أرساي

أرساي
ابنة البعل
مركز عبادة رئيسي	أوغاريت
علم الأنساب
آباء	بعل
إخوة	بيدراي ، تالاي ، والعديد من الآخرين [1]
المكافئات
المعادل الحورى	اللاتّو

كانت أرساي ( بالأوغاريتية : 'arṣy ^[2] ) إلهة تُعبد في مدينة أوغاريت في أواخر العصر البرونزي . ولا يزال وضعها في البانتيون الأوغاريتي ودورها في الديانة الأوغاريتية غير مؤكد. وقد اقترح البعض أنها كانت مرتبطة بالعالم السفلي أو بالمياه الجوفية ، رغم أن أيًا من النظريتين لم تجد دعمًا عالميًا. ومن المرجح أنها كانت تُعتبر ابنة إله الطقس بعل ، رغم أن أيًا من الإلهتين المرتبطتين به غالبًا، عنات وعشتار ، لم توصف أبدًا بأنها والدتها. وفي مقطع واحد من دورة بعل ، تظهر إلى جانب بيدراي وتالاي ، ونتيجة لذلك غالبًا ما يتم تجميع هذه الإلهات الثلاث في الدراسات العلمية، ولكن لا يوجد دليل على ارتباطهن بها في سياقات أخرى.

اشتُق اسم أرساي من الكلمة الأوغاريتية "arṣ" ، ^[3] والتي يمكن ترجمتها إلى "الأرض" أو "العالم السفلي". ^[4] والعلامة الأخيرة، y ، هي لاحقة شائعة للأسماء الأنثوية. ^[5] وعادة ما يُترجم الاسم إلى "أرضي". ^{[6] [3]}

لقبها "بت ي بدر " يُترجم عادةً إلى "ابنة ي بدر "، لكن عائشة رحموني تقترح أن ترجمة "مُشتتة ي بدر " قد تكون أيضًا خيارًا معقولًا. ^[5] يظهر اثنتي عشرة مرة في النصوص الأوغاريتية المعروفة . ^[3] معنى مصطلح ي بدر غير معروف. ^[5] وقد اقترح أنه قد يكون اسم إله غير معروف، أو ربما سمة معينة من سمات أرساي. ^[5] تتضمن المقترحات السابقة تعبيرًا ملطفًا للعالم السفلي، "الأرض الواسعة" (بناءً على كلمة wa'iba العربية ، "كانت فسيحة")، و"واسعة تتدفق" (بناءً على كلمة wa'ībun العربية ، "واسعة"، والأكادية nadarruru ، "لتجري مجراها بحرية")، و"مطر غزير" (بناءً على كلمة 'abba العربية ، "صب"، والأكادية darāru ، فعل يشير إلى المياه المتدفقة بحرية). ^[5] وجدت كل هذه المقترحات درجة من الدعم في مجال الدراسات الأوغاريتية، لكن رحموني يلاحظ أن السياق لا يعطي أي أدلة حول معنى كلمة يبد ، وأن العديد من ترجماتها مشكوك فيها على الأرجح. ^[5]

غالبًا ما يُفترض أن أرساي كانت إلهة مرتبطة بالمياه. ^[7] على سبيل المثال، وضعها نيكولاس وايت في فئة الآلهة "التي تحكم الظواهر الجوية والخصوبة" إلى جانب بعل (تحت أسماء مختلفة)، وبيدراي وتالاي . ^[8] ومع ذلك، لا توجد إشارات مباشرة إلى ارتباط أرساي بأي ظواهر جوية معروفة حاليًا من النصوص الأوغاريتية. ^[9] كما اقترح أنها كانت مرتبطة بالمياه الجوفية ، على الرغم من أن هذا الافتراض لا يزال غير مثبت. ^[7]

على أساس معادلة غير مباشرة بين أرساي وألاتو، تم اقتراح أنها كانت مرتبطة بالعالم السفلي. ^[10] ومع ذلك، فإن بعض الباحثين، على سبيل المثال مانفريد كريبرنيك، متشككون في هذا الافتراض بسبب عدم وجود أدلة أخرى تشير إلى مثل هذا الارتباط. ^[4] يقترح ستيف أ. ويجينز أن التكافؤ ربما كان قائمًا على بعض السمات المشتركة الأخرى لكلا الإلهتين. ^[10]

