دلالة
إن الإشارة (والتي تُكتب أحيانًا " signifying(g) ") هي ممارسة في الثقافة الأمريكية الأفريقية تتضمن استراتيجية لفظية غير مباشرة تستغل الفجوة بين المعاني الدلالية والمجازية للكلمات. ومن الأمثلة البسيطة على ذلك إهانة شخص ما لإظهار المودة له. [1] وتشمل الأسماء الأخرى للإشارة: "إسقاط العروات ، أو الصراخ، أو السبر، أو التغطية، أو الكسر، أو الإهانة، أو التكسير، أو التكديس، أو التهشيم، أو التقطيع، أو التهشيم، أو التحميص، أو التحميص، أو الارتداء، أو التكسير". [2]
يوجه مصطلح Signifyin الانتباه إلى الدلالة الدلالية المرتبطة بالسياق للكلمات، والتي لا يمكن الوصول إليها إلا لأولئك الذين يشتركون في القيم الثقافية لمجتمع لغوي معين. يأتي التعبير من قصص عن القرد الدلالي ، وهو شخصية مخادعة يُقال إنها نشأت أثناء العبودية في الولايات المتحدة .
كتب الناقد الأدبي الأمريكي هنري لويس جيتس جونيور في كتابه القرد الدلالي (1988) أن الدلالة هي " أسلوب بلاغة يضم العديد من الأساليب البلاغية الأخرى، بما في ذلك الاستعارة والمجاز والمجاز المجازي والسخرية ( الأساليب البلاغية الرئيسية)، وكذلك المبالغة والتهجئة المجازية والاختصار. ويمكننا بسهولة إضافة التناقض والتقاطع التضاد والتناقض اللفظي إلى هذه القائمة ، والتي تُستخدم جميعها في طقوس الدلالة". [ 3]
الأصل والميزات
يُعرف رودي راي مور ، المعروف باسم "دولمايت"، جيدًا باستخدام المصطلح في عروضه الكوميدية. في حين أن signifying(g) هو المصطلح الذي صاغه هنري لويس جيتس الابن لتمثيل العامية السوداء، فإن الفكرة تنبع من أفكار فرديناند دي سوسير وعملية الدلالة - "الارتباط بين الكلمات والأفكار التي تشير إليها". [4] يقول جيتس، ""الدلالة""، في اللغة الإنجليزية القياسية، تشير إلى المعنى الذي ينقله المصطلح، أو المقصود أن ينقله." يأخذ جيتس فكرة الدلالة هذه و"يضاعفها" من أجل شرح signifying(g). يقول عن العامية السوداء، ""إن فعلهم اللغوي المعقد يدل على كل من الاستخدام الرسمي للغة واتفاقياتها، الاتفاقيات التي أنشأها، رسميًا على الأقل، البيض من الطبقة المتوسطة." [5]
يدرس جيتس الطرق التي يختلف بها الدلالة عن الإشارية.
وفقًا لغيتس، فإن الممارسة مستمدة من نموذج المحتال الموجود في الكثير من الأساطير والفولكلور والدين الأفريقي : إله أو إلهة أو روح أو رجل أو امرأة أو حيوان مجسم يلعب الحيل أو يخالف القواعد العادية والمعايير المجتمعية. في الممارسة العملية، غالبًا ما يأخذ الدلالة شكل الاقتباس من اللغة العامية الفرعية، مع توسيع المعنى في نفس الوقت من خلال شخصية بلاغية.
يشتق التعبير ذاته من الحكايات العديدة عن القرد الدال ، وهو شخصية شعبية مخادعة يُقال إنها نشأت أثناء العبودية في الولايات المتحدة. في معظم هذه الحكايات، يتمكن القرد من خداع الأسد القوي من خلال الدلالة.
