تابولا كابوانا

من المرجح أن يكون القسم الأول المقروء مخصصًا للطقوس التي ستقام في شهر مارس (على الرغم من أن الكلمة الأترورية لهذا الشهر، Velcitna ، لا تظهر في النص المقروء، على الأرجح لأنها كانت موجودة في الأجزاء المفقودة).

هناك ما بين ثلاثة إلى خمسة أسطر مفقودة في البداية، ثم ما بين 30 إلى 50 حرفًا مفقودًا في الأسطر التالفة الأولية الموضحة هنا. ^{[ 10 ]}

...vacil.../ ² ai savcnes satiriasa.../ ³ ...[nunθ?]eri θuθcu

vacil śipir śuri leθamsul

ci tartiria / ⁴ cim cleva

ac asri halχtei

vacil iceu śuni savlasie...

(يفصل حوالي 5-8 أحرف في نهاية هذا السطر)

/ ⁵ [mul]u rizile picasri

savlasieis

vacil lunaśie vaca iχnac

فولي/ ⁶ نوسنيس

vacil savcnes itna

mulu rizile picasri

إيان

vacil l/ ⁷ eθamsul scuvune

مارزاك ساكا ⋮

ملاحظات: في السطر الأول وما يليه، قد تعني كلمة vacil "سكب القرابين" (أو طقسًا أو احتفالًا مشابهًا)، وفي هذه الحالة، يُفترض أن كل عبارة من العبارات الأولى التي تبدأ بها تشير إلى الإله الذي يُسكب له القرابين، وربما معلومات أخرى. ^{[ 11 ]} ومع ذلك، فقد طعن شتاينباور (متفقًا مع ريكس) في هذا الافتراض، ونظرًا لأنها تبدو وكأنها تقع في بداية سلسلة من العبارات ضمن سياق تعليمات خطوة بخطوة، فقد اقترح أن كلمة vacil (بصيغتيها vacal و vacl ) تعني ببساطة "ثم". ^{[ 12 ]}

في السطر الثاني، يُشير فان دير مير إلى أن savc-nes هو إله أبولو، وربما يكون مرتبطًا في شكله بالإله saucsaθ المذكور في السطر 3.15 من كتاب Liber Linteus . يقع هذا الشكل في كتاب Liber Linteus، مسبوقًا هنا بمصطلح vacl الذي يعني "سكب"، ضمن قسم يُحتمل أن يتناول شهر مارس، على الرغم من عدم وجود ذكر صريح لاسم الشهر، كما هو الحال هنا. النص ذو الصلة من تلك الفقرة من كتاب Liber Linteus هو كما يلي (3.15-3.17): vacl . an . ścanince . saucsaθ . persin / cletram . śrenχve . iχ . ścanince . ciz . vacl / ara، ويعني تقريبًا: "يجب أداء السكب الذي سُكب للإله Sauc- Pers- (باستخدام المحفة المزخرفة) تمامًا كما سُكب (من قبل)؛ يُؤدى السكب ثلاث مرات." ^{[ 13 ]}

لاحظ أن اللاحقة -nes/-nis تظهر أيضًا في الصيغتين fulinuś-nes (5-6) و caθ-nis (9)، وكلها تشير إلى آلهة. ^{[ 14 ]}

في السطر الثاني، قد تكون كلمة "satiriasa" (إن كانت كلمة واحدة) شكلاً من أشكال "Satre" ، وهو المصطلح الأتروسكي لكوكب زحل ، والذي يظهر أيضاً على كبد بياتشنزا بين الآلهة الأرضية. ^{[ 15 ]} أو قد تكون مرتبطة بطريقة ما بكلمة "tartiria" في نهاية السطر الثالث أو متناقضة معها. ^{[ 16 ]}

في السطر الثالث، ś uri هو إله باطني (ليس بالضرورة حصريًا). ^{[ 17 ]} يظهر الشكل أيضًا على الجانب B من اللوحة الرصاصية لماجليانو : śuris . eis teis . evi tiuras . mulsle mlach ilache ، ومعنى ذلك تقريبًا "من أجل سوري، [أدّوا] هذه الطقوس في منتصف الأشهر بنبيذ العسل، كما هو مناسب للعيد".

