بيدراي

بيدراي ( بالأوغاريتية : 𐎔𐎄𐎗𐎊 ، pdry ^{[ 2 ]} ) إلهة أوغاريتية ذات شخصية غير واضحة. ورد ذكرها لأول مرة كإلهة أمورية في قائمة معجمية ثنائية اللغة من بلاد ما بين النهرين، ولكن ما عدا ذلك، فإن ذكرها يقتصر تقريبًا على النصوص الأوغاريتية. ورغم وجودها بكثرة في هذه المجموعة النصية، إلا أن دورها في الديانة الأوغاريتية لا يزال غير مؤكد. وقد طُرحت فرضية أنها كانت إحدى الآلهة الحامية لملوك أوغاريت . كما تربطها فرضية أخرى بالطقس، مع أن هذا الافتراض ليس مقبولًا عالميًا. ولا يزال معنى اسمها محل جدل. في الأساطير الأوغاريتية ، تُوصف بأنها ابنة إله الطقس بعل . وفي دورة بعل ، تظهر إلى جانب الإلهة تالاي ، التي تُعتبر أختها. وفي مقطع واحد، تنضم إليهما أيضًا أرساي . كما ذُكر بيدراي وحده في أسطورة زواج نيكال وياريخ .

أقدم تهجئة لاسم بيدراي، الموثقة في قائمة معجمية ثنائية اللغة (أمورية - أكادية) من البابلية القديمة ، هي pi-id-ra-a ، حيث يُفترض أن ra-a تُنطق /ray/ في هذه الحالة. ^{[ 3 ]} يُكتب الاسم pdry في الأبجدية الأوغاريتية . ^{[ 2 ]} ويؤكد التهجئة المقطعية pí-id-ra-i في رسالة أكادية من أوغاريت مكتوبة بالخط المسماري القياسي صحة النطق . ^{[ 4 ]} وهناك تهجئة مقطعية أخرى موثقة في مصادر من هذه المدينة وهي pi-id-ra-yu . ^{[ 3 ]} ولا يزال أصل هذا الاسم غير مؤكد. ^{[ 5 ]} ويُترجم أحيانًا إلى "سمين"، ^{[ 6 ]} نظرًا لتشابهه مع الكلمة العبرية غير الشائعة الاستخدام peder ، والتي تشير إلى نوع من الدهون ، وتحديدًا دهون الكلى . ^{[ ٧ ]} مع ذلك، طُعن في هذا الاقتراح في وقت مبكر من عام ١٩٦٩ من قِبل مايكل سي. أستور. ^{[ ٧ ]} تربط نظرية أخرى الاسم بالجذر pdr / bdr ، بمعنى "التشتيت" أو "الانتشار"، وهو موثق في العديد من اللغات السامية . ^{[ ٨ ]} وفقًا لستيف أ. ويغينز، يعتمد هذا الاقتراح على افتراض أن اسم بيدراي يعكس دورها المفترض كإلهة للطقس ، وهو أمر غير موثق بشكل مباشر في أي نصوص. ^{[ ٩ ]} ثمة اقتراح ترجمة آخر يعتمد على هذا الافتراض وهو "فلاشي"، استنادًا إلى ربط افتراضي بالبرق . ^{[ ٩ ]} يُعرّف أنصار هذا الرأي العنصر pdr مبدئيًا على أنه مرادف للعنصر bqr الأكثر توثيقًا ، والذي يعني "البرق". ^{[ 10 ]} على الرغم من أنه يُقترح أحيانًا أن لقبها "ابنة النور" ( بت عار ؛ وترجمة بديلة اقترحتها عائشة رحموني هي "مشتتة النور")، والذي ورد اثنتي عشرة مرة في النصوص الأوغاريتية المعروفة، ^{[ 10 ]} قد يشير إلى ارتباطها بالبرق، إلا أن الكلمتين الأوغاريتيتين "إير" ("نور") و "ور" لا تدلان على ذلك.^{[ 11] يُستخدم مصطلح "التألق" (الذي يعتمد عليه ترجمته) ولا مشتقاته الأكادية والعربية والعبرية للإشارة تحديدًا إلى هذه الظاهرة الجوية. [11 ]} ويُعتبر مصطلح "التألق " ( ^ar ) أقل شيوعًا لأنه مشتق من الكلمة العربية "عريون" (aryu) ، والتي يمكن ترجمتها إلى " عسل " أو " ندى " أو " ضباب " أو " رطوبة ". ^{[ 11 ]} وعلى الرغم من هذا التخمين، لا يوجد دليل مباشر يدعم تفسير بيدراي كإلهة للطقس. ^{[ 12 ]}