يحمل مصطلح الدلالة في حد ذاته حاليًا مجموعة من المعاني المجازية والنظرية في الدراسات الثقافية السوداء والتي تمتد إلى ما هو أبعد من نطاقها الحرفي للإشارة. في كتاب The Signifying Monkey ، يوسع جيتس المصطلح ليشير ليس فقط إلى استراتيجية عامية محددة ولكن أيضًا إلى أسلوب التكرار المزدوج والعكس الذي يوضح الخاصية المميزة للخطاب الأسود. ومع ذلك، فإن هذا الأسلوب الأفريقي الأمريكي الدقيق ، إذا تم تحليله لغويًا، يصبح من الصعب تحديده بشكل سيئ السمعة، كما يكتب جيتس:
إن التفكير في المفهوم الأسود للدلالة يشبه إلى حد ما التعثر في قاعة مليئة بالمرايا دون وعي: فالعلامة ذاتها تبدو وكأنها تضاعفت، على أقل تقدير، وتضاعفت (أو تضاعفت) مرة أخرى عند الفحص الدقيق. ولكن العلامة ذاتها ليست هي التي تضاعفت. فإذا تغلب التوجه على الجنون، فسرعان ما ندرك أن الدال وحده هو الذي تضاعف وتضاعف (أو تضاعف)، وهو الدال الصامت في هذه الحالة، أو "صورة صوتية" كما يعرف سوسير الدال، ولكن "صورة صوتية" بدون الصوت. والصعوبة التي نواجهها عندما نفكر في طبيعة التضاعف البصري (أو التضاعف) في قاعة مليئة بالمرايا تشبه الصعوبة التي سنواجهها عند ربط العلامة اللغوية السوداء، "الدلالة"، بالعلامة الإنجليزية القياسية، "الدلالة". وينبع هذا المستوى من الصعوبة المفاهيمية من ـ ويبدو أنه قد تم نقشه عمداً ـ اختيار الدال، "الدلالة". إن الكلمة الإنجليزية القياسية هي مرادف للكلمة العامية الأفروأميركية. ولزيادة الشعور بالدوار والدوار الذي لابد وأن نشعر به في الحركة المذهلة بين هذين الدالين "المتطابقين"، فإن هذين الدالين المتماثلين لهما كل علاقة ببعضهما البعض، ولكنهما لا علاقة لهما على الإطلاق. [7]
يوضح جيتس في كتابه "القرد الدلالي ولغة الدلالة" الطبيعة المربكة للموضوع من خلال تمثيل المصطلحين على رسم بياني يتكون من محور x متقاطع ومحور y. يمثل المحور x اللغة الإنجليزية القياسية التي يتعرف عليها البيض ويستخدمونها في معظم البيئات المهنية والتعليمية. ببساطة، يمثل المحور x التعريف الحرفي للكلمة كما يمثلها الجمهور والمصطلح الذي صاغه سوسير. ومع ذلك، يمثل المحور y المصطلح signifying(g) ويسمى "اللغة العامية السوداء". كما يمثل جيتس، "لقد تعرضت علاقة الدلالة نفسها للنقد من خلال فعل أسود من (إعادة) التضاعف" حيث تسمح نقطة التقاطع بحدوث فهم جديد للمصطلح. [5] حيث يتقاطع المحور x والمحور y، يصطدم المعنيان للكلمة لتشكيل معنى جديد، غالبًا ما يتم تمثيله بالتورية والمجازات.
من خلال النظر إلى الدلالة باعتبارها رسمًا بيانيًا، كما يمثلها جيتس، تصبح الطبيعة المزدوجة للغة العامية السوداء واضحة. وكما يوضح جيتس، "يشير استخدام اللغة الإنجليزية للدلالة إلى سلسلة الدلالات التي تتشكل أفقيًا"، أو جميع التعريفات المقبولة لمصطلح كما يمثلها الإنجليزية القياسية. ومع ذلك، فإن المحور y للغة العامية السوداء "يهتم بما هو معلق رأسيًا... التورية المرحة على الكلمة التي تشغل المحور النموذجي للغة والتي يستعين بها المتحدث للاستبدال المجازي". [5] قد يشترك المصطلح في الاسم ولكن التعريفات قد تكون مختلفة تمامًا.
