تالاي

تالاي ( بالأوغاريتية : 𐎉𐎍𐎊 ، ṭly ^{[ 2 ]} ) كانت إلهة أوغاريتية مرتبطة بالطقس ، وخاصة بالندى والمطر الخفيف . لا يوجد ذكر لها إلا نادرًا في النصوص الأوغاريتية المعروفة ، ولا تظهر في قوائم القرابين، ومع ذلك يُفترض أنها كانت تُعبد بشكل فعلي. تظهر في دورة بعل كإحدى بنات الإله الذي يحمل الاسم نفسه ، وعادةً ما تكون برفقة بيدراي ، على الرغم من أنه في مقطع واحد تُرافقهما أيضًا أرساي .

اسم تالاي مشتق من الكلمة الأوغاريتية ṭl ، التي تعني "الندى"، بينما الحرف الأخير y لاحقة شائعة في أسماء الإناث. ^{[ 3 ]} ويُترجم الاسم إلى "ندوية". ^{[ 3 ]} يشير مانفريد كريبرنيك إلى أن الكلمة ṭá-la-ia، التي يُفترض أنها ذات صلة لغوية ، تظهر أيضًا في نص من أوغاريت مكتوب بالخط المسماري المقطعي القياسي كاسم علم عادي. ^{[ 4 ]} أما لقب تالاي، bt rb ، الذي يظهر تسع مرات في النصوص الأوغاريتية المعروفة ، فيُترجم عادةً إلى "ابنة الرذاذ" أو "ابنة المطر" أو "ابنة الرذاذ الخفيف ". ^{[ 5 ]} وتجادل عائشة رحموني بأن كلمة bt قد تُفهم أيضًا بشكل غير مباشر على أنها "مُشتِّتة" بدلاً من "ابنة". ^{[ 3 ]} من المتفق عليه أن rb مشتقة من كلمة rbb التي تعني "رذاذ". ^{[ 3 ]} ترجمة كل من اسم ولقب تالاي ليست موضوع نقاش مستمر بين الخبراء، على عكس ترجمة اسمي شقيقتيها بيدراي وأرساي . ^{[ 6 ]}

من المتفق عليه أن تالاي كانت تُعتبر إلهة للطقس ، مثل والدها بعل . ^{[ 3 ]} على الأرجح، كانت مرتبطة تحديدًا بالندى، كما يشير اسمها، وبالمطر الخفيف. ^{[ 7 ]} تُستخدم شخصية تالاي كإلهة للطقس أحيانًا كحجة لصالح إسناد هذا الدور لشقيقاتها، ^{[ 8 ]} لكن الأدلة المؤيدة لاعتبار بيدراي إلهة للطقس تُعتبر ضعيفة ^{[ 9 ]} وهي معدومة تمامًا في حالة أرساي، التي يُرجح أنها كانت مرتبطة بالعالم السفلي. ^{[ 10 ]}

كان يُنظر إلى إله الطقس بعل على أنه والد تالاي. ^{[ 3 ]} ومن بين الآلهة الأخرى التي اعتُبرت بناته، بيدراي وأرساي، وعدد من الآلهة الأقل توثيقًا، المعروفة من نص واحد فقط لكل منها، مثل أوزرت . ^{[ 1 ]} يُفترض غالبًا أن تالاي وبيدراي وأرساي شكلن ثالوثًا. ^{[ 4 ]} ومع ذلك، فبينما تظهر تالاي وبيدراي معًا في مواضع متعددة، ويبدو أنهما مرتبطتان ارتباطًا وثيقًا ببعضهما البعض في دورة بعل ، ^{[ 11 ]} فإن أرساي مذكورة معهما مرة واحدة فقط، ^{[ 12 ]} وفي قوائم القرابين تعمل بمفردها تمامًا. ^{[ 4 ]} على هذا الأساس، يقترح ستيف أ. ويغينز أن الثلاثة لم يُعتبروا بالضرورة ثالوثًا، ومن المحتمل أن يكون لكل منهم دور مستقل في ديانة أوغاريت . ^{[ 13 ]}