يظهر اسم Leθam-s على كبد بياتشنزا بين الآلهة الأرضية، ولكن قد تكون له صلات أخرى أيضًا. ويُستخدم هنا صيغة الإضافة كالمعتاد للمفعول به غير المباشر. ^{[ 18 ]}

في السطرين الثالث والرابع، تعني كلمة ci(m) "ثلاثة"، وتشير كل من كلمتي tartiria و cleva إلى أنواع من القرابين، مما يُعطي ترجمة جزئية محتملة: "إلى ليثامس، ثلاث قرابين tartiria (ربما مرتبطة بالكلمة اليونانية Tartaros، كما لو كانت تعني "هدايا للعالم السفلي"؟) وثلاث قرابين cleva ..." ^{[ 19 ]} في السطر الرابع، من المرجح أن تكون كلمة halχ- اسم نوع من المزهريات. ^{[ 20 ]}

قد يُلاحظ شكل فعلي من الفعل vacil في السطر 5: vac-a بمعنى "تقديم قربان؟"؛ لكن فان دير مير يقرأ faca هنا، بمعنى غير معروف. ويوجد شكل مشابه، vac-i، في السطر 28، يسبق أيضًا شكلًا من الفعل fuli/nuśnes . ^{[ 21 ]} وفي السطر 5 أيضًا، تُذكّرنا كلمة lunaśie بإلهة القمر الرومانية، لونا (التي يُساويها البعض بكاث ، انظر أدناه). يُعرّف بالوتينو الفعل pi-cas(ri) (5، 6) بأنه فعل تقديم، ويُقارن بـ a-cas بمعنى "يفعل؛ يُقدّم". ^{[ 22 ]} ويبدو أن mulu- (4/5، 6) و scu- (7، 10) جذران بمعنى "يُقدّم، يُعطي" و"يُنهي"، على التوالي؛ و sac- تعني "يُنفّذ عملًا مقدسًا؛ يُكرّس". ^{[ ٢٣ ]} في السطرين ٥-٦، قد يكون فولي/نوسنيس شكلاً من أشكال فوفلنس ، وهو ديونيسوس الأتروري المرتبط بالإلهة الأترورية كاثا، والتي يبدو أنها مذكورة أيضاً في هذا النص (انظر أدناه). ^{[ ٢٤ ] [ ٢٥ ]} يمكن العثور على شكل مشابه إلى حد ما، وهو فولن[فولنيوس]، في السطر ٢٩ من تابولا كورتونينسيس . ^{[ ٢٦ ]}

لاحظ التكرار المتكرر (إلى جانب vacil ): savcnes (2، 6)؛ θamsul (3، 6/7، 8...)؛ mulu-ri zile picas-ri (4/5، 6، 18/19 ولكن مع... a-cas-ri بدلاً من pi-cas-ri )؛ سافلاسي (هو) (4، 5)؛ سكو-فوني مارزا(ج) (7) مقابل مارزا...سكوفسي (10)...

تشير الترجمة الجزئية المبدئية لفان دير مير، استنادًا إلى أعمال العديد من الباحثين الآخرين، إلى أن هذا الجزء من التقويم الطقسي يدعو إلى تقديم قربان غير محدد للإله ساون، وإلى تقديم القرابين للآلهة شوري وليثام، وكذلك للآلهة سولاسي وفولينوسني. علاوة على ذلك، ينبغي قبول ريزيل مُهدى في [فترة؟] يانا. وبعد إتمام قربان ليثام على النحو الصحيح، يتم تكريس مارزا . ^{[ 27 ]}

يبدو أن القسم الثاني مخصص للطقوس التي ستقام في شهر أبريل.

iśveitule ilucve apirase

leθamsul ilucu cuiesχu perpri

cipen apires / ⁹ racvanies huθ zusle

rithnaitultei

snuza in te hamaiθi

civeis caθnis fan/ ¹⁰ iri

marza in te hamaiθi

إيتال ساكري

utus econzai

iti alχu

scuvse riθnaitu/ ¹¹ ltei

ci zusle acun Siricima nunθeri

eθ iśuma zuslevai apire nunθer/ ¹² i

avθleθ aium

vacil ia leθamsul nunθeri

vacil ia riθnaita

eθ aθene/ ¹³ ica perpri

celutule apirase unialθi turza esχaθce

ei iśum unialθ ara

/ ¹⁴ epnicei nunθcu ciiei turzai

riθnaita eiti ia halχ

الفتحة aφes ilucu vacil zuχn/ ¹⁵ e...