يقترح مانفريد كريبرنيك أن اسم بيدراي قد يكون مرتبطًا لغويًا باسم الإله الصغير بيدار . ^{[ 4 ]} ويشير كريبرنيك إلى أنه بينما كان يُعتقد في الماضي أن اسم بيدار مشتق من الكلمة الأوغاريتية pdr التي تعني "مدينة"، فإنه على الأرجح مرتبط بالكلمة الحورية pedari التي تعني "ثور". ^{[ 13 ]} ويؤكد دينيس باردي أن اسمي بيدراي وبيدار هما الصيغتان المؤنثة والمذكرة للكلمة نفسها، لكنه يعتقد أن "السمينة" هي الترجمة الأكثر ترجيحًا. ^{[ 14 ]} ويفترض خوان بابلو فيتا أن بيدراي من أصل حوري، دون الخوض في التكهنات حول الأصل اللغوي الدقيق لاسمها. ^{[ 15 ]}

وقد أشير إلى أن بيدراي ربما كانت بمثابة إحدى الآلهة الحامية للأسرة الحاكمة في أوغاريت أو للمملكة ككل، كما هو موثق فيما يتعلق بالقصر الملكي. ^{[ 16 ]}

تُعدّ بيدراي أكثر آلهة أوغاريت توثيقًا ممن يُعتبرن بنات بعل . ^{[ 7 ] [ 4 ]} يُفترض أحيانًا أنها شكّلت ثالوثًا مع ابنتيه الأخريين، تالاي وأرساي، [ 4 ] ^{على الرغم من} أن هذا الرأي قد انتقده ستيف أ. ويغينز، الذي يشير إلى أن أرساي تظهر مع الإلهتين الأخريين مرة واحدة فقط في مجمل النصوص، في مقطع من دورة بعل حيث يرثي بعل عدم امتلاكه منزلًا. ^{[ 17 ]} يقبل مانفريد كريبرنيك فكرة الثلاثة كثالوث، لكنه يلاحظ أن بيدراي مع ذلك تظهر بشكل شائع في نصوص أوغاريت بمفردها. ^{[ 4 ]} على غرار تالاي وأرساي، يُشار إلى بيدراي على أنها واحدة من klt knyt ، أي "العرائس المثاليات"، في مقطع واحد من دورة بعل . ^{[ ١٨ ]} على الرغم من أن البعض يجادل بأن هذا اللقب يُشير إلى أنهن زوجات بعل، إلا أن هذا الاستنتاج لا يحظى بقبولٍ عام بين الخبراء. ^{[ ١٩ ]} يُشير ستيف أ. ويغينز إلى أن بيدراي تحديدًا وُصفت بأنها غير متزوجة في أسطورة أخرى، وأن هذا المصطلح من غير المرجح أن يُشير إلى أن الإلهات الثلاث زوجات بعل لأنه لا يُصاحبه ضمير ملكية . [ ^{١٩ ] ويقترح} أنه يُستخدم بمعنى استباقي، للدلالة على أن الإلهات الثلاث غير متزوجات حاليًا. ^{[ ٢٠ ]} كما يفترض دانيال شويمر أنهن لم يُعتبرن زوجات بعل، ويذهب إلى حد القول بأن إله الطقس لم يكن له زوجة في التراث الأوغاريتي. ^{[ 21 ]} يشير ويغينز أيضًا إلى أن حقيقة أن بيدراي وشقيقاتها لا يملكن منزلًا على ما يبدو تتناسب مع وضع بنات بعل في سياق دورة بعل ، حيث كان من المتوقع في ثقافة أوغاريت أن تعيش البنات غير المتزوجات في منزل والدهن. ^{[ 20 ]}

لا يوجد دليل على أن أيًا من الإلهتين المرتبطتين ببعل، عنات أو عشتار ، كانت تعتبر أماً لبيدراي أو شقيقاتها. ^{[ 22 ]}

