ديمتريوس من سالونيك
القديس ديمتريوس (أو ديمتريوس ) التسالونيكي ( باليونانية : Ἅγιος Δημήτριος τῆς Θεσσαονίκης ، Hágios Dēmḗtrios tēs Thessaloníkēs [ a ] )، المعروف أيضًا باسم القديس العظيم في الشهداء ديمتريوس الميروبلايت (بمعنى "متدفق المر" أو "متدفق المر"؛ [ ب ] القرن الثالث - 306)، كان شهيدًا مسيحيًا يونانيًا في أوائل القرن الرابع الميلادي.
خلال العصور الوسطى ، أصبح يُعتبر أحد أهم القديسين العسكريين الأرثوذكس ، وغالباً ما كان يُقرن بالقديس جورج اللداوي .
في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، يُعرف عادةً باسم ديمتريوس السيرميوني، ويُحتفل بذكراه في 9 أبريل في كتاب الشهداء الروماني لعام 2004 ، وفي 8 أكتوبر في كتاب شهداء القداس الإلهي ذي الشكل الاستثنائي . ويُثار جدلٌ حول ما إذا كان ديمتريوس التسالونيكي وديمتريوس السيرميوني هما الشخص نفسه. [ 4 ]
حياة


جُمعت أقدم الروايات المكتوبة عن حياته في القرن التاسع، على الرغم من وجود صور أقدم له، ومجموعة معجزات القديس ديمتريوس التي تعود إلى القرن السابع . ووفقًا لهذه الروايات المبكرة، وُلد ديمتريوس لأبوين مسيحيين متدينين في سالونيك، مقدونيا ، عام 270. [ 5 ]
بحسب سير القديسين، كان ديمتريوس شابًا من عائلة سيناتورية، أصبح حاكمًا لمنطقة سالونيك. وقد طُعن بالرماح حوالي عام 306 في سالونيك، خلال اضطهاد المسيحيين في عهد الإمبراطور غاليريوس ، [ 6 ] وهو ما يتطابق مع تصويره في فسيفساء القرن السابع.
تبجيل القداسة والاحتفالات
التطور خلال الإمبراطورية البيزنطية
الانتقال إلى سالونيك؛ اكتساب الصفات العسكرية
يتبنى معظم المؤرخين الفرضية التي طرحها هيبوليت ديليهي (1859-1941)، أحد علماء اللاهوت البولانديين ، والتي مفادها أن تبجيله انتقل من سيرميوم [ 7 ] عندما حلت سالونيك محلها كقاعدة عسكرية رئيسية في المنطقة في الفترة ما بين 441 و442 ميلاديًا. وتعود كنيسته الضخمة في سالونيك، كنيسة القديس ديمتريوس ، إلى منتصف القرن الخامس الميلادي. [ 8 ] وظلت سالونيك مركزًا لتبجيله، وهو شفيع المدينة.
بعد ازدياد تبجيله كقديس، تعرضت مدينة سالونيك لهجمات وحصارات متكررة من الشعوب السلافية التي غزت البلقان ، ونُسبت إلى ديمتريوس العديد من التدخلات المعجزية للدفاع عن المدينة. ولذلك، تعتبره التقاليد اللاحقة جنديًا في الجيش الروماني ، وأصبح يُعتبر شهيدًا عسكريًا بارزًا . [ 9 ]
من ديميتر الوثنية إلى القديس ديمتريوس
كان ديمتريوس يُبجّل أيضًا كراعٍ للزراعة والفلاحين والرعاة في الريف اليوناني خلال العصور الوسطى. ووفقًا للمؤرخ هانز كلوفت، فقد ورث هذا الدور من الإلهة الوثنية ديميتر . بعد زوال طقوس إليوسيس ، عبادة ديميتر ، في القرن الرابع، نقل سكان الريف اليوناني تدريجيًا طقوسها وأدوارها إلى القديس المسيحي ديمتريوس. [ 2 ]
خلال الحروب الصليبية
لم يكن من المستغرب أنه كان يتمتع بشعبية كبيرة في العصور الوسطى . ويبدو أن الخلافات بين بوهيموند الأول ملك أنطاكية وأليكسيوس الأول كومنينوس قد أدت إلى اتخاذ ديمتريوس قديساً شفيعاً للحملات الصليبية. [ 9 ]
الآثار

لا يزال معظم الباحثين يعتقدون أنه لأربعة قرون بعد وفاته، لم تكن لديمتريوس أي آثار مادية، وأنه بُني مكانها ضريح فارغ غير عادي يُسمى " السيبوريوم " داخل هاغيوس ديمتريوس . ثم ظهرت ما زُعم أنها رفاته في سالونيك، لكن رئيس الأساقفة المحلي يوحنا، الذي جمع أول كتاب من المعجزات حوالي عام 610، شكك علنًا في صحتها. [ 10 ] واعتُبرت الآثار أصلية بعد أن بدأت تُصدر سائلًا ورائحة مُرّ قوية . وهذا ما أكسب ديمتريوس لقب "المُرّ" . [ 5 ] [ ج ]
التبجيل في العالم الأرثوذكسي خارج اليونان

كان ديمتريوس قديسًا شفيعًا لسلالة روريك منذ أواخر القرن الحادي عشر فصاعدًا. أسس إيزياسلاف الأول من كييف (الذي كان اسمه المسيحي ديمتر) أول دير سلافي شرقي مخصص لهذا القديس.
