفينتهم على أراضيها. قتل المحاربون جميع الرجال البالغين. عاش فونتانيدا مع قبائل مختلفة في جنوب فلوريدا لمدة 17 عامًا قبل أن تعثر عليه بعثة مينينديز دي أفيليس. [ 24 ] [ 25 ]

في عام 1566، تواصل بيدرو مينينديز دي أفيليس، مؤسس دير القديس أوغسطين ، مع قبيلة كالوسا. وعقد صلحًا هشًا مع زعيمهم كالوس، أو كارلوس. تزوج مينينديز من شقيقة كارلوس، التي اتخذت اسم دونا أنطونيا عند اعتناقها المسيحية. ترك مينينديز حامية من الجنود وبعثة يسوعية ، سان أنطون دي كارلوس، في عاصمة كالوسا. اندلعت الأعمال العدائية، وقتل الجنود الإسبان كارلوس وخليفته فيليبي وعددًا من النبلاء قبل أن يتخلوا عن حصنهم وبعثتهم في عام 1569. [ 26 ]

لأكثر من قرن بعد مغامرة أفيليس، انقطع التواصل بين الإسبان وقبيلة كالوسا. وعند عودتهم إلى المنطقة عام ١٦١٤، هاجمت القوات الإسبانية قبيلة كالوسا في إطار حربٍ دارت بينهم وبين القبائل المتحالفة مع الإسبان حول خليج تامبا. وفي عام ١٦٨٠، اضطرت بعثة إسبانية لفدية بعض الأسرى المحتجزين لدى كالوسا إلى العودة أدراجها؛ إذ رفضت القبائل المجاورة مرافقة الإسبان خشية انتقام كالوسا. وفي عام ١٦٩٧، أنشأ مبشرون فرنسيسكان بعثةً تبشيريةً لدى كالوسا، لكنهم غادروها بعد بضعة أشهر. [ ٢٧ ]

مملكة/سيادة كالوسا كدولة متبقية في عام 1738

بعد اندلاع الحرب بين إسبانيا وإنجلترا عام ١٧٠٢، بدأت غارات تجارة الرقيق التي شنّها هنود أوتشيس كريك وياماسي المتحالفون مع مقاطعة كارولينا تصل إلى مناطق بعيدة في شبه جزيرة فلوريدا. زوّد المستوطنون الكارولينيون قبيلتي كريك وياماسي بالأسلحة النارية، بينما لم يمتلك الكالوسا، الذين كانوا قد عزلوا أنفسهم عن الأوروبيين، أي أسلحة. وبعد أن فتك بهم وباء الأمراض المعدية الجديدة التي انتقلت إلى الأمريكتين عن طريق الاحتكاك بالأوروبيين وغارات تجارة الرقيق، تراجع الكالوسا الناجون جنوبًا وشرقًا.

في عام ١٧١١، ساعد الإسبان في إجلاء ٢٧٠ من السكان الأصليين، من بينهم العديد من قبيلة كالوسا، من جزر فلوريدا كيز إلى كوبا (حيث توفي ما يقرب من ٢٠٠ منهم بعد فترة وجيزة). وتركوا ١٧٠٠ آخرين. أسس الإسبان بعثة تبشيرية في خليج بيسكاين عام ١٧٤٣ لخدمة الناجين من عدة قبائل، بما في ذلك قبيلة كالوسا، الذين تجمعوا هناك وفي جزر فلوريدا كيز. أُغلقت البعثة بعد بضعة أشهر فقط.