أمثلة
ومن الأمثلة على ذلك "لعبة العشرات". وهي لعبة يسعى المشاركون فيها إلى التفوق على بعضهم البعض من خلال تبادل الإهانات. وقد قدم توم كوتشمان مثالاً على ذلك في كتابه "الراب والأناقة: التواصل في أميركا السوداء الحضرية" (1972): " لقد أرسلت والدتك صورتها إلى نادي القلوب الوحيدة، لكنهم أعادوها وقالوا، "نحن لسنا وحيدين إلى هذا الحد!" [8]
تصف كابوني "الدعوات والصراخ والصيحات والارتجالات والإيقاعات المتداخلة " كأمثلة للدلالة في موسيقى الهيب هوب وغيرها من الموسيقى الأفريقية الأمريكية . وتوضح أن الدلالة تختلف عن التكرار البسيط وعن التنوع البسيط في أنها تستخدم مادة:
"إن التعبير عن المعنى هو التعبير عن المعنى بطريقة بلاغية أو مجازية ـ من خلال الاستعارة، بعبارة أخرى ـ من خلال العبث به أو إغاظته أو انتقاده بطريقة ما. كما أن التعبير عن المعنى هو وسيلة لإظهار الاحترام أو التحريض أو السخرية من أسلوب موسيقي أو عملية أو ممارسة من خلال المحاكاة الساخرة أو التقليد أو التلميح أو التلميح غير المباشر أو الفكاهة أو اللعب على النغمة أو الكلمات أو أوهام الكلام أو السرد أو آليات الاستعارة الأخرى... إن التعبير عن المعنى يُظهِر، من بين أمور أخرى، إما الاحترام أو عدم الاحترام تجاه التصريحات والقيم الموسيقية التي تم ذكرها مسبقًا." [9]
يربط شلوس هذا بالغموض الشائع في الموسيقى الأفريقية، بما في ذلك التكرار (كما في عينة )، لأنه "يسمح للأفراد بإظهار القوة الفكرية مع إخفاء طبيعة ومدى وكالتهم في نفس الوقت ... فهو يسمح للمنتجين باستخدام موسيقى الآخرين لنقل أفكارهم التكوينية الخاصة". [10]
وقد زعم العديد من الأكاديميين أن "تويتر الأسود" أصبح شكلاً من أشكال الدلالة. وتكتب سارة فلوريني من جامعة ويسكونسن ماديسون أن العرق يرتبط عادة بـ "الدلالات الجسدية". وعلى الإنترنت، وفي غياب الجسد، يؤدي المستخدمون السود هويتهم العرقية باستخدام ألعاب الكلمات التي لا يستطيع التعرف عليها بالكامل إلا أولئك الذين لديهم معرفة بالثقافة السوداء. [11]
سجلت كلوديا ميتشل كيرنان، التي عُرفت بأنها أول باحثة تدخل ممارسات النساء الأميركيات من أصل أفريقي في الخطابات اللغوية الأوسع، المثال التالي. جريس حامل وبدأت تظهر عليها علامات الحمل، لكنها لم تخبر أختها بعد. علقت أختها، التي يبدو أنها غير مدركة للموقف، على زيادة وزنها: "جريس (بشكل غير ملتزم): نعم، أعتقد أنني اكتسبت بعض الوزن. روشيل: انظري الآن يا فتاة، نحن الاثنان واقفان هنا مبللان تمامًا وما زلت تحاولين إخباري أنه لا يوجد مطر؟" [12]
استقبال نقدي
في مقالهما "هنري لويس جيتس الابن والنقاش الحالي في النقد الأدبي الأمريكي الأفريقي، مقدمة"، يستكشف روجر ماتوز وكاثي فالك الانتقادات التي واجهها مصطلح الدلالة منذ تقديمه في نص جيتس، القرد الدلالي: نظرية النقد الأدبي الأمريكي الأفريقي . الانتقاد الرئيسي الذي يواجهه جيتس هو الارتباك المحيط بأفكار نظرية الأدب الأسود المستنيرة بالفكر الغربي - نفس الفكر الذي خلق غرضًا لمصطلح الدلالة. يرد جيتس على هذه الانتقادات بالدفاع عن "قراءات نصية محددة للأدب الأسود تستكشف الأعمال فيما يتعلق بأنفسها وببعضها البعض بدلاً من النظر إليها باعتبارها انعكاسات حرفية للجوانب التاريخية أو الاجتماعية للمجتمع الأمريكي الأفريقي". [4] هذه المحادثة بين النصوص هي التكرار الذي يشكل الدلالة.