في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، يُعتبر يوم السبت الذي يسبق عيد القديس ديمتريوس يوم ذكرى . في الأصل، كان هذا اليوم مخصصًا لإحياء ذكرى الجنود الذين سقطوا في معركة كوليكوفو (1380) بقيادة ديمتريوس الدون ، ولكنه أصبح فيما بعد يومًا لإحياء ذكرى جميع المسيحيين الأرثوذكس الراقدين. يُعرف هذا اليوم باسم سبت ديمتريوس. [ 12 ] [ 13 ]
الكنيسة الأرثوذكسية البلغارية والكنيسة الأرثوذكسية الرومانية يقدسان ديمتريوس في 26 أكتوبر ( Димитровден [ ديميتروفدن ] باللغة البلغارية)؛ في هذه الأثناء، تقيم الكنيسة الأرثوذكسية الصربية والكنيسة الأرثوذكسية المقدونية (أوهريد) والكنيسة القبطية عيدًا في 8 نوفمبر (يُسمى Митровдан [ ميتروفدان ] باللغة الصربية و Митровден [ ميتروفدن ] باللغة المقدونية).
أسماء شخصية مشتقة
تُستخدم الأسماء ديميتار ( بلغاري ومقدوني)، ديميتري (صربي)، ديميتري (روسي)، ديميتريس (Δημήτρης، يوناني)، دوميترو/ ديميتري ( روماني )، ميتري (شكل مختصر لديميتري في لبنان) بشكل شائع.
الأيقونات


تتضمن السير المقدسة للشهيد العظيم ديمتريوس التسالونيكي تصويرات لمشاهد من حياته ومعجزاته التي نُسبت إليه بعد وفاته. [14] صُوِّر ديمتريوس في البداية في الأيقونات والفسيفساء شابًا يرتدي رداءً مزخرفًا عليه شعار الطبقة السناتورية المميز على صدره . نُسبت إليه تدخلات عسكرية خارقة خلال عدة هجمات على تسالونيكي، وأصبح يُنظر إليه تدريجيًا على أنه جندي: إذ تُظهره لوحة عاجية قسطنطينية من أواخر القرن العاشر كجندي مشاة ( متحف متروبوليتان للفنون ). لكن أيقونة من أواخر القرن الحادي عشر في دير سانت كاترين على جبل سيناء تُظهره كما كان من قبل، لا يزال مدنيًا. في الأيقونات البيزنطية، يُصوَّر بزي عسكري، إما واقفًا أو راكبًا حصانًا، وغالبًا ما يحمل رمحًا موجهًا نحو جندي بلغاري أو يحمله ببساطة في الأيقونات التقليدية ليرمز إلى فترة خدمته كجندي مسيحي وشهيد. [ 15 ]
أيقونة أخرى من سيناء ، تعود إلى فترة الحروب الصليبية ورسمها فنان فرنسي عمل في الأراضي المقدسة في النصف الثاني من القرن الثاني عشر، تُظهر ما أصبح آنذاك التصوير الأكثر شيوعًا. ديمتريوس، ملتحٍ، متقدم في السن، يمتطي حصانًا أحمر، برفقة جورج، حليق الرأس، على حصان أبيض. [ 16 ] كلاهما يرتدي زي الفرسان . كذلك، بينما يُصوَّر جورج غالبًا وهو يطعن تنينًا برمح، يُصوَّر ديمتريوس وهو يطعن المصارع ليايوس ( Λυαίος Lyaíos ؛ لمعرفة المعنى، انظر هنا )، الذي يُقال إنه مسؤول عن قتل العديد من المسيحيين. يُصوَّر ليايوس عادةً أسفل ديمتريوس مستلقيًا على ظهره، بعد أن هُزم بالفعل؛ ويُرسم ليايوس تقليديًا أصغر حجمًا بكثير من ديمتريوس. في سير القديسين التقليدية ، لم يقتل ديمتريوس ليايوس مباشرةً، بل بفضل صلواته هُزم المصارع على يد تلميذ ديمتريوس، نستور. [ 14 ]
يُصوّر أحد التقاليد الأيقونية اليونانية الحديثة ديمتريوس وخلفه البرج الأبيض العظيم . ويُعدّ البرج الأبيض، الذي بُني في القرن السادس عشر، أي بعد قرون من وفاته، رمزًا لمدينة سالونيك، على الرغم من أنه لم يُبنَ في ذلك الوقت، ولا يُعرف التصميم المعماري الدقيق للبرج الأقدم الذي كان قائمًا في الموقع نفسه في أزمنة سابقة. وكما هو الحال في كثير من الأحيان، تُصوّر الأيقونات القديسين وهم يحملون كنيسة أو يحمون مدينة.
