شيكلا

ابتداءً من القرن التاسع الميلادي، بدأت السلطات الإسلامية في تشديد موقفها من الغير ، أي التمييز بين المسلمين وغير المسلمين. ولذلك، أمر المتوكل أهل الذمة (المسيحيين واليهود) بارتداء ثوب خارجي بلون العسل بالإضافة إلى الزنار الموجود لديهم ، ووضع رقع تشبه الرقعة على ملابس خدمهم. وهكذا بدأت عادة تمييز أهل الذمة باللون. ^{[ ٢ ]}

اتُّبع هذا النهج أيضًا في المغرب العربي، حيث فرض الأغالبة شبه المستقلين قواعد مماثلة في نفس الفترة تقريبًا. يُروى أن إبراهيم بن أحمد أمر في صيف عام 888م المسيحيين بارتداء رقعة عليها صورة خنزير، واليهود رقعة عليها صورة قرد، وهي رموز كان من المفترض أن يضعوها أيضًا على جدران منازلهم. ^{[ 3 ]} وأصدر أحمد بن طالب، قاضي القيروان المالكي ، أمرًا لأهل الذمة بارتداء رقعة ( رقعة ) من قماش أبيض على كتف ثيابهم الخارجية، بالإضافة إلى الزنار ، وكانت الرقعة لليهود قردًا وللمسيحيين خنزيرًا. ^{[ 2 ]} ووفقًا لمحمد العقابي، كان يُعاقب من يخالف هذا الأمر بعشرين جلدة قبل سجنه، أما من يخالف للمرة الثانية فكان يُجلد بوحشية ويُسجن إلى أجل غير مسمى. ^{[ 4 ]} ليس من الواضح كم من الوقت ظل مرسوم ابن طالب المهين ساري المفعول، ولكن من الواضح أنه في حالة المغرب العربي، لم يكن الغرض من الرقعة مجرد الغيرة ، بل كان أيضًا الذل (الإذلال) بما يتماشى مع الأمر القرآني ( سورة التوبة: 29 ) بضرورة إذلال غير المسلمين. ^{[ 2 ]}

مع وصول بني هلال إلى القيروان في القرن الثاني عشر، بدأ المجتمع اليهودي في المنطقة يواجه التمييز والتعصب من حكامهم الجدد. فبينما استفاد اليهود والمسيحيون من حقوق موسعة في ظل الفاطميين ، لم تُمنح هذه الحقوق نفسها في عهد بني هلال. وادعى الحكام الجدد أنه على الرغم من أن الحديث الذي أجاز فيه النبي محمد حرية الدين لأهل الكتاب ، إلا أن هذا الحكم لم يكن ساريًا إلا لمدة 500 عام بعد الهجرة ، والتي تزامنت مع عام 1107، وهو التاريخ الذي أخبر فيه يهود المدينة محمدًا بقدوم المسيح . وقد انقضى هذا التاريخ منذ زمن طويل عندما استقرت الخلافة الموحدية في إفريقية ، مما سمح للحكام الجدد بالقول إنه لم يعد هناك مبرر للاحتفاظ بتلك الامتيازات لأهل الذمة . ^{[ 5 ]}

من بين الالتزامات العديدة التي عانى منها اليهود، كان ارتداء الشيكلا، بأمر من أبي يوسف يعقوب المنصور عام ١١٩٨م، ^{[ ٦ ]} لتمييزهم عن المواطنين المسلمين ومنعهم من دخول أماكن ومهن وفعاليات معينة. حتى اليهود الذين اعتنقوا الإسلام أُجبروا على ارتداء هذه الزينة المميزة، إذ شكّك المنصور في صدق إسلامهم. ^{[ ٧ ]} وعلى غرار الموحدين، فرض الخليفة الحفصي المستنصر أحكام الغير (تمييز غير المسلمين)، فعاد اليهود إلى ارتداء الشيكلا، مع أن شكلها آنذاك غير واضح تمامًا؛ فربما كانت الشيكلا رقعة خاصة وزيًا عامًا خاصًا باليهود. ^{[ ٨ ]} ذكر محمد العقابي، وهو قاضٍ في تلمسان حوالي عام ١٤٥٠، أن الرجال اليهود الأصليين في المغرب كانوا يرتدون قطعة قماش صفراء مميزة ( الشكلاء ) فوق ملابسهم الخارجية لتمييز هويتهم، بينما كان اليهود المهاجرون إلى المغرب يميزون أنفسهم بقلنسوة تعلوها شرابة. ^{[ ٤ ]} وذكر الرحالة الفلمنكي أنسلم أدورنيس الأمر نفسه، مشيرًا إلى أن يهود تونس كانوا يرتدون قطعة قماش صفراء على رؤوسهم وأعناقهم، وإلا لكانوا يُرجمون. ^{[ ٨ ]}

استمر اليهود في ارتداء الشكلة في تونس حتى صدور الميثاق الأساسي (الذي ألغى وضع الذمي) عقب مرسوم محمد بك في 14 سبتمبر 1858. لم يقتصر الميثاق على إلغاء الزي فحسب، بل سمح لليهود بارتداء غطاء الرأس الأحمر (الشقية) كبقية التونسيين. وقد كتب ابن أبي ضيف عن هذا القرار: ^{[ 5 ]}

إن تحديد زيٍّ معين لأهل الذمة لا علاقة له بأصول الدين. ولم يغير النبي ﷺ لباس يهود المدينة قط.

وصفة لمدة محددة لأفراد الذمة لا يريدون أن يروا مع أسس الدين. لقد قام النبي في الجامعة بتغيير فترة عمل Juifs de Médine.