كانت أرساي على الأرجح ابنة إله الطقس بعل . ^[11] مثل بيدراي وتالاي، وهما إلهتان أخريان تعتبران ابنتيه، يُشار إليها باعتبارها واحدة من klt knyt ، وهو مصطلح يُترجم عادةً إلى "العرائس المثالية". ^[12] يُفترض أحيانًا أنه يشير إلى الآلهة الثلاث كزوجات لبعل، لكن هذا الاستنتاج غير مقبول عالميًا. ^[13] يشير ستيف أ. ويجينز إلى أن المصطلح غير مصحوب بلاحقة ضمير ملكية وأنه في نص أوغاريتي آخر على الأقل، وُصفت بيدراي بأنها غير متزوجة. ^[13] وعلى هذا الأساس، يزعم أنه من غير المعقول أن تُعتبر أرساي والإلهتين الأخريين زوجات لبعل. ^[11] وبالمثل، يجد دانييل شويمر أن الدليل على الحالة الزوجية المفترضة لأرساي وأخواتها غير مقنع. ^[14] ويخلص إلى أنه في ضوء الأدلة المتاحة من أوغاريت فإن بعل "لم يكن له زوجة بأي معنى حقيقي". [ ^15] وكان مرتبطًا بعانات وعشتار ، ولكن من المتفق عليه أن أياً من هاتين الإلهتين لم تكن تعتبر أمًا لأرساي وأخواتها. ^[16]

في قائمة الآلهة المكتوبة بالخط الأبجدي الأوغاريتي، تظهر أرساي بين شاباش (إلهة الشمس) وإيشكارا ( إلهة لها صلات بالعالم السفلي). ^[6] في ما يعادل هذا النص المكتوب بالخط المسماري المقطعي القياسي، تم استبدالها بـ ألاتو، ^[17] وهو تهجئة مختلفة لاسم الإلهة الحورية للعالم السفلي، ألاني ، ^[18] التي تتوافق مع إريشكيجال في بلاد ما بين النهرين . ^[19] كما كانت ألاني نفسها تُعبد في أوغاريت. ^[4]

في دورة بعل ، تظهر أرساي كواحدة من الآلهة الثلاث المفترض أنها بنات بعل، والاثنتان الأخريان هما بيدراي وتالاي. ^[20] تم ذكرهم عندما ينوح بعل على أنه وبناته ليس لديهم مكان للعيش فيه. ^[11] بينما في مقاطع أخرى تستمر الإشارة إلى بيدراي وتالاي معًا، إلا أنها لم تظهر مرة أخرى في هذا التكوين. ^[21] من المحتمل أن يعتمد تجميعهم في هذه القطعة الفردية على وضعهم المشترك كابنتين لـ بعل غير متزوجتين (والتي وفقًا للعادات الأوغاريتية من المتوقع أن تعيش في منزل والدهم ^[11] )، بدلاً من شخصيتهم المتشابهة، مما قد يشير إلى أنه على عكس الافتراض الشائع في الدراسات العلمية، لم يشكلوا ثالوثًا وربما كان لهم أدوار مستقلة في الدين الأوغاريتي. ^[22] علاوة على ذلك، في حين يتم التعامل مع مجموعة أرساي وبيدراي وتالاي على أنها تقليدية، إذا تم أخذ جميع النصوص الأوغاريتية في الاعتبار، فمن المعتقد أن بعل كان لديه أكثر من ثلاث بنات، ^[20] مع قبول بعض الباحثين لوجود ما يصل إلى ستة آلهة تم تعيينهم على هذا النحو. ^[1] اثنتان من البنات الغائبات عن دورة بعل، عزرت وبت ل ، في حالة واحدة تظهران على ما يبدو إلى جانب تالاي. ^[1]

كما تم توثيق وجود أرساي في قوائم القرابين. ^[3] في أحد هذه النصوص، تتلقى كبشًا بعد شاباش وقبل عشتار. ^[23] وفي نص آخر، تتلقى نعجتين وبقرة. ^[24] يزعم جريجوريو ديل أولمو ليتي أن هذا النص يتعامل مع القرابين لآلهة العالم السفلي. ^[25]