على غرار بيدراي وأرساي، يُذكر في مقطع واحد من دورة بعل أن تالاي هي إحدى " كلت كنيت "، أي "العرائس المثاليات". ^{[ 14 ]} وقد قيل إن هذا اللقب يُشير إلى كونهن زوجات بعل، لكن هذا الاستنتاج ليس مقبولاً على نطاق واسع لوجود أدلة تُخالفه، مثل كون بيدراي إلهة غير متزوجة في نص آخر، وحقيقة أنه لا يوجد دليل واضح، من الناحية اللغوية، على أن " كلت كنيت" تحتوي على لاحقة ضمير ملكية تُتيح الجزم بأن الإلهات الثلاث مُحددات تحديدًا كعرائس لبعل. ^{[ 15 ]} يرى ستيف أ. ويغينز أن معناها مجازي، وأنه بناءً على السياق الثقافي، يُمكن افتراض أن الأخوات هن بنات بعل غير المتزوجات اللواتي ما زلن يعشن مع والدهن. ^{[ 16 ]} أما تقييم مانفريد كريبرنيك فهو أكثر تحفظًا، إذ يُشير إلى العلاقة بين الآلهة بأنها "مُبهمة". ^{[ 4 ]} يجادل دانيال شويمر بأنه لا يوجد دليل مقنع على أن تالاي وشقيقاتها كن زوجات بعل ^{[ 17 ]} ، ويشير إلى أنه لا يوجد دليل واضح على أن إله الطقس كان له زوجة دائمة في التقاليد الأوغاريتية، على الرغم من ارتباطه الوثيق بكل من عناة وعشتار . [ ^{18 ] كما} لا يوجد دليل على أن أيًا من هاتين الإلهتين كانت تُعتبر والدة تالاي أو شقيقاتها . ^{[ 19 ]}

تُعرف تالاي بشكل رئيسي من خلال ملحمة بعل. ^{[ 6 ]} يراقب بعل تالاي وبيدراي خلال وليمة، ^{[ 14 ]} ويُذكر كلاهما، بالإضافة إلى أرساي، عندما يتحسر على أنه، على عكس الآلهة الأخرى، لا يملك منزلًا. ^{[ 20 ]} كما تُذكر تالاي وبيدراي معًا عندما يتناقش والدهما مع إله الحرف كوثار-وا-خاسيس حول بناء قصر للأولى. ^{[ 11 ]} يجادل بعل في البداية بأنه لا يمكن أن يحتوي القصر على نوافذ، لأن ابنتيه، وفقًا للتفسير المقبول للنص، قد تهربان من خلالها أو ينتهي بهما المطاف مختطفتين من قبل عدوه، إله البحر يام . ^{[ 21 ]} يبدو أن سلامة تالاي وبيدراي هي شاغله الرئيسي في هذا المقطع، ولكن لا يوجد دليل على أنهما كانتا في خطر بالفعل، حيث لا توجد إشارة إلى اختطاف أي من الإلهتين أو هروبهما في الأجزاء المتبقية من النص. ^{[ ٢٢ ]} لاحقًا، عندما يتلقى بعل تعليمات تتعلق بالنزول إلى العالم السفلي، يُطلب منه أن يأخذ معه تالاي، وكذلك بيدراي. ^{[ ٢٣ ]} ومع ذلك، لم يُذكر اسماهما في الجزء اللاحق من الرواية الذي يتناول عودته إلى عالم الأحياء. ^{[ ٢٤ ]} في جميع هذه المقاطع، ذُكر اسم بيدراي قبل تالاي، مما يشير على الأرجح إلى أنها كانت تُعتبر الإلهة الأهم. ^{[ ٢٤ ]}

لا يُعرف سوى مرجع واحد لتالي من خارج دورة بعل. ^{[ 6 ]} ويُرجّح ظهورها في نص KTU 1.101. ^{[ 6 ]} ويذكر النص أيضًا إلهتين يُفترض أنهما ابنتا بعل، وهما غائبتان عن دورة بعل، وهما أوزرت وبت لح . ^{[ 1 ]} ويقترح ويلفريد جي إي واتسون ترجمة اسميهما على التوالي إلى "سريعة (قطرات المطر)" و"ابنة القناة". ^{[ 25 ]}

على عكس بيدراي وأرساي، لا تظهر تالاي في أي قوائم قرابين. ^{[ 1 ]} ومع ذلك، يجادل ستيف أ. ويغينز بأنه نظرًا لأن الندى لعب دورًا مهمًا في حياة المزارعين في سوريا خلال العصر البرونزي ، فمن المرجح أنها كانت تُعبد بنشاط من قبل سكان أوغاريت، وحقيقة أنها نادرة الذكر في المصادر المعروفة لا تشير بالضرورة إلى أنها كانت عديمة الأهمية تمامًا في ديانة أوغاريت. ^{[ 6 ]}