سليمان مولخو
سليمان مولخو | |
|---|---|
 توقيع سليمان مولخو منقوش بخط اليد. المصدر: مخطوطة مملوكة للتحالف الإسرائيلي العالمي | |
| وُلِدّ | ديوجو بيريز 1500 |
| مات | 13 ديسمبر 1532 (31-32 سنة) |
| سبب الوفاة | تم إعدامه (حرقًا على المحك) |
سليمان مولخو ( بالعبرية : שלמה מולכו شلومو مولخو ؛ ولد باسم ديوغو بيريس ؛ حوالي عام 1500 - 13 ديسمبر 1532)، أو مولخو ، كان صوفيًا يهوديًا برتغاليًا ومدعيًا للمسيح . [1] عندما التقى بالإمبراطور الروماني المقدس شارل الخامس لحثه على إنشاء جيش يهودي، سلمه الإمبراطور إلى محاكم التفتيش وأحرق على المحك .
وقت مبكر من الحياة
لا يُعرف أي شيء عن عائلة مولخو أو حتى التاريخ الدقيق لميلاده. وُلِد في البرتغال في وقت ما بين سبتمبر 1500 وأغسطس 1502، ربما لوالدين من المارانو . [2] كان اسمه الأصلي ديوجو بيريس. شغل منصب سكرتير محكمة الاستئناف العليا في بلده الأصلي. عندما وصل المغامر اليهودي ديفيد روبيني في عام 1525 للتفاوض مع الملك، في مهمة سياسية ظاهريًا من بعض القبائل العشر المفقودة من إسرائيل، رغب مولخو في الانضمام إليه، لكن تم رفضه. ثم ختن نفسه، رغم أنه لم يكتسب بذلك ود روبيني، واضطر إلى الهجرة. [3]
دراسات صوفية
أصبح مولخو عالم تلمود ومفسر توراتي ثم درس الكابالا مع جوزيف تايتازاك . على الرغم من أنه ليس من المؤكد أن جوزيف كارو وسليمان الكابيتز التقيا مولخو، إلا أنه ألهمهما، وذلك أساسًا بسبب استشهاده. [4] [5] ثم تجول كواعظ عبر إيطاليا وتركيا وحقق سمعة كبيرة [6] واقترح أن المملكة المسيحانية ستأتي في عام 1535 أو 1540. في عام 1529، نشر مولخو جزءًا من عظاته تحت عنوان Derashot ، وهو كتاب تمت إعادة تسميته لاحقًا باسم Sefer ha-Mefo'ar . عند عودته إلى إيطاليا، عارضه يهود بارزون بما في ذلك يعقوب مانتينو بن صموئيل ، الذين خشيوا أن يتسبب في اضطرابات بين اليهود. حصل على مقابلة أمام البابا كليمنت السابع وحظي برضاه، وكذلك بعض الكرادلة اليهود في روما. حذر البابا من مغادرة روما لأن المدينة ستغمرها المياه قريبًا وأرسل رسالة تحذر من زلزال وشيك إلى الملك جون الثالث ملك البرتغال . أدى حدوث فيضان مميت في 8 أكتوبر 1530 وزلزال في لشبونة في 26 يناير 1531، [7] إلى رفع سمعة مولكو بين السلطات الدينية والسياسية.
السفر والتنفيذ
في رفقة ديفيد روبيني ، معلمه، ذهب في عام 1532 إلى ريغنسبورغ ، حيث كان الإمبراطور تشارلز الخامس يعقد مجلسًا قضائيًا . في هذه المناسبة، حمل مولخو علمًا عليه الكلمة العبرية مكابي ، والأحرف الأربعة מכבי التي تدل أيضًا على اختصار لخروج 15:11 "من بين الجبابرة مثل الله؟". [8] التقى الثلاثة لمدة ساعتين. وبينما لم يتم تسجيل المحتوى الدقيق للاجتماع، تشير الرسائل المكتوبة من المحكمة في ذلك الوقت إلى أن مولخو اقترح إنشاء جيش يهودي مسيحي مشترك [9] لصد أعداء الإمبراطور الأجانب، وربما لاستعادة الأرض المقدسة. أمر الإمبراطور باعتقال مولخو وروبيني وأعادهما إلى إيطاليا. في مانتوفا ، حكمت محكمة كنسية على مولخو بالإعدام بالنار. أُخِذ مولخو إلى المحرقة في نوفمبر أو ديسمبر 1532 (تحدد التقاليد اليهودية التاريخ بأنه الخامس من تيفيت 5293، لكن لا توجد سجلات تؤكد التاريخ). يُزعم أن الإمبراطور عرض العفو عنه بشرط عودته إلى الكنيسة الكاثوليكية ، لكن مولخو رفض، وطلب موته شهيدًا . [10] تم نفي معلمه، ديفيد روبيني، إلى إسبانيا، حيث توفي لاحقًا.