تقترح غابرييل ثوير أن "يبدرمي" كان لقبًا أو اسمًا بديلًا للإلهة بيدراي. ^{[ 23 ]} ذُكرت هذه الإلهة في أسطورة زواج نيكال وياريخ كإحدى الآلهة التي كان بإمكان يارخ الزواج منها بدلًا من نيكال، وفقًا لـ "حريخيبي" . ^{[ 24 ]} لم يرد ذكرها في أي نصوص أوغاريتية أخرى. ^{[ 23 ]} يعتبر ويلفريد جي إي واتسون ^{[ 25 ]} ودانيال شويمر أن "يبدرمي" إحدى بنات بعل، ولكنها ليست الإلهة نفسها بيدراي. ^{[ 1 ]} وقد طُرح أيضًا أنها كانت أخت عطار ^{[ 26 ]} أو ابنته. ^{[ 27 ]}

في إحدى قوائم آلهة أوغاريت، وُضعت بيدراي بين إله الحرفيين كوثار وإله المحاربين عطار. [6] وفي قائمة أخرى، وردت بين شاروما وداكيتو ^{. [ 2} ] ويرى دينيس باردي ^{أن الإلهة الأخيرة} يجب اعتبارها من نفس مجموعة الآلهة التي تنتمي إليها بيدراي. ^{[ 28 ]}

تُقدّم قائمة معجمية ثنائية اللغة (أمورية-أكادية) اسم بيدراي باعتباره النظير الأموري للإلهة نانايا في بلاد ما بين النهرين . ^{[ 3 ]} وتُشير نصوص أوغاريتية إلى وجود تكافؤ بين بيدراي والإلهة الحورية خيبات . ^{[ 29 ]} وقد جادل ويلفريد هـ. فان سولدت بأن الأسماء الإلهية من أوغاريت التي تستحضر الإلهة الأخيرة، والتي عُرف منها أربعة عشر اسمًا، تستخدم اسمها كبديل عن بيدراي. ^{[ 30 ]} ومع ذلك، يُشير ستيف أ. ويغينز إلى أن المساواة التامة بين بيدراي وخيبات "غير مُبرّرة". ^{[ 7 ]} ويُلاحظ دانيال شويمر أنه لا يوجد ما يُشير إلى أنها كانت زوجة إله الطقس، على عكس خيبات، التي كانت تُعتبر زوجة تشوب . ^{[ 21 ]}

تم تحديد أقدم إشارة إلى بيدراي في نص ثنائي اللغة (أموري - أكادي) ^{[ 3 ]} يعود تاريخه إلى العصر البابلي القديم ، ونُشر لأول مرة بواسطة أندرو ر. جورج ومانفريد كريبرنيك عام 2022. ^{[ 31 ]} وخلصا إلى أنه على الرغم من أن الإشارة إليها كإلهة تُعبد بنشاط تقتصر على أوغاريت في أواخر العصر البرونزي ، فإنه يُمكن افتراض أنها كانت تُعبد في مناطق مختلفة سكنها الأموريون خلال العصر البابلي القديم، مع الإشارة إلى احتمال وجود صلة بحلب . ^{[ 32 ]}

تُعدّ بيدراي شخصيةً موثّقةً جيدًا في النصوص الدينية من أوغاريت، ويُعتقد أنها لعبت دورًا هامًا في الحياة الدينية لهذه المدينة. ^{[ 33 ]} يذكرها أول لوحٍ عُثر عليه خلال الحفريات عام 1929 ضمن الآلهة التي تلقت القرابين خلال طقوسٍ مُفصّلةٍ يبدو أنها استمرت يومًا وليلة. ^{[ 34 ]} خلال الجزء الليلي من الطقوس، قرب نهايتها، تلقت بيدراي بقرةً بعد تقديم نفس القربان إلى شاروما وقبل تقديم نعجةٍ إلى داكيتو . ^{[ 35 ]} تذكر نصوصٌ طقسيةٌ أخرى أن بيدراي تلقت كبشًا كقربانٍ مُحرقٍ في معبد بعل، وآخر كـ"قربان سلام". ^{[ 36 ]} يذكر نصٌّ بعنوان "قربانٌ لآلهة جبل سافون " أنها تلقت كبشًا بين كوثار و"جبال ومياه الهاوية". ^{[ 37 ]} يُرجّح أيضًا أن يكون اسم بيدراي مذكورًا في السطر الأخير من طقوس حورية من أوغاريت ( KTU 1.42). ^{[ 38 ]} يُفترض أن هذا النص يصف طقوس مسح تماثيل الآلهة. ^{[ 39 ]} في بعض الحالات الأخرى، يبقى من غير المؤكد ما إذا كان الإله المذكور هو بيدراي أو بيدار، نظرًا لحالة حفظ الألواح التي تجعل استعادة الاسم الكامل أمرًا صعبًا. ^{[ 40 ] [ 41 ]}