elφa riθnaitultrais

فانيك كالوس zusleva atu[unis]ne

inpa vinaiθ acas

aφ/ ¹⁶ es

ci Tartiria ci turza riθnaitula

snenaziulastra

vaiuser hivus niθusc riθnaitula

هيفسترا

vaiuser snenaziulas

ملاحظات: يُظهر السطر 8 الصيغة isvei التي تتكرر بكثرة في كتاب Liber Linteus حيث يبدو أنها تعني "مهرجان" أو "عيد". إذا كانت الصيغة iśum في السطر 13 مرتبطة بها، فقد تعني "احتفالي" أو (على الأرجح) "مناسب لمهرجان مقدس" > "مقدس". الصيغة tul(e) (8، 9، 10) تعني في بعض السياقات "حجر"، وربما تكون مرتبطة بـ tular "حدود" (< "حجر يُحدد الحدود"؟)، ^{[ 28 ]} والتي بدورها ربما تكون مرتبطة (أو أصل؟) بـ tuder الأومبرية "حدود"؛ وهي أيضًا أصل اسم مدينة تودي الأومبرية. ^{[ 29 ]} هنا يبدو أنها تعني "(في أو بعد) عيد (شهر معين)." ^{[ 30 ]} وفقًا لفان دير مير، فإن iluc-ve/u (مرتين في السطر 8) تعني "وليمة". ^{[ 31 ]} بالطبع، لا يمكن أن تعني كلمتا iśvei و tule معًا "النصف الأول من الشهر القمري"، وعلى أي حال، كان النصف الأول من الشهر القمري اللاتيني يُصادف في الأصل اكتمال القمر وكان مُقدسًا لكوكب المشتري، ولكن بما أن الآلهة التي يمكن التعرف عليها هنا هي آلهة العالم السفلي ( leθams و caθ )، فقد تُشير كلمة tul بدلًا من ذلك إلى المرحلة المظلمة من القمر، أو إلى الهلال ( kalends باللاتينية ). وكما يُشير فان دير مير بتفصيل في موضع آخر، كان التباين بين آلهة النور وآلهة الظلام بالغ الأهمية للتقويم الأتروري ولكيفية تقسيمهم للسماء. ^{[ 32 ]}

قد يعني apirase "(في) شهر أبريل." ^{[ 33 ]} انظر أعلاه لمعرفة Leθam-sul . يترجم Van der Meer كلمة pep-ri على أنها "يجب أن تُعقد". ^{[ 34 ]} يبدو أن cipen هو لقب كهنوتي (مع متغيرات cepa(r) و cepe(n) ). ^{[ 35 ]}

تعني كلمة huθ في السطر 9 "ستة"، وتعني كلمة ci في السطر 11 "ثلاثة". أما كلمة zusle(-vai) (9، 11) فتعني "ضحايا التضحية"، وربما تحديدًا "الخنازير الصغيرة". ^{[ 36 ] [ 37 ]}

في نهاية السطر 9، قد يكون caθ-nis شكلاً من أشكال Catha ، وهي إلهة إترورية، تنتهي بـ -nis/-nes كما هو الحال في أسماء آلهة أخرى: savc-nes (السطران 2 و6) و fuli/nuś-nes (السطران 5-6). نادرًا ما تُصوَّر في الفن، وهي رقم 8 (بين الآلهة السماوية) ورقم 23 على كبد بياتشنزا . ^{[ 38 ]}

ترتبط كلمة sacri (10) بالتأكيد بكلمات تعني "مقدس؛ ضحية للتضحية" - اللاتينية sacer ، والأومبرية sacra sakra ، والأوسكانية sakri- ، وكلمة 'saca' في السطر 7 أعلاه. ^{[ 39 ] [ 40 ]}

يبدو أن nunθe-ri (11 مرتين) هو فعل "استدعاء" أو "عرض"، مع نهاية الضرورة -ri التي تظهر أيضًا في pep-ri (8)، picas-ri (5)، mulu-ri (4/5)، وربما śu-ri (3) و sac-ri (10). ^{[ 41 ]} eθ (11, 12) تعني "هكذا". ^{[ 42 ]} قد تكون avθ-leθ (12) مرتبطة بـ avθa "نسر الرياح الشمالية." ^{[ 43 ]}

قد تكون كلمة "acun" في السطر 11 مشتقة من الكلمة اليونانية " agon " (ἀγών) التي تعني في الأصل "صراع"، والتي أصبحت تُستخدم كمصطلح للمهرجانات التي تتضمن رياضات تنافسية؛ قارن ذلك بمهرجانات "Agonalia" اللاتينية التي تُقام تكريمًا ليانوس في روما في يناير ومارس ومايو وديسمبر. تُظهر الصيغ اللاحقة حذفًا (فقدان حروف العلة الداخلية للكلمة): acn-es-em على كتاب "Liber Linteus " (10.5) و acn-s . priumn-es " صراع بريام" على الجانب الأيسر من جرة فولتيرنا. ^{[ 44 ]}