تقول جويس أ. جويس أن جيتس بعيد جدًا عن التجربة السوداء: "الفن الإبداعي الأسود هو فعل حب يحاول تدمير الاغتراب والنخبوية من خلال إظهار شغف قوي أو حماس للحرية واهتمام عاطفي بحياة الناس، وخاصة السود ... يجب أن تكون مهمة الناقد الأدبي الأسود هي إجبار الأفكار على السطح، وإعطائها القوة من أجل التأثير والتوجيه وتنشيط وإثارة عقول وعواطف السود ". [4]
ومع ذلك، يدعم نقاد آخرون جيتس ومصطلح الدلالة، مشيرين إلى طبيعته "التخريبية" وقدرته على إحداث التغيير في النظام. [ بحاجة لمصدر ]
انظر أيضا
- وباء
- أغنية Signifying Rapper من تأليف Schooly D
- دلالات مغني الراب: الراب والعرق في الحاضر الحضري
مراجع
- ^ سيسيل آدامز، "بالنسبة للأميركيين من أصل أفريقي، ماذا يعني "الدلالة"؟"، ذا سترايت دوب ، 28 سبتمبر 1984.
- ^ "الدلالة، مفهوم". موسوعة أكسفورد للفكر الأفريقي .
- ^ هنري لويس جيتس الابن، القرد الدلالي: نظرية في النقد الأدبي الأفريقي الأمريكي ، مطبعة جامعة أكسفورد، 1988، ص 52.
- ^ روجر ماتوز وكاثي فالك، "هنري لويس جيتس الابن والنقاش الحالي في النقد الأدبي الأمريكي الأفريقي، مقدمة"، النقد الأدبي المعاصر 63 ، 1991.
- ^ abc Gates, The Signifying Monkey .
- ^ جيتس 1988، ص 44.
- ^ جيتس 1988، ص 44-45.
- ^ توم كوتشمان، الراب والتصميم: التواصل في أمريكا السوداء الحضرية ، مطبعة جامعة إلينوي، 1972، ص 261، نقلاً عن آدامز 1984.
- ^ جينا داجيل كابوني، Signifyin(G)، Sanctifyin'، & Slam Dunking: A Reader in African American Expressive Culture . مطبعة جامعة ماساتشوستس، 1999، ص 141.
- ^ جوزيف ج. شلوس، صنع الإيقاعات: فن الهيب هوب القائم على العينات . مطبعة جامعة ويسليان، 2004، ص 138.
- ^ سارة فلوريني، "التغريدات، والمغردون، والدلالات: الاتصال والأداء الثقافي على "تويتر الأسود""، التلفزيون ووسائل الإعلام الجديدة ، 7 مارس 2013.
- ^ ميتشل-كيرنان، كلوديا (1971). سلوك اللغة في المجتمع الحضري الأسود . بيركلي، كاليفورنيا: مختبر أبحاث اللغة والسلوك.
قراءة إضافية
- مايرز، دي جي، "لا يدل على شيء". المعيار الجديد 8، فبراير 1990، ص 61-64. [ رابط معطل ]
- راب، مايكل. قيد الإنشاء ، كولن: دار النشر، 2010.