بعد أن تنازلت إسبانيا عن فلوريدا لمملكة بريطانيا العظمى عام ١٧٦٣، قام الإسبان بنقل القبائل المتبقية في جنوب فلوريدا إلى كوبا، مُنهين بذلك تهجيرهم من المنطقة. ورغم احتمال بقاء بعض أفراد قبيلة كالوسا واندماجهم في قبيلة سيمينول ، إلا أنه لا توجد وثائق تُؤكد ذلك. [ ٢٨ ] وقد انتشرت مخيمات صيد الأسماك الكوبية ( رانشو ) على طول ساحل جنوب غرب فلوريدا من القرن الثامن عشر وحتى منتصف القرن التاسع عشر. ويُرجح أن بعض الهنود الإسبان (الذين غالباً ما كانوا من أصول إسبانية-هندية مختلطة) الذين عملوا في مخيمات الصيد كانوا من نسل قبيلة كالوسا. [ ٢٩ ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ غرانبيري، جوليان (2011). الكالوسا: الأصول اللغوية والثقافية والعلاقات (  الطبعة الأولى). توسكالوسا، ألاباما : مطبعة جامعة ألاباما. ص  43.
  2. ↑ ميلانيتش، جيرالد ت. (1995). هنود فلوريدا والغزو من أوروبا . غينزفيل، فلوريدا: مطبعة جامعة فلوريدا. ص 39-41 . ISBN  0-8130-1360-7.
  3. ↑ ماكماهون وماركوارت، الصفحات 1-2
  4. 1 2 ماركوادت (2004)، الصفحات من 211 إلى 12؛ ^ هان (2003)، الصفحات من 14 إلى 15
  5. 1 2 ميلانيتش 1994، ص 32-35ميلانيتش 1998، ص 3-37
  6. 1 2 ميلانيتش 1993.ميلانيتش 1995.
  7. 1 2 ماركوارت، دبليو إتش (2014). تتبع الكالوسا: نظرة استرجاعية. علم الآثار في جنوب شرق الولايات المتحدة، 33(1)، 1-24.
  8. 1 2 ماكماهون وماركوارت، الصفحات 78-79، 86ويدمر، الصفحات 5-6
  9. 1 2 ويدمر:224–31ماركوارت 2004:206هان 2003:31–2
  10. ↑ شوستر، روث. "الأمريكيون الأصليون في فلوريدا القديمة طوروا تخزين الأسماك قبل الكهرباء" . haaretz.com . هآرتس . تاريخ الاطلاع: 16 مايو 2025 .
  11. ↑ ميلانيتش، جيه تي (2004). عالم الماء. علم الآثار، 57(5)، 46-50. http://www.jstor.org/stable/41779812
  12. ↑ ماكماهون وماركوارت، الصفحات 69-70
  13. 1 2 ماركوارت 2004، الصفحات 206-207
  14. ↑ "خطافات الصيد، والمضائق، وليستر - المجموعات الطبيعية والثقافية لجنوب فلوريدا (خدمة المتنزهات الوطنية الأمريكية)" . www.nps.gov . تاريخ الاسترجاع: 14 أغسطس 2022 .
  15. ↑ ماكماهون وماركوارت، الصفحات 69-71
  16. ↑ ماكماهون وماركوارت: عائلة كالوسا وإرثهم ، ص 73
  17. ↑ هان 2003، ص 35-36
  18. ↑ هان (2003)، الصفحات 33-35
  19. ↑ ميلانيتش (2004)، ص 48
  20. ↑ وين، الصفحات 16-17
  21. ↑ ماكماهون وماركوارت، الصفحات 82-85، 87
  22. ↑ مونجر، لين (أبريل 1955). "استكشافات مواقع قرى كالوسا الهندية" . مجلة الولايات الوسطى الأثرية . 1 (4): 146. JSTOR 43140197. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 نوفمبر 2023 . 
  23. ↑ ماكماهون وماركوارت، الصفحات 115-116
  24. ↑ بولين
  25. ↑ ماكماهون وماركوارت، الصفحات 116-117
  26. ↑ ماكماهون وماركوارت، الصفحات 86، 117
  27. ↑ ماكماهون وماركوارت، الصفحات 117-118
  28. ↑ ماكماهون وماركوارت، الصفحات 118-121
  29. ↑ ماركوارت 2004، ص 211