تشير الترجمة الجزئية المبدئية لفان دير مير، والتي تستند إلى عمل العديد من الآخرين، إلى أن هذا الجزء من التقويم الطقسي يدعو إلى: إقامة وليمة كويشو للإله ليثام في عيد أبريل [الذي يوافق] منتصف الشهر؛ وأن يكون راكفانيس كاهن أبريل؛ وتقديم ستة خنازير صغيرة كقرابين للطقوس؛ وأن يعلن سيف وكاثني عن وجود سنوزا ، الموجودة في [منطقة؟] هاماي؛ وأن يتم تكريس تمثال صغير لماريش ، الموجود في [منطقة؟] هاماي، لإيتا (؟ أو "لهذا (المهرجان)"؟)؛ وأن يقدم كاهن إيتا أوتو مع إيكون وسكوفسا في الطقوس ؛ وأن يتم تقديم ثلاثة خنازير صغيرة وأكون سيريسيما ، بالإضافة إلى تقديم إيشوما (أشياء مقدسة؟) مع خنازير أبريل في أفثلا ، ولكن (في هذه الحالة) لأيو؛ أن يُقدّم قربانٌ إلى ليثام هنا (عند هذه النقطة؟)؛ وأن يُقدّم قربانٌ هنا (كجزء من؟) الطقوس؛ علاوة على ذلك، أن تُقام (التضحية لـ؟) أثينا ؛ فيما يتعلق بهدايا الحب الموضوعة في حرم أوني في يوم الأرض ( سيليتول ) في أبريل، تُزال (أي هدايا غير) إيسوم (مقدسة؟) في حرم أوني؛ أن تُقدّم ثلاث هدايا في إيبن (و؟) إناء ( هال ) هنا في إيت (من؟) الطقوس؛ أن يُقام قربانٌ (يُؤدّى) في يوم أبيرتا لمهرجان أفيه في زوشن ؛ أن يُقدّم قربانٌ من الجان من قِبل الأشخاص المشاركين في الطقوس، ومن خنازير أدونيس الصغيرة (؟) لكالو مع فانا في الكرم؛ أن يقوم أتباع طائفة الخادمة، وكاهن الفايوسر (؟) في هيفو ونيثو، وشعب هيفو، وكاهن الفايوسر في طائفة الخادمة (بتقديم) ثلاث تارتيريا (و) ثلاث هدايا حب لأفي أثناء الطقوس. ^{[ 45 ]}

iśvei tule ilucve anp[ili]e laruns ilucu huχ

śanti huri alχu esχaθ canulis

mulu/ ¹⁹ rizile zizri

inpa [...] an acasri

tiniantule leθamsul ilucu perpri

śanti arvus/ ²⁰ ta aius nunθeri

لارون، كانولي، تينيا ، وأيو هي أسماء آلهة إترورية؛ قد تعني كلمة huχ "الاحتفال"، وalχu "المعطى"، وesχaθ "الجلب، الوضع"؛ وarvusta "(محصول) الحقل" (قارن بالكلمة الأومبرية arvam "حقل"؛ وarvia "ثمار الحقل، الحبوب"). ^{[ 46 ]}

مرة أخرى، في ترجمة فان دير مير المبدئية، باختصار، يدعو النص إلى: الاحتفال بمهرجان لارون في عيد مايو (أي) في منتصف الشهر؛ وأن يحضر كانوليس إناء الهوري ( فاكهة برية؟) المُهدى؛ وأن يُقدم الريزيل المُهدى (خلال ...؟) مع زهرته ؛ وأن يُقام عيد ليثامس في يوم تينيا ؛ وأن يُقدم إناء ثمار الحقل إلى أيو. ^{[ 47 ]}

acalve apertule saiuvie leθamsul ilucu perpri

śanti ma(c)vilutule

iti/ ²² r śver

falal [...] husilitule

velθur t[....]sc lavtun icni seri. جوهر تورزا

ص/ ²³ التهمة θanurari turza esχa[θce]

nis[cl]avtun icni zusle [ś]ilaciiul eses

salχe/ ²⁴ i calaieic

len[..]ai stizaitei

z[a]l rapa z[al..........]