بحسب أسطورةٍ دينية ، اشتهرت في روسيا بروايتها التي رواها ديمتري من روستوف (1651-1709)، ظهر ديمتريوس في معسكر القيصر كالويان البلغاري خلال حصاره لسالونيك عام 1207، وطعن الملك برمحه فقتله. هذا المشهد، المعروف بالروسية باسم " Чудо о погибели царя Калояна " (معجزة هلاك القيصر كالويان)، أصبح عنصرًا شائعًا في أيقونات ديمتريوس. يُصوَّر ديمتريوس ممتطيًا جواده وهو يطعن الملك برمحه، [ 17 ] في صورةٍ تُوازي أيقونة القديس جورج والتنين (وكثيرًا ما تُصوَّر بجانبها) .
أيام الأعياد
الأرثوذكسية الشرقية
يُحتفل بعيد ديمتريوس في 26 أكتوبر، والذي يوافق 8 نوفمبر [NS، "النمط الجديد"] لمن يتبعون التقويم القديم . [ 18 ] [ 19 ]
كما يُقام احتفال بذكرى العثور على أيقونته في جزيرة سيروس في 25 مايو. [ 20 ]
انظر أيضاً
- ديميتر
- هاغيوس ديمتريوس ، المزار الرئيسي المخصص للقديس ديمتريوس
- أرشيف القديس ديمتريوس من سالونيك، شفيع المدينة
ملحوظات
- ^ الروسية : Димитрий Солунский ( ديمتري سولونسكي ) ؛ البلغارية : Димитър Солунски ( ديميتار سولونسكي ) ؛ المقدونية : Свети Димитија Солунски ( سفيتي ديميتريجا سولونسكي ) ؛ الرومانية : سفانتول دوميترو، سفانتول ديمتري ؛ الصربية : ديميتري سولونسكي ; الألبانية : شمتري ( كوسوفو ) وشين ديمتري ( ألبانيا )؛ الأوكرانية : ديمتري سولونسكي
- ↑ اليونانية : Ἅγιος Μεγακομάρτυς Δημήτριος ὁ Μυροβύτης ( Hágios Megalomártys Dēmḗtrios ho Myroblýtēs )
- ↑ هذا اللقب مشترك مع قديسين أرثوذكس آخرين: على سبيل المثال القديس نيلوس من كينوريا، والقديس بارباروس. [ 11 ]
مراجع
- 1 2 روث (1993) ، ص. 36.
- 1 2 كلوفت (2010) ، ص. 25.
- ↑ "يوم القديس ديميتار، شفيع الشتاء والبرد والثلج" . bnr.bg. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أكتوبر 2019 .
- ^ ستانيتش، ميلوش. "بوريكلو سفيتوغ ديميتريجا" . ميلوس.io .
- ١ ٢ "كاتدرائية القديس ديمتريوس الأرثوذكسية الأوكرانية" . stdemetriusuoc.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2016-02-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2013-01-17 .
- ↑ "القديس المجيد ديمتريوس غزّار المر من سالونيك" . oca.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-09-2020 .
- ↑ وودز 2000 ، ص 223-225
- ↑ ""متحف في سرداب كنيسة القديس ديمتريوس"، متاحف مقدونيا . macedonian-heritage.gr . مؤرشف من الأصل بتاريخ 1 يناير 2015. تاريخ الاطلاع: 21 أبريل 2013 .
- 1 2 لابينا، إليزابيث (2009). "ديمتريوس من سالونيك: شفيع الصليبيين" . فياتور . 40 (2): 93-112 . doi : 10.1484/J.VIATOR.1.100423 . ISSN 2031-0234 .
- ↑ كورماك ص 75
- ↑ كوريان، جورج؛ نيلسون، توماس (2001). قاموس نيلسون للمسيحية . توماس نيلسون. ISBN 9781418539818.
- ↑ «لماذا يُحتفل بذكرى الموتى يوم السبت؟» . orthochristian.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2025 .