كما ورد ذكر مهرجان مخصص للإلهة بيدراي. ^{[ 14 ]} ومن المعروف أنه تضمن تجهيز فراش لها، مع أن الغرض الدقيق من هذا الفعل لا يزال مجهولاً. ^{[ 42 ]} وقد طُرحت فرضية أنه كان يُمثل طقس زواج مقدس أو فترة حضانة ، لكن دينيس باردي يُشير إلى عدم توفر أي معلومات إضافية تُؤيد أو تُعارض أيًا من هذين الاحتمالين. ^{[ 42 ]} ويقترح، كبديل آخر، أنه ربما كان مُركزًا على التأمل في الإلهة. ^{[ 42 ]} وقد أُقيم في اليوم التاسع عشر من شهر غير معروف. ^{[ 42 ]} ومن المُحتمل أنه كان تتويجًا لاحتفال اكتمال القمر . ^{[ 43 ]} وقد ذُكرت الطقوس نفسها في نص آخر يُشير إلى أن بيدراي كانت حاضرة في "بيت الملك" في وقت مُعين من السنة. ^{[ 43 ]} كما وردت إشارة مباشرة إلى القرابين التي قُدمت إلى بيدراي في القصر الملكي من خلال لوحة إدارية تُفصّل إمدادات النبيذ التي قدمتها مختلف المدن القريبة من أوغاريت. ^{[ 44 ]}

ذُكر اسم بيدراي في صيغة تحية في رسالة من شاوشغاموا ، ملك أمورو ، إلى أميشتامرو الثاني ، ملك أوغاريت، إلى جانب إله الطقس من مكانٍ ما تضرر اسمه و"الآلهة الألف". ^{[ 45 ]}

لا يُعرف سوى دليل واحد متأخر على وجود بيدراي خارج أوغاريت. ^{[ 46 ]} تشير بردية مكتوبة باللغة الآرامية بالخط الديموطيقي إلى "بيدراي الرفاعي" إلى جانب بعل الصافوني. ^{[ 46 ]} وقد وُصفت هذه الوثيقة بأنها مثال معزول. ^{[ 46 ]}

تظهر بيدراي في ملحمة بعل . ^{[ 47 ]} خلال مأدبة، ذُكرت إلى جانب تالاي كإحدى الإلهتين اللتين كان بعل يحدق بهما لأسباب غير واضحة. ^{[ 18 ]} كما ذُكرت كلتاهما، بالإضافة إلى أرساي، عندما أعرب عن أسفه لعدم امتلاكه منزلًا يسكنه. ^{[ 48 ]} لاحقًا، عندما ناقش بعل تركيب نافذة في قصره مع كوثار وخاسيس ، ذُكرت بيدراي مرة أخرى إلى جانب تالاي. ^{[ 49 ]} اعترض إله الطقس في البداية على اقتراح إضافة النوافذ لأنه كان قلقًا من أن ابنتيه، بحسب التفسير، قد تهربان من خلالها أو تُختطفان على يد عدوه، إله البحر يام ، المذكور في المقطع نفسه في سياق غير واضح. ^{[ 50 ]} وقد أشير إلى أن بعل يُولي سلامتهما أهمية بالغة، إذ يبدو أنها كانت شاغله الرئيسي خلال الجدال حول قصره. ^{[ 51 ]} يبدو أن مخاوفه كانت لا أساس لها من الصحة، إذ لا تشير أي مقاطع لاحقة إلى هروب بيدراي وتالاي أو اختطافهما. ^{[ 51 ]} وأخيرًا، يُطلب من بعل أن يأخذ هاتين الإلهتين معه عندما ينزل إلى العالم السفلي. ^{[ 52 ]} ولا يُذكر لهما أي شيء بعد عودته من الموت. ^{[ 33 ]} واستنادًا إلى دورهما السلبي في هذه المقاطع، يستنتج ستيف أ. ويغينز أنهما في دورة بعل تُصوَّران على أنهما "صغيرتان، لم تبلغا بعد سنًّا يسمح لهما بخوض مغامراتهما الخاصة". ^{[ 53 ]}

ومن الأساطير الأخرى التي تشير إلى بيدراي قصة زواج نيكال وياريخ . ^{[ 4 ]} يذكرها خيريهيبي كإحدى الآلهة التي كان بإمكان ياريك الزواج منها بدلًا من نيكال. [ ^{24 ] إلا} أن إله القمر رفض هذا الاقتراح. ^{[ 24 ]}