مراجع

  • بولين، أديليد ك. (1965). "هنود فلوريدا في الماضي والحاضر"، في كارسون، روبي ليتش وتيبو ، تشارلتون . فلوريدا من درب الهنود إلى عصر الفضاء: تاريخ . (المجلد الأول، الصفحات  317-350). شركة النشر الجنوبية.
  • جوجين، جون م.، وويليام س. ستورتيفانت. (1964). "الكالوسا: مجتمع طبقي غير زراعي (مع ملاحظات حول زواج الأشقاء)". في استكشافات في الأنثروبولوجيا الثقافية: مقالات مُقدمة إلى جورج بيتر مردوك . تحرير وارد هـ. جودينوف. نيويورك: ماكجرو هيل، 179-219.
  • جرانبيري، جوليان (1994). "أدلة على وجود علاقة بين كالوسا وتونيكا". أوراق مؤتمر اللغويات في وسط أمريكا (MALC) . لورانس، كانساس: جامعة كانساس. ص 505-519 . hdl : 1808/22990 . 
  • غرانبيري، جوليان. (2011). " الكالوسا: العلاقات اللغوية والثقافية ". توسكالوسا، ألاباما: مطبعة جامعة ألاباما.
  • هان، جون، محرر ومترجم (1991). البعثات إلى كالوسا . مطبعة جامعة فلوريدا.
  • هان، جون هـ. (2003). هنود وسط وجنوب فلوريدا: 1513-1763 . مطبعة جامعة فلوريدا. ISBN 0-8130-2645-8
  • ماكماهون، دارسي أ. وويليام هـ. ماركوارت. (2004). شعب كالوسا وإرثهم: سكان جنوب فلوريدا وبيئاتهم. مطبعة جامعة فلوريدا. ISBN 0-8130-2773-X
  • ماهون، جون ك. (1985). تاريخ حرب سيمينول الثانية 1835-1842 (طبعة منقحة). مطابع جامعة فلوريدا.
  • ماركوارت، ويليام هـ. (1992). محرر. الثقافة والبيئة في نطاق كالوسا. دراسة معهد الآثار ودراسات البيئة القديمة رقم 1. جامعة فلوريدا.
  • ماركوارت، ويليام هـ. (2004). "كالوسا". في آر دي فوجلسون (محرر)، دليل هنود أمريكا الشمالية: الجنوب الشرقي (المجلد 14، الصفحات  204-212). مؤسسة سميثسونيان.
  • ميلانيتش، جيرالد. (1993). محرر. "الفصل العاشر: منطقة كالوساهاتشي". السياقات التاريخية لولاية فلوريدا . قسم الموارد التاريخية، ولاية فلوريدا.تمت أرشفة هذه الصفحة بتاريخ 27 يناير 2006 في موقع Wayback Machine ، وتم استرجاعها بتاريخ 29 مارس 2006. 
  • ميلانيتش، جيرالد ت. (1994). علم الآثار في فلوريدا ما قبل كولومبوس . مطبعة جامعة فلوريدا. رقم ISBN 0-8130-1273-2
  • ميلانيتش، جيرالد ت. (1995). هنود فلوريدا والغزو من أوروبا . مطبعة جامعة فلوريدا. ISBN 0-8130-1360-7
  • ميلانيتش، جيرالد ت. (1998). هنود فلوريدا من العصور القديمة إلى الوقت الحاضر . مطبعة جامعة فلوريدا.
  • ويدمر، راندولف ج. (1998). تطور الكالوسا: مشيخة غير زراعية على ساحل جنوب غرب فلوريدا. مطبعة جامعة ألاباما. ISBN 0-8173-0358-8
  • وين، إد (2003). ملك فلوريدا العظيم: الملك كارلوس من هنود كالوسا . دار باستر للنشر. رقم ISBN 0-9658489-3-0.