كتابات
نشر مولخو كتابًا من العظات عن الكتاب المقدس بعنوان Sefer Hamefoar ، والذي يعتمد في الغالب على التلمود والمِدراش، في سالونيك في أواخر عام 1529. نُشرت اثنتان من رسائله السيرة الذاتية، والتي تروي أيضًا أحلامه، لأول مرة، في شكل مُنقح وخاضع للرقابة، في أمستردام عام 1660، في كتاب بعنوان Hayat Kaneh . اكتشف العلماء المعاصرون العديد من الأعمال الأخرى لمولخو، بما في ذلك كتاب ثانٍ، أعده للنشر وقت وفاته والذي ركز على الفداء المسيحاني وأكد على الكابالا، وأغنية، ونص محاضرة كنيس ألقاها مولخو في ربيع عام 1531. نُشر كتابه الثاني، إلى جانب عظاته وكتاباته الأخرى، بما في ذلك النسخ غير الخاضعة للرقابة من رسائله، باسم Kitvei Shlomo Molcho (الكتابات المجمعة لشلومو مولخو) في القدس عام 2019.
وقد سلطت كتابات وخطب مولخو الضوء على دور المسيح بن يوسف والمسيح بن داود في عملية الفداء، وأكدت أن الفداء قد يأتي إذا كان اليهود مخلصين لله ووصاياه أو إذا كانت القوى الدينية والسياسية غير اليهودية شريرة وقمعية للغاية. ويبدو أن حلمًا رآه مولخو في عام 1526 قاده إلى الاعتقاد بأنه مقدر له أن يكون إما المسيح بن يوسف أو سلفه، ولكن في أي من كتاباته أو خطبه لم يذكر ذلك صراحةً أو يعلن نفسه المسيح. [11]
التأثير الثقافي
في عام 1925، نشر ماكس برود رواية خيالية بعنوان Reubeni, Fürst der Juden ( روبيني، أمير اليهود)، والتي تصف مغامرة مولخو وديفيد روبيني . [12] في عامي 1928 و1929، نشر آرون أبراهام كاباك رواية خيالية تاريخية من ثلاثة أجزاء عن حياة مولخو. [13]
انظر أيضا
مراجع
- ^ يوسف إيسن، الرحلة المعجزة: تاريخ كامل للشعب اليهودي من الخلق إلى الوقت الحاضر ، مطبعة تارجوم ، ساوثفيلد، ميشيغان، 2004، ص216.
- ^ كيتفي شلومو مولكو ، الكتابات المجمعة لشلومو مولخو، molchobooks، القدس، 2019، ISBN 978-965-91936-3-9 ، ص. 125 (العبرية)
- ^ ليشو نيرانينا ليت هجولا ، القدس 2019 ISBN 978-965-91936-2-2 ، ص. 7 (بالعبرية)
- ^ Werblowsky, RJ Zwi (1980). Joseph Karo: lawyer and mystic . Philadelphia: Jewish Publ. Society of America. pp. 97–99. ISBN 978-0-8276-0090-4.
- ^ ليتشو نيرانينا ليت هاجيولا ، ص 5 ، 37.
- ^ جدليا بن يحيى بن يوسف ، شلشيلت هكابالا القدس 1962، ص. 112 بصيغة PDF (بالعبرية)
- ^ كيتفي شلومو مولخو ، مجموعة كتابات شلومو مولخو، ص 109.
- ^ سينجر، إيزيدور؛ بلوخ، فيليب. "مولكو، سليمان" في الموسوعة اليهودية . فانك وواجنالز، نيويورك. 1901-1906.
- ^ جي كراكوير، الحاخام جوسيلمان دي روشيم، REJ، السادس عشر، 91.
- ^ جدليا بن يحيى بن يوسف ، شلشيلت هكابالا القدس 1962، ص. 112 بصيغة PDF (بالعبرية)
- ^ ليتشو نيرانينا ليت هاجيولا ، ص. 11.
- ^ ماكس برود (1928-01-01). روبني، أمير اليهود؛ حكاية من عصر النهضة. أرشيف الإنترنت. نيويورك AA Knopf.
- ^ “تسليم ملوك / يهران ابراهيم كبك – مشروع يهودا”. benyehuda.org . تم الاسترجاع بتاريخ 23-12-2024 .
- الموسوعة البريطانية
- تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام : تشيشولم، هيو ، محرر (1911). "مولكو". الموسوعة البريطانية (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج.
تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Molko, Solomon". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.
روابط خارجية
- يحتفظ المتحف اليهودي في براغ برداء وعلم مولخو.
- الكابالي الذي أراد جيشًا يهوديًا في عام 1532