[..]niiac [l]avtun icni seril turza e/ ²⁵ sχaθce

laχuθ nunθe[ri...]

ei[tu] acasri

laχθ turzais . esχa[θce]

[ecl..]θ[u] acas θe

zusleva/ ²⁶ stizaitei acasri

pacus[naśi]eθu[r]

laθiumia[i zusle]i

[ś]iχaiei t[ar]tiriiai

zanusei pepθiai

ra/ ²⁷ tu ceχiniiaitei turza esχaθce eθ[.......]

ملاحظات: في السطر 23، تظهر الإلهة ثانور ( Thanr ) كإلهة حاضرة في كثير من الأحيان عند ولادة آلهة إترورية أخرى، وهي جزء من دائرة توران . ^{[ 48 ] [ 49 ]} ولكن في لوحة الرصاص في ماجليانو ، تظهر بين آلهة العالم السفلي في الغالب، مما يشير إلى أنها إلهة الولادة والموت معًا. ^{[ 50 ]} قد يكون شكل laχ(u)- "حوض" (مرتين في السطر 25) مشابهًا للكلمة اللاتينية lacus "حوض، ماء، بحيرة". ^{[ 51 ]}

يلخص النص، وفقًا لفان دير مير، ما يلي: إعداد وليمة لليثام في يونيو في يوم أبيرتا سايوفيا؛ وتقديم كاهن إيتا وسفا طبقًا في اليوم الخامس، وفالال ( هدية من السماء؟) في يوم هوسيلوتا؛ وأن فيلثور وعائلة تي... سيحضرون هدايا سيري ؛ وأن باكوسناوسيا (عائلة؟) ستحضر هدايا لثانور؛ وأن عائلة نيس (عائلة؟) ستحضر بعض الخنازير الصغيرة لشيلاسيا إيسا، مع سالتشا وكالايا ، مع لين ...ا وستيزايتا ، وكأسين واثنين...؛ وأن عائلة ...نيا ستحضر أيضًا بعض هدايا سيري ؛ وأن تُقدم القرابين في حوض ( لاخوث )؛ وأن يُقدم إيتو (كقربان)؛ وأن تكون (تلك الهدايا الموضوعة) في الحوض هي تلك الهدايا التي جُلبت؛ وبذلك يتم تقديم elthu ؛ (و) يتم تقديم قربان من الخنازير الصغيرة في stiza ؛ ستكون عائلة Pacusnasia قد أحضرت الهدايا طقسيًا في cachina على النحو التالي - مع lathiuma ومع خنزير صغير، ومع śiχaia ومع t[ar]tiriia ، ومع zanuse ومع pepθia ... ^{[ 52 ]}

تشغل الأسطر من 28 إلى 30. وفقًا لشرح TLE 854، يجب أن يكون اسم شهر يوليو في اللغة الأترورية Traneus ، ولكن أسماء الأشهر الأترورية ربما اختلفت من مكان لآخر، كما كان الحال في اليونان. ^{[ 53 ]}

parθumi ilucve iśveitule tinunus seθumsal ilucu perpri

cipen tartiria vaci / fulinuśn[es.....]

/[..]etula

natinusnal . ilucu

ituna fulinuśnai . θenunt

eθu[...]

يلخص النص، وفقًا لفان دير مير، ما يلي: إقامة مهرجان في يوليو في عيد إيديس لتينون (و) لسيثومس؛ أن يسكب كاهن قربانًا (على؟) هدايا تارتيرا لفولينوشناي؛ [يلي ذلك نص غير مقروء ينتهي بـ] من... إيتا ؛ أن تُجهز وليمة (لناتينوشنا)؛ أن يقيم فولينوشناي هذا (؟)؛ [والباقي غير مقروء، باستثناء حرف أولي] إيتو ... ^{[ 54 ]}

بدءًا من الأسطر 31-35. من هذه النقطة فصاعدًا، يكون اللوح متضررًا بشدة، ولا يمكن محاولة إجراء أي ترجمة مفهومة تقريبًا بعد السطر الأول أدناه. مرة أخرى، يشير الشرح TLE 854 إلى أن اسم شهر أغسطس في اللغة الأترورية هو [H]ermius ، ولكن أسماء الأشهر الأترورية ربما كانت تختلف من مكان لآخر. ^{[ 55 ]}

macvilutule papui[....]se ilu[cve...]θasχra turza esχa[θ...]e[s] Rapa

ترجمة مبدئية للسطر الأول: في اليوم الخامس من شهر أغسطس، في يوم العيد  ، أحضروا ... - θasχra هدايا وكؤوسًا. [بقية النص غير واضح في الغالب.] ^{[ 56 ]}