- ↑ "سير القديسين" . oca.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-09-2020 – عبر kontakia · جميع التروباريات. جميع سير القديسين.
- 1 2 "الأيقونات الروسية" . iconrussia.ru . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-09-2020 .
- ↑ «القديس ديمتريوس، حامل المرّ»، كنيسة القديس ديمتريوس الأرثوذكسية اليونانية
- ↑ "كنيسة القديس ديمتريوس للحج، سالونيك" . monastiria.gr . 10 يناير 2017. تاريخ الاطلاع: 26 سبتمبر 2020 .
- ↑ «القديس ديمتريوس من سالونيك»، روزنيكوف
- ↑ "القديس المجيد ديمتريوس، ناشر المرّ في سالونيك" . oca.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 نوفمبر 2024 .
{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link ) - ↑ "التقويم الأرثوذكسي: النمط القديم ٢٦ أكتوبر / النمط الجديد ٨ نوفمبر" . orthochristian.com . تم الاطلاع عليه في ٢ نوفمبر ٢٠٢٤ .
{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link ) - " " τοῦ Μυροβлύτου" . Synaxarion.gr (باللغة اليونانية). مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2024 . تم الاسترجاع في 11 مايو 2025 .
مصادر
- روث، بول دبليو (1993). سولداتنهيليج (في المانيا). غراتس ، فيينا ، كولونيا : Verlag Styria. رقم ISBN 3-222-12185-0.
- كلوفت، هانز (2010). Mysterienkulte der Antike. جوتر، مينشن، طقوس (في المانيا). ميونيخ : سي إتش بيك . رقم ISBN 978-3-406-44606-1.
- باور، فرانز ألتو (2013). Eine Stadt und ihr راعي. Thessaloniki und der Heilige Demetrios [مدينة وقديسها. تسالونيكي والقديس ديمتريوس]. ريغنسبورغ: شنيل وشتاينر ISBN 978-3-7954-2760-3(دراسة أحادية عن تبجيل ديمتريوس مع التركيز على مدينة سالونيك).
- روبن كورماك، الكتابة بالذهب: المجتمع البيزنطي وأيقوناته ، جورج فيليب، لندن، 1985، رقم ISBN 0-540-01085-5.
- يوجينيا راسل، القديس ديمتريوس التسالونيكي؛ العبادة والتقوى في العصور الوسطى ، بيتر لانغ، أكسفورد، 2010، رقم ISBN 978-3-0343-0181-7.
- جيمس سي. سكيدروس، القديس ديمتريوس من سالونيك: شفيع المدينة والحامي الإلهي من القرن الرابع إلى السابع الميلادي ، دار ترينيتي برس الدولية، 1999. ملخص في مجلة هارفارد اللاهوتية 89 : 410 (1996). في JSTOR .
- جيمس سي. سكيدروس، "رد على ديفيد وودز" مجلة هارفارد اللاهوتية 93 :3:235 (يوليو 2000). على JSTOR .
- كورت ويتزمان في كتاب "الأيقونة" ، 1982، دار إيفانز براذرز المحدودة، لندن، الرسوم التوضيحية، الصفحات 32، 51، 220 (ترجمة من "الأيقونة" ، مونتادوري 1981) ISBN 0-237-45645-1.
- وودز، ديفيد (2000). "شفيع سالونيك: القديس ديمتريوس أم إيميتيريوس؟". مجلة هارفارد اللاهوتية . 93 (3): 221-234 . doi : 10.1017/S001781600002530X . JSTOR 1510028. S2CID 162463136 . نسخة مجانية .
- ديفيد وودز، قائمة المراجع عن القديس ديمتريوس .
روابط خارجية
- ديفيد وودز، القديس ديمتريوس من موقعه الإلكتروني الخاص بالشهداء العسكريين. يتضمن مقالاً عن أصول هذه العبادة ، وآلامه ومعجزاته بقلم أناستاسيوس أمين المكتبة (BHL 2122 و2123)، بالإضافة إلى صور وروابط.
- سيرة القديس ديمتريوس، شهيد المسيح العظيم، حامل الطيب من سالونيك. جمعها الأب ديمتريوس سيرفيس. مؤرشفة بتاريخ 7 أبريل 2015 على موقع Wayback Machine.
- أيقونة وكتاب سنكساريون أرثوذكسيان القديس ديمتريوس المجيد المجيد من سالونيك
- ديمتريوس من سالونيك
- مواليد القرن الثالث
- 306 وفيات
- الرومان في القرن الثالث
- شهداء مسيحيون من القرن الرابع
- الرومان في القرن الرابع
- الشهداء العظام
- قديسو ميروبليت
- قديسو مدينة ثيسالونيكي الرومانية
